简名《玉镜台》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折，末本。据《世说新语·假谲》“温公娶妇”增饰而成。写晋翰林学士温峤拜望从姑，见姑女刘倩英年轻姿美，十分钟情。适姑延峤教倩英习琴、字，行拜师礼。峤借弹琴练字之便，挑逗倩英，遭女斥责。姑又托峤为女觅婿，峤暗存自婚意，诡称有一翰林学士，才学、文章、年龄、相貌与己相侔，得姑应允后，又取玉镜台与姑为定物。后官媒至，姑始知镜台乃峤物。成婚之日，倩英以老夫少妻故，拒不同房。峤百般做小伏低，女犹不允。两月后，王府尹设宴为之调合。约学士为诗，有诗则学士饮金钟酒，夫人插凤钗;无诗则瓦盆饮水，戴草花，墨乌面皮。倩英好强恐罚，始称峤为夫，催峤做诗，并许以今后顺从。夫妇遂和好相欢。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本、《柳枝集》本、王骥德《古杂剧》本。南戏《温太真》已佚。明朱鼎有同名杂剧和传奇。范文若《花筵赚》、卢楠《玉镜台》等传奇，均据关剧改编。

诗别集。北宋释重显(980—1052)撰。二卷。重显,俗姓李,字隐之,遂宁(今属四川)人。居明州(今浙江宁波南)雪宝寺,僧人。皇祐中赐号明觉大师。此集为其弟子文政于天圣十年(1032)辑成,卷首有文政序。收诗二百二十首。其诗多涉禅宗,与道潜、惠洪诸人蹊径稍别。五言诗“静空孤鹗远,高柳一蝉新。草随春岸绿,风倚夜涛寒”等句皆天然拔俗。七言绝句《自贻》、《送僧喜禅人回山》诸篇则风致清婉,琅然可诵。有《四库全书》本,《宋人集》丙编本,《四部丛刊续编》本。

“方略新奇古未闻，黄中编入羽林军。汉中米贼全烧堞，帐下萧娘（原注：粱临川王宏）尚册动。碣石夜飞键户牝，玉河朝罨入烽云。檀萝蚁斗南柯内，肉搏三旬未解纷。”“漫长将成八月凶，既非横策又非纵。国书祈请三牛耳，（原注：羚国电三与俄、英、日本，请执牛耳，与各国排难解纷）。尘拂驱除几马蜂。（原注：时相云：‘群夷大马蜂耳，蝇拂子驱之足矣’）。妖术并无五里雾，岩关已失一九封。徒然遵养时之贼，（原注：陶侃骂王导语）。桂观兰池满夕烽。”右袁爽秋太常昶咏史诗，绿自其《庚子日记》中，前一首六月初十日作，后一首十二日作。爽秋太常，光绪庚子拳匪之乱被害三忠之一也。是月初五日记，载《上荣中堂（禄）略园书》云：“再密陈者：大羊异族，罪恶滔天。自道光庚子粤东烧烟土案，直接此次烧夷馆，始知惩舰，首尾适一甲子。天道好还，网恢不失，此殆自然之理数，岂人力所能为耶？惟目前巨衅，起于民教互仇，认畜交。此次决战，宜提开俄日本两国，而专与行教之各国为仇敌，乃于事理为协也。日本经圣慈柔远闳谟，前派刘学询、庆宽聘问，订有密约，煞费周旋，久钦宫廷妙用。俄自圣祖仁皇帝，命内大臣索额图，订《尼布楚互市约》后，乾隆中，特开恰克图市场，二百六十年全盛之世，且未尝失和。丙申年，大学士李鸿章，又密承庙谟，与俄君主订立密约。一决裂，则新盟顿寒，前功尽弃。此应分别办理，一也。日本与俄从无一教士教民，在我内地煽惑生事，不宜无故开衅。师出无名，二也。然此特以情理论之也，若以地势论之，尤不宜轻开边衅。俄重兵屯扎在阿穆尔东海滨两省、旅大两口不少；

纯阳子誓渡众生，已有《九皇丹经注》，为男子修仙之津粱。不忍坐视女子具有夙根、素存道念者不得真传，误入歧途、沦于鬼趣。乃于已未盂冬朔日临焕彩楼，感不二仙子，诚将西王母口授魏元君真传，原名《女大金丹诀》阐之。申改女修正途九则，上仍冠以西王母三字，并请颁示女真九戒，以肃道风，共成十则，统沐慈准受授，然元负能身率者。仙子勉诸，道用无边，而道基还自十则始，是为序。

经名：太上老君外日用经。一卷。作者不详。底本出处：明《正统道藏》洞神部本文类。言内丹,该经言行善,为三字经形式。

二卷。书名又作《石林避暑录话》。《说郛》本作《乙卯避暑录》,则因作于高宗绍兴五年乙卯(1035),故名。北宋末南宋初叶梦得(1077—1148)撰。叶梦得字少蕴,号石林居士,苏州吴县(今江苏苏州)人,迁居湖州乌程(今浙江湖州。生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得在宋室南渡之初,岿然耆宿,藏书至三万余卷,诸儒之中,首屈一指。故通悉古今,所论皆有根据。南宋初期,人们追论北宋灭亡,多怪罪王安石变法、蔡京擅权。叶梦得曾为蔡京门客,对此不加贬斥。所记内容,多为北宋故实,士人轶闻,并评论作家作品,间及考证名物,又涉及宋以前事,可资参证。作者为蔡京门客,故叙蔡京之事,有隐约为其辨解之处,而于元祐党人,语多偏激。其叙写人物,幽默有趣,文辞浅近明白。

台风杂记是日本人佐仓孙三撰的。他在台澎割让後入台，供职於台湾总督府民政局的警务部门有三年之久。他曾到各处去巡视过，和台湾社会接触较多，因此把所见所闻的事情记载下来成为这部书。书中记事共计一百一十四条，举凡衣食住行、社会习俗、宗教信仰、教育程度以及农工商贾、器皿产物，莫不有所叙述。每条之後，皆附评语，是佐仓氏的几个朋友写的。评语除补充事实外，多以台湾与日本本土作比较，说明台湾习俗，有些很好而足资取法，有些不良而应加改革；大体可以说是持平之论。若以此书与那些摘录方志和私家着述纂为台湾风土记之类的着作相比较，自以此书能显出当时的真相。因此将省立台北图书馆藏的明治三十六年（光绪二十九年）八月东京国光社排印本抄录出来，加以标点，列为台湾文献丛刊之一。

传奇。清李渔《笠翁十种曲》之一。凡三十六出。剧情为虚构,故事发生于何代亦不详。剧写主人公华秀，字中郎，下相(今属江苏)人，颇有才名，年少登科，以养亲为名，告假省亲。其父华元五奉旨补西川节度使，离家赴任，华秀随送父母，顺便游览各地山川名胜，当地吴中名士侯隽，虽系一介寒士，却性耽花柳，这时正好与诸好事品评诸妓，将聚会于虎阜，选取花魁。闻华秀至，约同游宴，有妓曰王又嫱，广陵名家之女，流落卖歌，又一妓曰郑蕙娟，与隽甚昵，以身许之，而又嫱洁身不嫁，侯隽定花案，知嫱色艺皆在娟上，不以私绌公，定嫱第一，而娟次之，饮于虎阜。又嫱独属意于华秀，华秀许十年后来娶。侯隽则急欲得蕙娟，贫不能遂，华秀解囊买蕙娟赠侯隽。而侯隽妻妒甚，侯隽置娟于庵，身赴闱试，约登第即相迎。未几廷试，华秀得状元，侯隽得一甲第三。时嫱避喧乡居，为土豪所见，盗其赀而以债饵之，欲夺其志，嫱告州守，守为申冤，再迁居与娟遇，同住庵中。嫱方静守华秀十年之约。二人得第后，一内相家有二女，愿于新科中择婿，华秀坚辞之。侯隽遂双取之，其怜新弃旧作书绝娟。华秀则奉朝命平贼。过吴访嫱，并遇娟，娟诉其愤于华秀。华秀还朝，拒侯隽不见，以微讽之，侯隽始悔。吴守知之，乃以别舫载嫱、娟至京，秀守前约，隽亦愧，于是两妓各归其夫。作者以嫱不轻许其交甚固，娟轻许而其交几拆，故曰《慎鸾交》。此剧为李渔后期作品，是作者本人最满意的一种，从艺术性来看确有其独到之处。有精印刊本及各种翻本。

十卷。清乾隆三十四年 (1769)，诏以内府所藏宋淳化四年赐毕士安 《阁帖》，命内廷诸臣详加校订，选工摹勒。其间搜集诸家释文，最为详备，勘核颇精详。书首乾隆题“寓名蕴古”四字及《淳化轩记》一篇，然后载原帖旧跋，及诸臣题记。其中古帖次序，均从旧刻。每卷都摹刻乾隆的论断，参取刘次庄、黄伯思、姜夔、施宿、顾从义、王澍等人的见解，并以大观太清楼诸帖，相互考校。凡篆、籀、行、草，都注释文于字旁，并各作订正，以辨正是非。乾隆四十三年 (1778)，侍郎金简以石刻之，藏于内禁。后又录其释文，以聚诊版摹印。传本为“四库全书”本。

宋代文言轶事小说。碧云騢为马名,序称“世以旋毛为丑,此以旋毛为贵,虽贵矣,病可去乎?”书中批评文彦博、范仲淹等北宋名臣,故名。旧题梅尧臣著, 自北宋末起即有人疑为非梅作,王铚以为魏泰作,而邵博则不同意其说。一卷,有《百川学海》本、 《顾氏文房小说》本等。本书记北宋诸名臣事迹,多揭其短。如谓赵稹、郑缙、高若讷、夏竦等,均因与中官有关系而得进官,梁适、苏绅有奸邪之迹,刘沆因张贵妃而进,张观为政无能,等等。