诗话
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怀麓堂诗话(明)李东阳撰明李东阳撰。东阳有《东祀录》,已著录。李、何未出已前,东阳实以台阁耆宿主持文柄。其论诗主於法度音调,而极论剽窃摹拟之非,当时奉以为宗。至何、李既出,始变其体。然赝古之病,適中其所诋诃,故後人多抑彼而伸此。此编所论,多得古人之意。虽诗家三昧不尽於是,要亦深知甘苦之言矣。姚希孟《松癭集》有此书跋云:“李长沙诗以匀稳为主。其为古乐府,弇州讥其类小学、史断,迺其谈诗颇津津。是时词林诸公多以诗为事,卷中所载如彭民望、谢方石辈,相与抨弹甚切。读之犹想见前辈风致。”云云。核其词意,似颇不满於东阳。然王世贞诋《西涯乐府》乃其少年盛气之时,迨其晚年作《西涯乐府跋》,已自悔前论。希孟所引,殊不足为凭。惟好誉其子兆先,殆有王福畤之癖,是其一瑕耳。林炫《卮言馀录》曰:“成化间,姑熟夏宏集句有《联锦集》。《怀麓堂诗话》载其‘客醉已无言,秋蛩自相语’为高季迪诗,宏捏写他人姓名。今考集中无之”云云。《联锦集》今未见。然炫与东阳均正德间人,所见之本不应有异,或东阳偶误记欤?近时鲍氏知不足斋刻此编於,浦源“雲边路绕巴山色,树里河流汉水声”句下注曰:“案二句《宋诗纪事》以为鬼诗。”今考《宋诗纪事》所载吴简诗,诚有此联,惟上句稍异一二字。然厉鹗所据乃《荆门纪略》,其书为康熙戊、戌已亥间胡作炳所撰。饾饤庞杂,颇无根据,似未可执以驳东阳。况浦源此事,都穆《南濠诗话》亦载之,知当时必有所据。安知非《荆门纪略》反摭源此联伪撰鬼诗耶?是尤不当轻信新闻,遽疑旧记矣。
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诗人玉屑宋·魏庆之魏庆之,字醇甫,号菊庄,南宋建安(今属福建)人。他一生与当时文人骚客广泛交往,无意仕途。所著《诗人玉屑》二十一卷。 《诗人玉屑》以辑录体的形式,收录选辑了两宋诸家论诗的短札谈片,其中又以南宋为主。一至十一卷论诗歌艺术、体裁、格律及艺术手法;十二卷之后评论两汉之后的作家作品。魏庆之对诗话一体评价很高,他认为“诗之有评,犹医之有方也。评不精,何益于诗?方不灵,何益于医?然惟善医者能审其方之灵,善诗者能识其评之精,夫岂易言也哉?”因此他博观约取,科别其条,若披砂简金,别为此编。从此编中可见两宋诸诗评家对诗经以至宋朝诗人及作品的大略。本地阅读诗人玉屑
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二老堂诗话宋·周必大周必大(1126~1204)南宋政治家、文学家。字子充,一字洪道,自号平园老叟。庐陵(今江西吉安)人。绍兴二十一年(1151)进士。二十七年举博学宏词科。官至左丞相,封益国公。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交谊。卒谥文忠。
周必大有诗600多首。他的诗有的善于状物,如《池阳四咏。翠微亭》"地占齐山最上头,州城宛在水中洲;蜿蜒正作双虹堕,吸住江河万里流",比喻浅近新颖。又如《游庐山佛手岩雪霁望南山》"十日顽阴不见山,山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分,日照北窗云在山",气骨稍弱,却清新淡雅。他初学黄庭坚,后由白居易溯源杜甫。在有些诗里他喜欢用典,未能摆脱江西诗派的影响。他执掌内外制时间很长,不少代表朝廷的重要文章,都由他撰写。如《岳飞叙复元官制》,词婉义正,是宋代骈文佳作。他的序文如《〈皇朝文鉴〉序》,写得典重雅正。题跋如《题陆务观送其子赴官诗》,游记如《南归录》所写游石湖,则颇富情致。总的说来,这类散文内容丰富,文采则时有不足。周必大知识渊博,熟悉当朝人物、掌故。在他的散文及《二老堂诗话》中,保存了不少研究宋代文学的资料。他的神道碑、墓志铭一类文字,主次分明,颇有史法,往往为元代修《宋史》者所取材。
周必大著有《益国周文忠公全集》200卷,其中包括《省斋文稿》、《平园续稿》、《省斋别稿》、《二老堂诗话》等24种,有清咸丰刊本。 -
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诗式唐·皎然诗式,唐代诗僧皎然之作也。皎然,俗姓谢,字清昼,湖州吴兴人。东晋大诗人谢灵运之十世孙,生卒年均不详,约生于开元、天宝之际,卒于贞元、永贞间,年六十余。皎然幼负异才,性与道合,吟咏性情,文章儁丽,当时号为释门伟器。颜真卿、韦应物等并重之,与之酬唱。皎然诗有「杼山集」十卷,并所着「诗式」五卷、「诗评」三卷,及「儒释交游传」、「内典类聚」、「号呶子」等,并传于世。诗式一书,今有五卷本与一卷本行世,「唐宋丛书」、「学海类篇」、「歷代诗话」等所收,均为一卷,惟清末陆心源「十万卷楼丛书」所收,为五卷本。所谓诗式,即作诗之法式。其书标举论诗宗旨,并品评具体作品,主张诗体有「贞、忠、节、志、德、诚、忠、怨、意、高、逸、气、情、思,闲、达、力、静、远」等十九字,可尽括文章德体风味,影响晚唐司空图之二十四诗品甚鉅。其论取境与神诣等问题,以为情文并茂,意境双融,始为诗家之极诣,对后世严羽之沧浪诗话,王国维之人间词话等均颇具影响。其论诗,除注意内容外,亦重用事、声律与对偶等形式问题。对诗歌之写作,更强调自立新意,无有依傍,要復古而能通变。尤为后世诗文评论所推崇。
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风骚旨格唐·齐己暂缺简介...