经名：洞真太上八素真经占候入定妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录 《上清八素真经服日月皇华》1卷，为六朝上清经。本经盖亦《八 素真经》之一部。述根据身体变化和梦境，而入定守一，存身中神，以去病。

《元始天尊说玄微妙经》，撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录「灵宝玄微妙经一卷」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上清金阙后圣帝君传授，言存思斗中精光，吞服紫炁之法。其行法要诀分为两种。其一为《三元真一经》法，以春分、秋分、冬至、六月一日或十五日，夜半之时分别向东、南、西、北及西南方，瞑目存思身中三一、三卿之神与我同登北斗阳明、丹元、阴精、北极、天关等五星，吞服紫气或四色之气，久之即有神授我真光和绛书宝文。其二为《五斗真一经法》，依规定时日，存思身中三一神出游虚空，飞至北斗，自身亦乘紫气上登北极星，并咽液、吐气、唸咒，修持既久，可以成仙。以上两种法术源于早期上清派。《云笈七签》卷四九载《金阙帝君五斗三元真一经口诀》、《守五斗真一经口诀》，其内容与本篇大致相同。

《太清真人络命诀》，撰人不详，从内容看当出于六朝。南宋《秘目》着录作「《络命》一卷」。《宋史‧艺文志》亦着录一卷。今收入《正统道藏》洞真部玉诀类。内言拘守魂魄身神之法。谓人之五脏四肢皆有神真，魂魄形体与天地日月相通。若能拘守魂魄使不离形体，存思五脏及身中诸神，可以除病成仙。

谷神赋，原题「天水逸人大信注」。约出于北宋。《通志‧艺文略》着录「谷神赋一卷，赵大信撰」，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇赋文以老子「谷神不死」之说为本，论说养生之道。宣称「养神在心，不死在我」，谷能自养，神则归窍，则一炁长存，生可常永。养神之道，在收心摄目，绝爱去欲，守一静专。赋文每句之下，皆有七绝诗一首作为注解，共计诗五十一首。诗意大抵以养神为内丹之要，以先天谷神为内丹之本，其说与南宗颇为不同。

洞真太上紫文丹章。撰人不详，约出於东晋。原系《玉清隐书》中一篇，后分出单行。底本出处：《 正统道藏》正一部。述符字,并劝人佩符、存思、诵咒。

金晶论，撰人不详。从内容看，似出于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书分上、中、下三篇，言内丹之道。其所谓「金晶」者，乃日精月华，亦即铅汞。谓此物只在人身，为人之根本，乃下元正气，又名姹女，亦称玉液。金晶上朝离宫，入于华池，化为津液；下降丹田为血，血传入骨为髓。髓满人壮，髓尽人亡。欲求不老，还精补脑。牢固金晶，勿令走失，依时采捉，以火锻炼，用河车搬载入肾堂，自成大药，号曰七返灵砂，可以延年益命，乃至身超人圣，离凡脱俗。篇末附《金丹大药金晶铅汞龙虎真假歌》十一首。重申前论之意。

《七真年谱》，元朝全真道道士李道谦编撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为全真道创始人王重阳及其七大弟子马钰、谭处端、王处一、丘处机、刘处玄、郝大通、孙不二等人年谱，八人合为一编。据卷末所载至元辛未年（1271）李道谦后序称：作者「遍考师真文集及诸家所撰传记，起重阳祖师降世之岁，讫长春真人升仙之秋，一百一十六年之间出处事迹。详节编次，通为一谱」。按王重阳降世于宋徽宗政和二年（1112），在八人中出生最早。丘处机卒于元太祖二十二年（1227），在八人中去世最晚。本书概要记述此一百一十六年间重阳祖师七大弟子生平事迹，创教弘道活动及其主要著述，是为研究早期全真道教史之重要资料。

太上大通经注，元李道纯撰。收入《正统道藏》洞真部玉诀类。经文分三章，言天道、心性及悟道修心之旨。注者解释经题曰：「太上谓无上可上，大通谓无所不通，经渭登真之径路，众所通行之道也。」注文简明，阐发全真道明心见性之说。

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