经名：太上老君说天妃救苦灵验经。撰人不详，出於明初。假托太上老君及广救真人说天妃（妈祖）降世救苦护民之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。妈祖神始自宋，称夫人、妃，元代始称天妃。该经盖出自元 明。太上老君命妙行玉女降生人间，玉女发十五誓愿，被封为天 妃。老君劝人称其名号，斋醮诵经，服符诵咒，以保佑航海平安 及除一切苦难。

一卷。明胡广(1370—1418)撰。此书是胡广随手札记之文，持论较为公正。其中如评《资治通鉴》论维州悉怛谋事时，胡广认为司马光不是不知道李是牛非，而是特以意主和邻，不欲生衅，故矫为此言。并引司马光临终时与《吕公著简》为证，加以说明，可谓深明时势。又认为灞陵尉禁人夜行，乃其本职，李广憾之为私意;认为子产论黄熊为启信妄喜怪之开端;认为申屠嘉大节凛然，班固称其学术不及陈平，这种观点是错误等等，持论均很公正。其他如胡广还认为纳吉、纳币之卜，皆卜其日，非卜吉凶，程子所疑不大可信;又认为李白原本已有给杜甫的诗，《容斋随笔》所考不确切;又认为定豫章者实为灌婴，李白之诗所载没错，而胡若思却说是陈婴，是其误也等等，考据也颇有根据。此书在明初说部文献中属上乘之作。此书有路有钞本和 《胡文穆集》本。

明代诗文别集。刘永澄(字静之,号练江)著。四库存目著录,并说明:“是集文6卷,诗1卷、附录1卷,乃永澄没后,其友刘宗周等其为裒辑。”《四库全书》著录所依据的刻本今已不存。今存有清兴让堂刻本,题《刘练江先生集》8卷、《离骚经纂注》1卷。此刻本8卷,并非比四库著录本有增益,而是将其附录也计入卷帙,故为8卷。《四库全书总目》评其集说:“其文章平正通达,而大致谨严。篇首《程朱药言序》,尤为深切。盖永澄虽与东林诸人游,而操履笃实,故词采不足,而持论不诡于正,无门户标榜之习云。”刘永澄诗文的文学色彩较淡,成就不高。

元明之际杂剧剧本。简名《猿听经》。无名氏撰。四折一楔子,末本。剧演龙济山玄猿因慕修公禅师道行高深,生活恬淡,便化作“自幼习儒,争奈家业凋零,功名未遂”的樵夫试探听经。后又趁寺中无人之际,显出原形,进寺读经。被修公派遣的山神驱赶后,复又变为曾作端州巡官,而妻子俱死在“瘴乡恶土”的秀士前来问经。“一言大悟,坐化身亡”,被西天阿罗汉接引,得升天界,遂成正果。此剧虽演唐代故事,实则是表达出下层知识分子的不平心情的作品。

诗文别集。南宋戴栩(约1224年前后在世)撰。十卷。栩字文子(或作立子),永嘉(今浙江温州)人。叶适弟子,嘉定元年(1208)进士,为太学博士,迁秘书郎,出知临江军,不赴。后复起为湖南安抚司参议官。著述颇丰。有《五经说》、《诸子辨论》、《东都要略》等。此集系据《永乐大典》辑出,收诗凡百余首,词一阕,文百一篇。诗以五、七言律诗为多。其文多为应酬之作,亦有论政之篇。诗风近四灵诗派,但又注重词句锻炼,刻苦求工。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本,增补遗一卷。

四卷。宋末元初俞德邻撰。俞德邻字宗大，号大迂山人，又作太玉山人，温州永嘉(今浙江温州)人，徙居京口(今江苏镇江)。咸淳九年(1273)进士及第。宋亡不仕，隐居以终。隐居期间，遍读经史百家之书，搜集朝野典故遗文，撰成此书。全书以考论经史为主，间及当代故实及典籍文艺，一事一考，分条记事。大体皆详核有据，不同于一般的裨贩之谈。第四卷专说《四书》，不拘泥常说，颇出新意。如论九合诸侯，谓自庄十五年再会于鄄，齐桓公始霸，至葵丘会盟而九，故曰九合。其北杏与鄄之始会，霸业未成，不计算在内，作为一家之说，是可以的。又谓孔子在齐闻韶乐，三月不知肉味，是忧陈氏强而齐将乱; 又谓匏瓜系而不食为系以济涉，引 《卫风》及《庄子》为证;又谓孔子击磬于卫，为磬以立辨，欲其辨上下之分等，皆有新意。虽不为各家所赞同，但作为一家之言，新颖别致，足资后人考证。今传本不一，主要有《四库全书》、《读画斋丛书》、《学海类编》、《丛书集成初编》等丛书本。《丛书集成初编》本据《读画斋丛书》本排印，比《学海类编》等本多数则及卷首俞德邻自序，为较好较通行版本。

又作《台湾地舆全图》。台湾地图。清佚名绘制并撰文。十九幅。六千余字。分全台前后山总图,台湾、台北、台南三府全图,淡水、新竹、宜兰、台湾、彰化、云林、苗栗、嘉义、安平、恒春、凤山十一县图,基隆、澎湖、埔里三厅图,台东直隶州后山全图。每图附说略,记叙设置沿革、所辖范围等

四卷。宋苏辙撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文多以儒、道家言释经。苏辙《道德经解》则引儒家“中庸”之说以比附，主张儒、释、道三教归一，强调三教同源。苏轼为其书题跋曰：“使汉初有此书，则孔、老为一，使晋宋间有此书，则佛、老不为二。”后来朱熹不满此说，认为是援儒入墨，不利于各学派之立说，并作《杂学辨》以攻之，斥其“学儒之失而流于异端”。清代有人不同意朱熹的观点，认为多此一举，如果要攻击此书，不如直接攻击 《老子》。近现代学者对苏辙《道德经解》颇为推重，还有学者将其书与王弼注本并提，称其属官学流派。现存明 《道藏》本，题为 《道德真经注》; 明闵刻朱墨套印本，题为《道德经疏》;清《四库全书》本;民国间上海商务印书馆排印《丛书集成初编》本，题为《老子解》，四卷本。

又名《揭文安公全集》。诗文集。揭傒斯撰。十四卷。 傒斯字曼硕,龙兴富州(今江西丰城)人。延祐初荐授国史院编修。迁国子助教。天历初擢奎章阁授经郎。官至翰林侍讲学士。参修《经世大典》与辽、金、宋三史。卒追封豫章郡公,谥文安。诗文推为大家,与虞集等齐名。一时朝廷典册、名公碑版尽出其手。文集最初为门人锡喇布哈所编,约成于至正中。收诗二百七十余首,文一百二十余篇。诗和婉清丽,语言浅显。有的明显受北朝乐府民歌影响。文章严谨。语言简括。而《大元敕赐修堰碑》则详细记述修都江堰工程之始末及工料、用具,颇具科技史及文献价值。传世有抄本、刻本,且书名、卷册多不一致。以《四库全书》、《四部丛刊》本较通行。《豫章丛书》本分诗八卷、文九卷、并附校勘记。

文别集。唐罗隐著。皆讽刺小品,作者谓用以“自谗”,故名。《郡斋读书志》著录《谗书》五卷,原本久佚,长期赖抄本流传。今传《谗书》五卷刻本,系清嘉庆间吴骞据吴翌凤抄本校补印行,附校一卷,辑入其所刊《拜经楼丛书》。隐有《甲乙集》已著录。此编为罗氏散文集。清乾隆间修《四库全书》,未见此编,清人张瓒辑《罗昭谏集》,亦未包括此书全帙。嘉庆间,吴骞得抄本,刊入《愚谷丛书》(即《拜经堂丛书》),此编才广为传诵。