李跋

　　甲戌（康熙三十三年）秋，中素奉命自三山調補臺灣令。乙亥（三十四年）二月，東渡受事。謁憲副高夫子，蒙告以為治之道，在潔己愛人；而謹儲積、禁苛斂、綏和兵民、交歡文武，尤為先務。

　　素既跽而受教，復授手編「臺灣志」四卷。歸而伏讀一再過：其蒐輯之周洽、辯駁之精審、採攬之博奧、註疏之詳明，環臺數千里之大而無外、方寸之小而無內，無不瞭如指掌、較若列眉。既服公致力之勤而用心之苦也，乃偕文武寅寮、文學父老，群請於公，俾壽之梓。而且告之曰：『諸君知公此志之意乎？公蓋欲移風易俗，始於有象而歸於無形，非徒侈廣見博聞已也。夫臺歸版圖十有三年矣！公之治臺亦三年矣！試問此三年以前，風俗之美惡、人心之邪正、文武之同異離合，與今孰愈？雖三尺童子，皆能言之。又前之官此者，震於其名，自奉調趣裝，大吏戒其僚屬、父兄教其子弟，無不以謙和簡易為訓。受教者不知謙和簡易固自有道，乃循名失實，惟一切務為苟且姑息；率僂行俛首，以俟瓜期之及，疾去不少顧。官此者奉為秘諦，轉相傳授，堅不可破。間有稍自樹立，則群譁指為異物，得禍且不測；以致驕者益縱，而弱者益不振。自公之來，一率以正，不露圭角、不見風采、不為新奇可喜之行，潛移默奪，使人化於禮讓而不自覺。如慈父母之止兒啼，啼在饑，則止以果餌；在怒，則暫置不顧，伺其倦而惴之以杖。復於月朔望，集文武吏士於天后宮，宣揚聖諭，命耆老以鄉語解說：兵民敬聽，漸知有等威、貴賤、尊卑、長幼之別。而總鎮王公寬仁有大度。與公疇咨調劑，情好日隆；每佳期令節，各率僚屬飲食，讌勞策勳之觶日滿、破的之鼓聲相聞也。公益以其暇，遍討戶口、形勝與阨塞險易、規制之數，輯成是編，俾長吏令牧咸有所矜式；即欲務為苟且姑息，而不可得矣。夫名醫之治病也，胗其虛實、切其寒溫，而經方不全、藥石不備，雖有盧、扁莫能措手。弈秋之為弈也，運用之妙雖在一心，而黑白不分、行道不具，雖有先著，無局可施。此志也者，亦即醫、弈之經方、枰局，為名醫、國手必須之具也。非公精麤兼致、巨細畢收，而能若是歟』？

　　善夫！公之言曰：『臺灣自開闢之初，百事草創。從前諸公，一味苟且過去還得；到今日，再苟且不去了。汝等適當其難，不振起一番精神，認真為朝廷料理此一塊地，更欲推與誰人』？素三復斯語，雖才質庸下，不能仰副明訓，然私心自矢，亦不敢多讓。今者，公總憲全浙，命駕有日。素與二三寅僚甫承緒餘，便欲措諸經緯，懼且指為異物，恐終負公知遇也；惟謹守是編。以待後之君子因勢利導，幾於化行俗美之盛，使知謙和簡易，非苟且姑息之謂，而得免章甫適越之誚也。是即善於讀公此志者矣。

　　康熙三十五年春王上元日，臺灣縣知縣李中素謹跋。