杂记
庚信《对烛赋》：“铜荷承泪蜡。”吴江吴兆宜注引《拾遗记》：“周穆王有凤脑之灯，水荷以盖其上。”按：所引非也。彼云荷盖其上，则非承泪蜡之物，今人於烛筌下，以圆铜片承之，即此物。形圆故得名铜荷，与下句“铁铗染浮烟”为类。
《小园赋》云：“镇宅神以薶石。”吴兆宜注云：“《荆楚岁时记》：十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石，为镇宅。”鼒按：此即史游《急就篇》所谓石敢当也。《急就篇》注云：“卫有石碏，郑有石葵，齐有石之纷如，其后亦以命族。敢当，言所当无敌也。”按《淮南万毕术》：“埋丸石於宅四隅，搥桃核七枚，则鬼无能殃也。”《继古丛编》云：“吴民庐舍、街衢、直冲必设石人，或植片石，镌曰‘石敢当’，以寓厌禳之旨。”今居民於墙隅置片石，刻“泰山石敢当”五字，其由来远矣。
今人以溜为霤，自宋人始。偶思溜字有活用者，甚妙。《摭遗》载江南李氏宫中诗：“红锦地衣随步绉，佳人舞彻金钗溜。”范石湖诗：“不管低鬟钗燕溜”，皆谓钗堕也。又溜字皆谓自上垂下，有作横转用者。萧至忠诗云：“币地金声初度曲，周堂玉溜好传杯。”言杯之周一转也。又按：霤字力救切，无读作平音者，今村俗师儒读如留音，误也。然考《淮南子》“牢笼天地”注云：“牢读如屋霤之霤。楚人谓牢为霤”。是古亦有此音矣。
今世捏土，肖鬼神象曰塐，亦作塑。此字不见经、传，汉魏六朝碑版亦不见。始见於《广韵》，云：“像也。”元稹诗有“匡床坐如塑”之句，宋以后诗人多用之。又，《程子语录》：“谢显道云：明道端坐如泥塑人。此唐人俗字也。”
《酉阳杂俎》：“魏贞谓周晧曰：‘汴州周简老义士也，复与郎君当家，今可依之，晧因拜之为叔。”今北人皆呼同姓为当家，是古语犹存。又，范石湖诗：“村庄儿女各当家。”
《说文》无巅字，所云山颠，犹之山顶、山腰、山额、山足也。径作巅字，有何意味？山领亦然。
钱牧斋笺杜诗“天子呼来不上船”云：“旧注以船为衣领，不上船，是披襟见帝，大谬。”又引《字书》引《续演繁露》云：“蜀人呼衣系带为穿，俗因改穿作船”，以证杜诗旧注之误。按：此皆不识衣领训船之故，而相与骇而怪之。舟之为言，周旋也。《诗》曰：“何以舟之。”故衣之，冠之，行蘥之蘥字，皆从舟。鞶革、鞶厉字皆从般，取舟旋、盘旋为义。衣领循人颈而旋之，故训为船。旧注非无所本，且此诗“汝阳三斗始朝天，脱帽露顶王公前”，皆形容醉中狂态，不必实有是事，披襟云云何谬之有？牧斋谓被酒不能上船，须扶掖登舟；试思扶掖登舟，不必定是醉后，亦不得谓为不上船也。至俗语著衣为穿衣，不必定是蜀人，亦与船字无涉，皆妄说也。
潘安仁《上客舍议》有云：“高第、贤察数入校出，品郎两岸相检，犹惧或失之。”高第、贤察、品郎，如今之关差也。
今舟子长工以篙回船谓之到，六朝时已然。萧子良《台使表》云：“破冈水逆，商旅半引，逼令到下，失过己船。”
