南宋陆游撰，十卷。是以其镜湖岸边的“老学庵”书斋得名的，书斋的命名乃“取‘师驴老而学如秉烛夜行’之语”。此书是放翁晚年作品。它记载了大量的遗闻故实，风土民俗，奇人怪物，考辨了许多诗文、典章、舆地、方物等等，多是作者或亲历，或亲见，或亲闻之事，或读书考察的心得。其突出的特点，一是所录多属本人或亲友见闻，二是特别关时事人物，三是所述人事多有议论褒贬，乃宋人笔记丛里的佼佼者。

白朴的‘墙头马上’，与郑光祖的‘倩女离魂’、王实甫的‘西厢记’、关汉卿的‘拜月亭’一起，被誉为元杂剧中的四大爱情剧。内容主要讲述尚书之子裴少俊，奉命到洛阳购买花苗，巧遇总管之女李千金。二人一见钟情，私订终身。李千金被私藏与裴家后花园七年，育有一双儿女，却仍不为裴家长辈所知。终有一日被撞破，但为裴少俊之父所不容，李千金力争无果，被弃归家。裴少俊考取功名，重新求娶李千金，夫妻终于团圆，歌颂了对自由婚姻的追求。

“拜月亭”，又名“王瑞兰闺怨拜月亭”，与王实甫的“西厢记”、白朴的“墙头马上”、郑光祖的“倩女离魂”一起，被誉为元杂剧中的四大爱情剧。本书主要讲述书生蒋世隆a与王瑞兰在兵荒马乱时候的离合故事。共四折一楔子。紧紧围绕爱情与封建家长制度和封建门第观念，有条不紊地展开矛盾。

二十年前与友人论诗，退而书之，以为如涉之为筏也，故名曰“诗筏”。今取视之，几不知为谁人之语。

《蜀碧》，清彭遵泗撰，四卷。彭遵泗，字磬泉，四川丹棱人，乾隆二年进士，官翰林编修。此书记载明末张献忠军在四川的活动，起自明崇祯元年，止于康熙二年，对于研究明末民变有一定的价值。作者记事多据传闻，因而所记不尽可信。本书有《借月山房汇钞》和《明清史料记编》等版本。鲁迅评此书：这是“讲张献忠祸蜀的书，其实不但四川人，而是凡有中国人都该翻一下的著作”。

中国清代目录学著作。章学诚撰。成书于乾隆四十四年（1779），共4卷。该书总结了自汉代刘向、刘歆以来目录学的优良传统，继承与发展了宋代郑樵的目录学理论，是通过亲身编纂地方志与书目的实践经验而写成的。

佛教术语，类别汉译经论之目次。略称经录。最早经录为三国时代朱士行所记之“汉录”。道安之“综理众经目录”完成以后，稍具形式，亦为众经目录之始称。梁代宝唱、北魏李廓、北齐法上所作之众经目录皆已散佚，现存唯有隋代二种及唐代一种。又于唐武则天时所撰集之经论目录，特称“大周刊定众经目录”。

“春秋公羊经何氏释例”十卷，凡何氏所谓非常异义可怪之论，次第发明，共总结有例二十六，表四。罗列举证“春秋”经传及何休解诂条文於前 ，後赘以释阐其主旨要义，复以表纵横比对相关内容，因以明晰义例。阐述主旨之文字则移於每表之首，名为“序”。

据【钦定大清会典事例】记载：“四子部落札萨克多罗达尔汗卓哩克图郡王游牧，东至什吉冈图山，接苏尼特右翼旗界；南至伊柯塞尔拜山，接察哈尔镶红旗界；西至巴彦鄂博，接归化城界；北至沙巴克图，接喀尔喀后路图什业图汗（即土谢图汗）部左翼中旗界；西南至查甘和硕，接察哈尔镶蓝旗界；东北至额尔柯图鄂博，接喀尔喀后路图什业图汗部左翼中旗界；西北至查尔山，接喀尔喀后路图什业图左翼中旗界。”

闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神通菩萨。一切大圣能随俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。兴隆三宝能使不绝。皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。