作道章第九

  作道优游[1]深独居,扶养性命守虚无[2],恬淡[3]无为何思虑,羽翼已成正扶疏[4],长生久视乃飞去。

  [1]作道:即修道。优游:悠悠自得、自由自在之意。[2]性命:即神气。《灵源歌》所谓:“神是性兮气是命”。守虚无:收视听于一身之内,藏神气于五体之中,以清静无为为本。[3]恬淡:即安静无欲之谓。[4]羽翼:飞升、冲举之器具,比喻腾飞之功能本领。扶疏:枝叶茂盛之貌。

  修真达道,则应深居简出,溶于常人,故曰常人不识,其心已经知道性命长久的位置在受到虚无的支持,所以主观上常抱无为,客观上思虑若水,流动不停。如此则“先天”茂盛,元神翼丰,“后天”平衡,丹就仙成,长生久视之道只于此处显现,翱翔于有无尤如闲庭信步,此乃至真之态。

  五行参差[1]同根节,三五合气要本一[2],谁与共之斗日月[3],抱玉怀珠和子室[4]。子能守一[5]万事毕,子自有之[6]持勿失,即得不死入玄室[7]。

  [1]五地参差:木、火、土、金、水五者有衰旺、生克、制化之不同,不能尽一,但皆出于阴阳一气的变化,这是根本的地方。[2]三五:三指三才,也即人身精气神三品大药;五指五元,也即五藏真元之气。三五合气也即炼丹过程中呼吸的太和节度。要本一:即太和一气之意。[3]斗日月:斗指北斗,在人身喻心;古人以为宇宙以北斗为枢机,转运日月五行;人身以心主为枢机,运动四肢百骸。谁与共之:意为吾人修道当适其自然规律。[4]抱玉怀珠:珠玉喻精气。子室:指丹田、精室。[5]守一:宁心静气,得守其一。[6]子自有之:人身自有珠玉精气。[7]入玄室:入于玄妙的修身之道的堂室。

  五行相生相克本来没有一定的量化关系,所以表现在生存中就参差不齐,造成人的内藏五行的平衡很困难。但是五行之气本来都是本元一气所化生出来的,人的精气神三宝与五藏之气的关系都受制于先天一气。此先天一气表现在身体中就是太乙元神,表现在意识中就是下意识的活动。谁能与其共谐阴阳,同登造化呢?唯有让人的识神返朴归真,先天与后天才能聚化精微,合通玄牝,得珠成子。

  尔人静,子故能守一无他,而太乙先天之气是每个人身上都有的,子故能守一无他,而太乙先天之气是每个人身上都有的,子抱虚无即把握住了调动一切的权柄,所以修炼之中以静伏动,这样,人的先天信号才有可能长久地往来于玄实之间。

读书导航