學校志

  規訓 學宮 祀事 學額 家塾

  古來端風化、造人材,惟學校為最重。我樹杞林堡,自墾闢而來,義塾無之,家塾每村有焉。教讀書寫字者,俗名「蒙館」;訓作詩、文、賦、論策者,俗名「經館」。自光緒二十三年始建樹杞林辦務署,是必更設日語傳習所,與漢文學校互相輔之、翼之,使自得之;又從而振德之,備極多方獎勵之,俾人盡隆師以重道,亦師嚴而道尊。父兄無不敬先生,先生毋誤人子弟,教必先德行而後文藝,事必明道誼不計功利,在在務實學,求實際;勿為功名始讀書,勿為科舉方肄業,勿為沽名釣譽乃檢束身心,夫然後人文蔚起,多士叢生,蒙館可賡濟濟,經館不致寥寥,以儲楨幹之材,而待棟樑之選。斯不負建設學校之法良意美也夫!

  規訓

  謹按順治九年題准,刊立臥碑置於明論堂之左,曉示生員七條。同年頒上諭六條,令地方官責成鄉人,每月朔望宣講。康熙九年,頒上諭十六條,每月朔望,有司偕紳士集於明論堂,凡軍民俱聽宣講。以上規訓系前由內閣頒發,各省府、州、縣均勒石於明論堂。各條訓文,「苑裏志」既詳明,無煩復贅。至若本鄉之蒙館、經館各教師之學規,均大同小異,隨時變通,不必拘執。

  學宮

  謹按嘉慶二十二年,創設學宮於新竹城內,後有補造重修。其神位次序及祭儀、品物、器具各款制度,「苑裏志」亦既詳明,何須復贅?至於光緒二年,樹杞林堡內紳士鳩資建築文林閣於九芎林、高梘頭莊,以為鄉人教讀之所,亦當作鄉村中之小學宮云。

  祀事

  謹按文林閣諸紳士,前亦竊效丁祭之儀。牲用大牢、豬、羊及牲醴、果品、香楮等物,隨時所有,不拘常品。但期以十年一祭,選擇吉日,不拘逢丁;自甲〔申〕年一祭,至甲午年又一祭。祭畢,即恭迎聖蹟,鼓樂齊備,逐隊挨遊,以示各莊人等咸知敬重斯文之意。方致祭時,典禮煌煌,亦似可為後人節取焉。

  神位

  中堂:制字先師、神農皇帝、至聖先師、文衡聖帝。

  東堂:聖門先賢。

  西堂:歷代先儒。

  臨祭執事人數

  中堂主祭紳衿二人;東堂、西堂主祭紳衿各二人;中正贊生員一人;中引、中宣生員各一人;東引、東宣監生各一人;西引、西宣監生各一人;啟扉童生一人;司傘、司扇貢生各一人;瘞毛血童生一人;中堂進爵、進祿童生各一人;東堂進爵、進祿童生各一人;西堂進爵、進祿童生各一人;中堂讀祝童生一人;東西二堂讀祝童生各一人;東堂陪祭紳衿二人;東堂、西堂陪祭貢生各二人;與祭生員、貢監不限多少人數;獻帛童生一人;撤饌童生一人。

  省牲

  祭前一日,執事者設香案於牲房外。主祭紳衿常服,贊唱『詣省牲所』;唱『省牲』,主祭紳衿跪香案前,贊亦跪前,唱『祭以清酒』,從以騂牡,執其鸞刀,以取其毛,取其血膋。唱『畢』,俱起,唱『省牲畢』;乃退。

  宰牲

  凡宰牲,必取血以告殺,取毛以告純。以碗盛血、毛少許,入置神位下。

  儀注

  將祭夜四鼓,諸紳士、生童、執事人等畢集宮內。鼓一通,陳設備具;鼓再通,庭燎畢舉;鼓三通,正贊唱『司樂者奏大樂』;奏畢,復唱『奏小樂』;奏畢,復唱『掌號』;號畢,復唱『執事者各司其事,主祭者各官升堂序立啟扉』;執事啟畢,復唱『迎牲』;執事舉牲牢前進畢,復唱『主祭各官就位,陪祭各官亦就位,與祭各官亦就位,瘞毛血』;執事者入神位下,捧毛血碗出宮外坎方潔處埋之,復唱『主祭各官參神,鞠躬,跪』(要唱三跪九叩)。盥洗,正引唱『詣于盥洗所盥洗,復位』,中、東、西三堂主祭俱就正引引之。正贊唱『降神』。正引唱『詣于東階,西面立』。三堂主祭各持香一支、捧酒一杯,亦俱就正引引出,拱立,俟迎神入來,將香擲下,酒潑之。正贊唱『迎神』,此時要眾樂大作,正引唱『主祭各官復位』。正贊唱『中堂執事者焚香,行中堂上香禮』。正引唱『詣于』,正宣接聲唱『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師孔夫子之神位前、九天開化文昌帝君之神位前』,正引接聲唱『一揖、再揖、三揖,復位』。正贊唱『東堂執事者焚香,行東堂上香禮』。東引唱『詣于先賢之神位前,一揖、再揖、三揖,復位』。正贊唱『西堂執事者焚香,行西堂上香禮』,西引唱『詣于先儒之神位前,一揖、再揖、三揖,復位』。正贊唱『中堂執事者酌酒奉饌,行中堂初獻禮』。正引唱『詣于』,正宣接聲唱『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師孔夫子之神位前、九天開化文昌帝君之神位前,跪』。正引唱『進爵、進祿,起,復位』。正贊唱『東堂執事者酌酒奉饌,行東堂初獻禮』。東引唱『詣于先賢之神位前,跪;進爵、進祿,起,復位』。正贊『西堂執事者酌酒奉饌,行西堂初獻禮』。西引『詣于先儒之神位前,跪,進爵、進祿,起,復位』。正贊『中堂宣金榜』。正引『詣于』,正宣『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師文宣王孔夫子之神位前、九天開化梓潼文昌帝君之神位前,跪。宣金榜者俱跪』。正贊『東堂宣金榜』。東引『詣于先賢之神位前跪。宣金榜者俱跪』。正贊『西堂宣金榜』。西引『詣于先儒之神位前,跪。宣金榜者俱跪』。俟中堂讀完後,正引『起,復位』;東引『起,復位』。西引『起,復位』。三堂祝文讀畢,即行亞獻禮、三獻禮,其序由中、東、西,勿錯。俟三獻禮行畢,正贊『主祭各官榮陞與祭、陪祭各官分獻』。俟分獻畢,正贊『主祭各官復位,飲福受胙』;此時三堂主祭各官俱歸,正引引上中堂,序跪。正引『詣于』,正宣『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師文宣王孔夫子之神位前、九天開化梓潼文昌帝君之神位前,跪』。三堂主祭各官齊跪,以酒飲之、以肉食之。正引『叩首、再叩首、三叩首,起,復位』。正贊『獻帛』,派定二人捧帛跪在中堂,一獻。正贊『送神』。正引『詣于東階,西面立』。三堂主祭各官俱歸,正引引出,拱立。俟送神者回入來之時,正引『主祭各官復位』。正贊『讀祝者執祝,司帛者執帛,化財焚祝文』。俟燒將化之時,正贊『望燎』。三堂主祭各官俱歸,正引引出,正引『詣于望燎所,望燎;一揖、再揖、三揖,復位』。正贊『主祭各官辭神鞠躬,跪,叩首、再叩首、三叩首,起;跪,叩首、再叩首、六叩首,起;跪,叩首、再叩首、九叩首,起,禮畢』。派定撤饌生唱『撤饌』。

  學額

  樹杞林堡內俱系粵人,凡三年內歲、科兩試,赴縣、府考,另為粵籍。自咸豐八年捐輸案內臺灣道奏准定增學額,全臺粵籍取進府學,文童十一名、武童九名。至光緒五年,南、北分府,淡、新分縣,臺北管內粵藉取進府學,文童六名、武童三名。至若三年大比之期,赴福建省鄉試,全臺粵藉取中舉人一名。若晉京會試,全臺閩、粵合計有舉人二十名,則取進士一名。此中土所以稱為衣冠文物之邦者,固如是也。

  家塾

  樹杞林堡內,所有塾師教訓生徒,皆由民間自題脩金及米炭、膳油、茶俱備,延請名師在館。今也,各莊多有蒙館,而經館遂未見其有也。文風其將微乎?

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