钟鼎彝器款识
薛尚功《钟鼎彝器款识》载《诸旅鬲》文曰：“诸旅作尊鬲，其子子孙孙，永宝用敕。”薛释云：“敕，得非人君所赐，而著其敕命邪！然敕自唐朝方用，此周器也，而谓之敕，不可得而考矣。”鼒按：《诗·楚茨》“既匡既敕”。笺：“天子使宰夫受之以筐，祝则释嘏辞以敕之”云云。《说文》云：“敕，诫也。”盖敕者自上命下之辞，周时已有之，见於经籍者，如：《易·噬嗑》之“剌法”、《书·多士》之“剌殷命终于帝”、《周礼》“饬百工”、《月令》“饬有司”，知周时已有此语也。至汉时人，官长行之掾属，祖父行之子孙，皆曰敕。《汉书》凡数十见。《陈咸传》言：“公移敕书。”孙宝之告督邮，何并之遣武吏，俱载其文为“敕曰”。又，《晋书·何曾传》：“人以小纸为书者，剌记室勿报。”则晋以前，固上下通用之。至北齐，乐陵王百年习书数敕字见杀，则是南北朝时，朝廷始专之，而臣子不敢用此。鬲或祭祀用之，託於祖考，命子孙者；或出於尊长之赐，亦可云敕，不必人君所赐，而始著其敕命也。《释名·释书契》曰：“敕，饬也。使自警饬，不敢废慢也。”然则敕固书契之一事邪。又，《诗毛传》：“敕，固也。”《书孔传》：“敕，正也。”《广雅·释言》：“敕，谨也。”其或戒子孙以正，固警饬之义，尤於古人铭器之道为得也。
