四卷。宋陈直撰,元邹铉 (生卒年不详)续编。邹铉,号冰壑,又号敬直,元大德中泰宁 (今属福建)人,出身世宦之家,颇谙养生之道,年七旬身犹健朗。邹铉很推重陈直所撰《养老奉亲书》,但又觉得该书不够完备,于是便在该书一卷基础上,又续撰三卷,合为一编,是为《寿亲养老新书》。此书卷一即《养老奉亲书》内容,卷二至卷四为邹铉所续。卷二首先论述事亲之道,列举历代名贤尊老事亲故事及善言嘉行,并载养生得道传闻轶事等七十二事。卷三论述老年怡情悦性及膳食调理之法等。卷四载修身养性,药食调治,腧穴按摩等老年保健内容,并述及老年常见病医方三十余首,适应老幼妇孺的食治方九十余首。此书内容丰富,征引方药奇秘简便而且适用,对于后世老年养生及食疗保健的研究发展具有借鉴意义。载入大量祝寿诗词等,使此书失之繁冗。有元至正二年(1342)刊本(藏于南京图书馆),清道光二十八年 (1848)瓶花书屋刊本,1985年广东高教出版社点校注释铅印本,1990年上海古籍出版社重印。

明代系统摘编的太湖地区水利文集。编者姚文灏,字秀夫,号学斋,江西贵溪人。明成化进士。弘治七年(1494)曾任常州通判,两年后又以工部主事提督浙西水利,对太湖水利有较深入的研究。为了借鉴历史经验,他于弘治十年编成此书。全书三卷,收录宋文20篇,元文15篇,明文12篇,共47篇。都是前人议论太湖水利的文章。编者根据当时水利形势的变化和他本人的亲身体验对“诸家之书,取其是而舍其非”,“一家之书,详其是而略其非”,认真地做了一番“去粗取精”,不失为一部较系统而完善的太湖水利史料汇编。有弘治十年初刻本、1921年退庐图书馆校刊本和1984年农业出版社出版的汪家伦校注本。

笔记。明王世懋(1536—1588)撰。一卷。世懋有《窥天外乘》已著录。王世懋,字敬美,时称少美。太仓人。好学而善诗文。曾官礼部主事等。王世懋著述宏富,有《奉常集》六十九卷等多部。书为随笔杂记,多载神奇怪异故事,亦述居官感受,如记雨中漫步回城,领略山川风物之自得;南昌暑热,新茗至而发狂大叫之情节,及啜茗后之舒畅,都颇清新可喜。有《五朝小说大观》本

近代文言笔记集。又名《兰苕馆外史》。清许奉恩撰。八卷。奉恩字叔平，安徽桐城人。道光二十三年(1843)秋闱报罢，身历太平军之乱，流离转徙，间关数万里。尝记所闻为《风鹤涂说》，藏稿武林，城陷，因遭散佚。是书仿《聊斋》、《阅微》，积三十余年，于同治年间成书，凡一百四十余则，约十四万字。旨在表彰忠臣孝子，仁人志士，阐发因果，以警于世，故内容多言人事，如科举之成就，家道之兴衰、人事诉讼之成败等均归于善恶之报。所载闺阁儿女私情，亦发乎情，止干礼，以利风化。偶言神鬼狐妖，如《林妃雪》、《吴真人》、《俞寿鹤》等篇，或以善孝登仙，或以恶罚地狱，亦关乎劝惩。《笔记小说大观》云：“《聊斋志异》以文词胜，《阅微草堂》以论断胜，皆千古不磨之作。此书独兼有其长，谈狐说鬼，无殊淄水之洸洋，善劝恶惩，犹是河间之宗旨。”然其说教过多，文情稍逊，难与《聊斋》、《阅微》并论。有光绪五年(1879)常熟抱芳阁刊本，《笔记小说大观》本。

方书。元许国祯等撰。十一卷。国祯字进之,曲沃 (今属山西) 人。博通经史,尤精医术。曾以治愈元世祖及庄太后病而医名大著。历提点太医院事、礼部尚书、翰林集贤大学士。取御药院淳祐二年 (1242)所刊方书,正讹补缺,详加修订,于至元四年 (1267) 成此书,约十五万字。卷一,风药门,八十九方。卷二,治伤寒门,四十七方。卷三、卷四,治一切气门,一百六十五方。卷五,治痰饮门,一百零四方。卷六,补虚损门,一百零九方。卷七,积热门,二十二方; 治泄痢门,二十一方。卷八,治杂病门,一百二十八方。卷九,治咽喉口齿门,一百四十七方。卷十,治眼目门,四十二方; 洗面药门,二十五方; 治疮肿折伤正骨门,五十七方。卷十一,治妇人诸疾门,三十五方; 治小儿诸疾门,九十八方。共载方一千零八十九首。书中搜集金、元以前宫廷用方,多以丸、散、膏、丹剂型配成。不见于其他方书者颇多。所载珍贵的文献资料,对研究金元以前宫廷用药极有价值,其方对现代临床应用,也有参考价值。有日宽政十年 (1798) 活字本,一九八三年中医古籍出版社铅印本。

九十卷。程公撰。程公说字伯刚，号克斋，丹稜(今属四川)人，宋代着名经学家。此书采用《史记》之纪传体体例重新编排原为编年体的《左传》。其第一部分为《年表》，包括周王及列国、王后，鲁、晋、宋、郑四国执政之卿，共九卷。第二部分为《世谱》，包括王族、鲁晋宋郑卫等国之公族以及诸臣，于鲁国则另增妇人名、仲尼弟子，燕则有录无书，附有考异，共七卷。第三部分为《名谱》，凡见于《春秋》经传之人，分列国君臣、古人物、五官五正、五纪官、四夷名录五类录之。第四部分为《书》，有《历书》(实为春秋长历)、《天文》、《五行》、《疆理》、《礼乐》、《征伐》、《职官》七门，共二十六卷。其中最重要的是《疆理书》，附有地图，又有《地理释异》，最便学者检阅。第五部分相当于《史记》之《纪》，有《周天王事》、《鲁事》，共八卷。第六部分为《世本》，相当于《史记》之《世家》。以晋、齐、卫、陈、郑等国分为大国、次国、小国列之，其事则以经传所载分隶之。条理分明，叙述典赡，后还有《附录》，共三十八卷。此书之编纂，既便于初学者检索，亦便于研究者探讨，故《四库提要》誉之曰“诚读《春秋》者之总汇也。”程氏既重视《左传》之史实，亦兼采《公羊》、《穀梁》，旁及诸子。其全书大旨，则仍以胡安国之说为宗。此书卷首《述纲领》云：“以圣经为本，而事则按《左氏》；其《左氏》间若近诬，则采《公羊》、《穀梁》及先儒义之精者以证之；文句有小未安者，用啖赵《集传》例，颇为删削；若所论述大纲，本《孟子》，而微词多取程氏、胡氏之论；杜预为《左氏》学祖，其师说今注虽本之，而至其曲说以求通，则不免有所更定，别以新注。”淳璠三年(1243)，程公说之弟程公许刻其书于宜春，此本今存。

思印气诀法。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。述以印驱邪捉鬼、治病安宅诸术,包括存思、诵咒、步罡、闭气、服饮等。

一卷。书论。明代宋啬撰。此书分十二个标题为澄神、执笔、用腕、正锋、临摹、结构、方圆、疏密、迟速、纯熟、气韵、统论。卷前自序说:学书必先使精神清静、精神平静才可以讲究执笔与用腕及指法,然后论正锋、藏锋;学书之始必先临摹,然后学结构。结构佳,然后论迟速、纯熟,纯熟之后,气韵自生。由此可见作者分题编次的意图。然后所论皆摘采王右军、蔡邕、张怀瓘、孙过庭、姜尧章、赵宦光、董其昌、黄山谷、潘之淙等名家论书之语。虽无独见,但如此汇集名家之言对学书者尚有指导意义。有《六艺之一录》本。

《西堂日记》,明杨豫孙撰写的笔记小说。

一卷。明张鼐撰。张鼐字世调,号侗初,明代华亭县(今上海市松江县)人。万历三十二年(1604)进士,改庶吉士,授检讨,迁司业。天启(1621—1627)时屡迁少詹事,陈言十事,语斥近习,遭魏忠贤忌恨,擢南京礼部右侍郎,上疏引疾,忠贤责以诈疾,故削其籍。崇祯(1628—1644)初起故官协理詹事府,旋改吏部右侍郎,卒谥文节。著有《宝日堂集》,清乾隆(1736—1795)间入禁书总目。《辽夷略》一书即是从《宝日堂集》辑录。万历庚申 (1620)年,张鼐奉命东行,在归途中撰写了此书,主要记载辽东少数民族部落、住牧、及市赏等。首叙朵颜、泰宁、福余三卫,次叙海西、南关、北关诸夷以及建州女真各部族情况、道里远近,叙事条理清晰,非身历其境,不能如此详述。尤其是张鼐把明代自洪武(1368—1398)以来,于东北边防、三卫辖地,以及三卫与明关系所述更详,足补史事之缺。此书有宝日堂集本。清初史料四种本。