鶴林玉露卷之三 乙編

  

  陳子衿傳

  先友李衍進之有雋才,於書無所不讀,不幸年逾二十而死。吾黨惜之,以比王逢原、邢居實。進之嘗以三百五篇詩名作陳子衿傳。其辭曰:陳子衿,宛丘北門人也。其先居甫田,世有清人,當漢時,緇衣為縣令者甚眾。及進士設科,綠衣登第,纍纍而有,於都人士中為最盛,雝雝如也。子衿母名靜女,封碩人,嘗采蘋汝墳。風雨暴至,殷殷其雷,有小星墜於懷,載馳而歸。出車思齊,禱于清廟,遂生子衿,正十月之交也。生時東方未明,設庭燎以舉之,鼓鐘於宮,以饗賀客,賓之初筵,晨風和暢,缾列白華,槃有木瓜,紉芄蘭, 【 紉芄蘭 「芄」,原誤作「芃」,據詩集傳卷三芄蘭改。】 焚蓼蕭,綢繆霑洽。有客既醉,擊鼓歌曰:「椒聊之蕃衍兮,葛藟之綿綿,猗嗟盛哉,其大君門。驚人瑞世,騶虞麟趾。」歌闋,主人謝曰:「今日之集,薄具無羊,幸南有嘉魚,薦俎式微,諸君亮之。」客皆假樂,至雞鳴迺罷。碩人教養子衿,欲令三才並通,故試之泮水,使學烈文;置之靈臺,使觀雲漢;出之旄丘,使知民勞;行則君子陽陽,狡童不得伍;居則衡門閟宮,巧言無從入。日月既久,問學大明。碩人卒,子衿哀毀甚,素冠廬墓門,朝夕瞻卬。讀「劬勞」之詩,三復哀慟,門人為之廢蓼莪。於是念烈祖之緒,覃思文典,而家窶無衣,豐年乏食,葛屨履霜。門人或為之伐木,或為之采葛,或為之采菽采苓,以供衣食薪烝,嘗喟然歎曰:「噫嘻!非天保我,其誰閔予小子乎?我將時邁四方,冀昌厥志,必不獲遂,則采薇首陽,追蹤夷、齊耳。」迺正月吉日,出其東門,載驅而行,遵大路,過株林,度陂澤。褰裳以濟溱洧,則思子產之乘輿;狼跋而登終南,則念杜陵之秀句,信南山之霧豹,想崧高之降神。瞻彼洛矣,則概然有擊楫之志;杭彼河廣,則躍然有焚身之思。過東山而想謝傅之風流;涉渭陽而歎西平之勳烈。訪落帽於龍山,弔文王於畢郢。登高懷遠,凄然無歸,因著青蠅賦以譏切當世。迺濟沔水,逾韓奕,復入南山,節南山而西,寄食於公劉之家,南山有臺,下墩大田;彼黍離離,延及南陔;楚茨棫樸,樛木蒹葭,蓊密羅結;黃鳥玄鳥,綿蠻差池;桑扈鴛鴦,飛鳴自適。葛生其中,載芟載劉,規為小宛,以供遊觀。破斧伐檀,大東方之地。以築新臺,植以桃夭,樊以菀柳,羅以甘棠, 【 羅以甘棠 「甘」,原誤作「其」,據詩集傳卷一甘棠改。】 環以泉水,東則東門之楊,東門之枌,駢翠交青;北則山有扶蘇,野有蔓草,蔥蔚可愛;俯視則隰有萇楚,瓠有苦葉,菁菁者莪,皇皇者華,紛紅駭綠,錯布如錦。其桑中則桑葉可拈,采綠之女,行露霑衣;其下泉則魚藻交加,鳧鷖上下,振鷺鴻鴈,或集或翔。又有漸漸之石,可以考槃。揚之水則清流激湍,多采蘩之氓,竹竿垂綸,魚麗于釣, 【 魚麗于釣 「釣」,似為「罶」之誤。詩集傳卷九魚麗有「魚麗于罶」句。】 東門之池,葛覃其上,芣莒卷耳,瓠葉杕杜之屬尤多。其中谷有蓷,其丘中有麻,其防有鵲巢,其牆有茨,其園有桃,其摽有梅,其汾沮洳,則有裳裳者華,與苕之華隱映於行葦之閒。其中野則鹿鳴呦呦,鶴鳴革革,終日不絕。其隰桑之下,則棠棣黍苗,敷榮秀實,有杕之杜,幢幢如蓋,匪風而涼。公劉日與其友召旻,旻弟小旻、小弁、及子衿,號五公子,酣飲其中。子衿雖羈窮,公劉心知其非烝民比,敬愛無斁,采芑殺羔羊,射鳩雉,泂酌流泉,所以奉子衿者甚至。頃之子衿欲有所適,公劉贈以白駒,送以候人。子衿乃歷東門之墠,入旱麓,過北山,山之神移文招之,子衿亦樂其幽邃,往從其招,作歌曰:「北山有樞,為吾之居;北山有竹,籜兮窣窣;山之卷阿,凱風何多;山之崇丘,谷風翛翛;何草不黃,陰翕而藏;何彼襛矣, 【 何彼襛矣 「襛」,原誤作「穠」,據詩集傳卷一何彼襛矣改。】 青陽韶美。」朝夕歌之,聲滿天地。山多鳥獸草蟲,有關雎、鴇羽、鳲鳩、鴟鴞、螽斯、蜉蝣、碩鼠之類,雜出其間,其野有死麇,其有兔爰爰, 【 有兔爰爰 「有」,原誤作「狡」,據詩集傳卷四有兔爰爰改。】 其鶉之奔奔,俄而有鵲巢其屋,有狐出其竇,子衿撫然曰:「鳥獸不可與同群」,於是還魏,陟岵山適楚。至江有汜,得柏舟濟漢廣,與楚人巷伯、祈父,二子乘舟。二子知子衿抱負不群,謂之曰:「君子于役, 【 君子于役 「于」,原誤作「行」,據詩集傳卷四君子于役改。】 既乏臣工,又無車舝,羔裘將敝,頍弁蕭條,般桓江漢,隻影無儔。泛觀生民,莫不有十畝之閒以耕,一版之屋以處。方春之時,蝃蝀載見,膏雨將降,東方之日小明,則女曰雞鳴,士曰昧旦,或將仲子,與叔于田,或伯兮居守,或大叔于田,簑笠在身,良耜在手,長幼暨暨,或饁或耘。四月六月,雨無正時, 【 雨無正時 「正」,原誤作「止」,據詩集傳卷一一雨無正改。】 引渠灌輸,俾苗怒長,七月既秋,華黍將收,大車以載,月出方歸,及夫定之方中,農隙多暇,則呼盧令,攜兔罝,挾角弓,張九罭,施敝笱,以獵以漁。其富者,或駕駟鐵,乘四牡,有車轔轔,有駜駟駟,車攻原野,網交淇奧,釃風湛露,角勝校獲,何其樂也!至有得時遇主,取相封侯,入賚彤弓,出建干旄,被絲衣,曳紈絝,武夫前呵,莫敢執競,有女同車,有手其姿,窈窕由儀,思與君子偕老。如燕燕于飛, 【 燕燕于飛 「于」,原誤作「之」,據詩集傳卷二燕燕于飛改。】 彼何人斯,踵其常武,豈子之所難哉!夫蓋世勳名,權輿一念,傅說胥靡相殷武丁,天作尚父,文王有聲,雖維天之命,亦有志竟成,今子幸遭時清平,下武右文,不能小毖于心,奮取富貴,而維清泉白石以自潔,終風苦露以自隱,不與賢登于朝,而顧與我行其野, 【 我行其野 「其」,原誤作「于」,據詩集傳卷一一我行其野改。】 徒歎昊天有成命之不可易,而不知所欲之必從也,以期于世,不亦左乎!藉曰無意斯世,則相鼠有穴,況於人乎!一區未辯,脫有小戎寇,子將奚歸,唯君簡兮,毋謂我生流坎,由庚甲之利不利也。」子衿曰:「諾哉!二子行矣,我將思之。」 【 我將思之 原下有夾注云:「傳不記其人之所終,用史記體。」】 贊曰:異哉!子衿之為人也。其孔北海、李太白之流乎?觀其抗志青雲之上,睥睨宇宙,猶以為小,而不免為旅人。諺曰:「用之則為虎,不用則為鼠。」若子衿者,豈以用不用異其心哉!

  以學為詩

  趙昌父云:「古人以學為詩,今人以詩為學。」夫以詩為學,自唐以來則然。如嘔出心肝,搯擢胃腎, 【 搯擢胃腎 明活字本作「腎胃」。】 此生精力盡於詩者,是誠弊精神於無用矣。乃若古人,亦何嘗以學為詩哉!今觀國風,間出於小夫賤隸婦人女子之口,未必皆學也,而其言優柔諄切,忠厚雅正。後之經生學士,雖窮年畢世,未必能措一辭。正使以後世之學為詩,其胸中之不醇不正,必有不能掩者矣。雖貪者賦廉詩,仕者賦隱逸詩,亦豈能逃識者之眼哉!如白樂天之詩,曠達閒適,意輕軒冕,孰不信之?然朱文公猶謂: 【 然朱文公猶謂 「猶」,諸本作「獨」。】 「樂天人多說其清高,其實愛官職,詩中及富貴處,皆說得口津津地涎出。」可謂能窺見其微矣。嗟夫!樂天之言,且不可盡信,況餘人乎!楊誠齋云:「古人之詩,天也;後世之詩,人焉而已矣。」此論得之。

  活處觀理

  古人觀理,每於活處看。故詩曰:「鳶飛戾天,魚躍于淵。」夫子曰:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」又曰:「山梁雌雉,時哉時哉!」孟子曰:「觀水有術。必觀其瀾。」又曰:「源泉混混,不舍晝夜。」明道不除窗前草,欲觀其意思與自家一般。又養小魚,欲觀其自得意,皆是於活處看。故曰:「觀我生,觀其生。」又曰:「復其見天地之心。」學者能如是觀理,胸襟不患不開闊,氣象不患不和平。

  祝壽

  陸象山在荊門,上元不設醮,但合士民於公廳前,聽講洪範「皇極斂時五福」一段,謂此即為民祈福也。今世聖節,令僧陞座說法祝聖壽,而郡守以下,環坐而聽之,殊無義理。程大昌、鄭丙在建寧,並不許僧陞堂說法。朱文公在臨漳,且令隨例祝香,不許人問話。余謂若祖象山之法,但請教官陞郡庠講席,講詩天保一篇,以見歸美報上之意,亦自雅馴。 【 亦自雅馴 「馴」,原誤作「訓」,據諸本改。】

  至人

  莊子謂「至人入水不濡,入火不熱」。如周公遭變,而赤舄几几;孔子厄陳,而絃歌自如;皆至人也。不濡不熱,其言心耳,非言其血肉之身也。

  桃錦柳綿

  杜陵詩云:「不分桃花紅勝錦,生憎柳絮白如綿。」初讀只似童子屬對之語,及細思之,乃送杜侍御入朝,蓋錦綿皆有用之物, 【 蓋錦綿皆有用之物 「錦綿」,原作「綿錦」。案,上引杜詩先云錦後云綿,此系釋杜詩,故當以「錦綿」為次,據諸本改。】 而桃花柳絮,乃以區區之顏色而勝之,亦猶小人以巧言令色而勝君子也。侍御,分別邪正之官,故以此告之。觀「不分」、「生憎」之語,其剛正疾邪可見矣。 【 其剛正疾邪可見矣 「疾」,諸本作「嫉」。】

  村莊雞犬

  韓平原作南園於吳山之上,其中有所謂村莊者,竹籬茅舍,宛然田家氣象。平原嘗游其間,甚喜曰:「撰得絕似,但欠雞鳴犬吠耳。」既出莊游他所,忽聞莊中雞犬聲,令人視之,乃府尹所為也。平原大笑,益親愛之。太學諸生有詩曰:「堪笑明庭鴛鷺,甘作村莊犬雞。一日冰山失勢,湯燖鑊煮刀刲。」

  謝昭雪表

  岳武穆家謝昭雪表云: 【 岳武穆家謝昭雪表云 「岳」,原誤作「兵」,今改。】 「青編塵乙夜之觀,白簡悟壬人之譖。」甚工。

  末世風俗

  王荊公論末世風俗云:「賢者不得行道,不肖者得行無道;賤者不得行禮,貴者得行無禮。」其論精矣。嗟夫!荊公生於本朝極盛之時,猶有此歎,況愈降愈下乎?

  五百弓

  荊公詩云:「臥占寬閑五百弓」,蓋佛家以四肘為弓,肘一尺八寸,四肘,蓋七尺二寸,其說出譯梵。

  白羊先生

  紹熙甲寅,孝宗升遐,光宗疾,不能喪,中外人情洶洶。襄陽兵官陳應祥,歸正人也,欲乘此為變,結約已定。其間一卒,買卜於市所謂白羊先生者。卜者詰之曰:「此卜將何用?觀所占,是要殺爺殺娘底事,大不好,莫做卻吉。」其人色動,時都統馮湛帳前適有一人在傍知見,遂潛跡之。至一茶肆,與之語,紿以己得罪於湛,倘有所謀,願預一人之數。卒始不肯言,再三問之,乃以實告,但深以卜不吉為疑。其人曰:「若疑其不吉,當與汝同首,可轉禍為福。」卒然之,然恐無驗,乃引其人詣陳曰:「此人都統帳前人也,近偶得罪,可為內應。」陳始不信,再三言之,乃與以白巾一,告以期約。其人與卒急詣湛告變。時張定叟作帥,湛攜首狀告定叟。時定叟方臥,起與湛密議定,復就寢,徐令具酒肴與客飲,遣數人請陳及其他一二兵官同來,面以首狀及白巾詰之。陳辭屈,乃集眾於教場射殺之。二人及白羊先生皆補官。

  東坡文

  莊子之文,以無為有。戰國策之文,以曲作直。東坡平生熟此二書,故其為文,橫說豎說,惟意所到,俊辨痛快,無復滯礙。其論刑賞也,曰:「當堯之時,皋陶為士。將殺人,皋陶曰『殺之』三,堯曰『宥之』三,故天下畏皋陶執法之堅,而樂堯用刑之寬。」其論武王也,曰:「使當時有良史如董狐者,則南巢之事,必以叛書;牧野之事,必以弒書。 【 必以弒書 「弒」,諸本作「殺」。案,經進東坡文集事略卷一二武王論作「弒」。】 而湯、武,仁人也,必將為法受惡。周公作無逸,曰:殷王中宗, 【 殷王中宗 「殷」,同前書作「商」。】 及高宗及祖甲,及我周文王,茲四人迪哲,上不及湯,下不及武王,其以是哉!」 【 其以是哉 「其」,武王論作「亦」。】 其論范增也,曰:「增始勸項梁立義帝,諸侯以此服從,中道而弒之,非增意也。夫豈獨非其意,將必力爭而不聽也。不用其言,而殺其所立,羽之疑增,自此始矣。」 【 自此始矣 經進東坡文集事略卷一四范增論「自」字上有一「必」字。】 其論戰國任俠也,曰:「楚、漢之禍,生民盡矣,豪傑宜無幾,而代相陳豨從車千乘。 【 代相陳豨從車千乘 同前書「陳豨」下有「過代」二字。】 蕭、曹為政,莫之禁也。豈懲秦之禍,以為爵祿不能盡縻天下之士,故少寬之,使得或出於此也耶!」凡此類,皆以無為有者也。其論厲法禁也, 【 其論厲法禁也 「厲」,原誤作「勵」,據諸本及經進東坡文集事略卷一六厲法禁改。】 曰:「商鞅、韓非之刑,非舜之刑,而所以用刑者,則舜之術也。」 【 則舜之術也 「術」,原誤作「刑」,據諸本並厲法禁改。】 其論唐太宗征遼也,曰:「唐太宗既平天下,而又歲歲出師,以從事於夷狄。蓋晚而不倦,暴露於千里之外,親擊高麗者再焉。凡此者,皆所以爭先而處強也。」其論從眾也,曰:「宋襄公雖行仁義,失眾而亡。田常雖不義,得眾而強。是以君子未論行事之是非,先觀眾心之向背。謝安之用諸桓,未必是,而眾之所樂,則國以乂安。 【 則國以乂安 「乂」,原誤作「人」,據諸本並經進東坡文集事略卷二四上神宗皇帝萬言書改。】 庾亮之召蘇峻,未必非,而勢有不可,則反成危辱。」 【 則反成危辱 「成」,同前書作「為」。】 凡此類,皆以曲作直者也。葉水心云:「蘇文架虛行危,縱橫焂忽,數百千言,讀者皆如其所欲出,推者莫知其所自來,古今議論之傑也。」

  叔世官吏

  葉水心云:「唐時道州西原蠻掠居民,而諸使調發符牒,乃至二百函。故元結詩以為賊之不如。杜少陵遂有『粲粲元道州,前賢畏後生』之語。 【 前賢畏後生之語 「賢」,九家集注杜詩卷一一同元使君舂陵行作「聖」。】 蓋一經兵亂,不肖之人妄相促迫,艸芥其民。賊猶未足以為病,而官吏相與亡其國矣。」至哉言乎!古今國家之亡,兆之者夷狄盜賊,而成之者不肖之官吏也。且非特兵亂之後,暴驅虐取吾民而已,方其變之始也,不務為弭變之道,乃以幸變之心,施激變之術,張皇其事,誇大其功,借生靈之性命,為富貴之梯媒。甚者假夷狄盜賊以邀脅其君。輾轉滋蔓,日甚一日,而國隨之矣。

  宰輔久任

  唐太宗相房玄齡二十三年,用魏徵及相十八年, 【 用魏徵及相十八年 「徵」,原誤作「證」,據諸本改。】 王獨專國秉至二十六年,此古今所無。至晚年得末疾,猶專國秉數年,尤古今所無。故洪舜俞詩云:「陰陽眠燮理。」?此外惟李林甫、元載最久。國朝魏野贈王文正詩云:「太平宰相年年出,君在中書十二秋。」蓋以為最久矣。至蔡京、秦檜,皆及十八九年。近時史

  安樂直錢多

  周益公退休,欲以「安樂直錢多」五字題燕居之室,思之累日,未得其對。一士友請以「富貴非吾願」為對,公欣然用之。

  借助夷狄

  花門尚留,杜拾遺以為憂;吐蕃既回,陸宣公以為喜。 【 陸宣公以為喜 「喜」,原作「官」。案,以「喜」對上「憂」,當是。據明活字本改。】

  東坡書畫

  東坡謫儋耳,道經南安。於一寺壁間作叢竹醜石,甚奇。韓平原當國,劄下本軍取之,守臣親監臨, 【 守臣親監臨 「監」,原誤作「鑑」,據諸本改。】 以紙糊壁,全堵脫而龕之以獻。平原大喜,置之閱古堂中。 【 置之閱古堂中 「閱」,原誤作「間」,據諸本改。】 平原敗,籍其家,壁入秘書省著作庭。辛卯之火,焚右文殿道山堂,而著作庭幸無恙,壁至今猶存。坡之北歸,經過韶州月華寺,值其改建法堂,僧丐坡題梁。坡欣然援筆,右梁題「歲月」,左梁題云:「天子萬年,永作明主, 【 永作明主 「明」,諸本作「神」。】 斂時五福,敷錫庶民,地獄天宮,同為淨土,有性無性,齊成佛道。」右梁題字,一夕為盜所竊。左梁字尚存。余嘗見之,墨色如新。坡歸,至常州報恩寺,僧堂新成,以板為壁,坡暇日題寫幾遍。後黨禍作,凡坡之遺墨,所在搜毀。寺僧亟以厚紙糊壁,塗之以漆,字賴以全。至紹興中,詔求蘇黃墨跡。時僧死久矣,一老頭陀知之,以告郡守。除去漆紙,字畫宛然。臨本以進,高宗大喜,老頭陀得祠曹牒為僧。

  糕字

  劉禹錫作九日詩,欲用「糕」字,以其不經見,迄不敢用。故宋子京詩云:「劉郎不敢題糕字,虛負詩中一世豪。」然白樂天詩云:「移坐就菊叢,糕酒前羅列」,則固已用之矣。劉、白唱和之時,不知曾談及此否?

  博浪沙

  張子房欲為韓報讎,乃捐金募死士,於博浪沙中以鐵椎狙擊始皇,誤中其副車,始皇怒,大索三日不獲。 【 始皇怒大索三日不獲 「大」字諸本在「怒」上。】 未逾年,始皇竟死。自此陳勝、吳廣、田儋、項梁之徒,始相尋而起。是褫祖龍之魄,倡群雄之心,皆子房一擊之力也,其關繫豈小哉!余嘗有詩云:「不惜黃金募鐵椎,祖龍身在魄先飛。齊田楚項紛紛起,輸與先生第一機。」

  詩人胸次

  李太白云:「剗君山好,平鋪湘水流。」杜子美云:「斫卻月中桂,清光應更多。」二公所以為詩人冠冕者,胸襟闊大故也。此皆自然流出,不假安排。

  牒

  左氏傳:王子朝之亂,晉命諸侯輸周粟,宋樂大心不可,晉士伯折之,乃受牒而歸。今世臺府移文屬郡曰「牒」,蓋春秋時,霸主於列國已用之矣。

  姦錢

  今江湖間,俗語謂錢之薄惡者曰「慳錢」。按賈誼疏云:「今法錢不立,農民釋其耒耜, 【 釋其耒耜 「耜」,賈誼集新書鑄錢作「耨」。】 冶鎔炊炭, 【 冶鎔炊炭 「炊」,賈誼集作「爐」。】 姦錢日多。」 【 姦錢日多 「多」,賈誼集作「繁」。】 俗音訛以「姦」為「慳」爾。

  有若劫寨

  左氏傳:吳師在魯,微虎欲宵攻王舍,擇卒三百,有若與焉。葉水心曰:「有若尚劫寨,何況他人?」余謂吳師壓魯,魯亡無日,有若視父母之邦阽危如此,義氣所激,願與宵攻之列,使誠因是而死,得死所矣,豈不賢於子路之死乎!水心以為劫寨,過矣。

  无字

  周易「無」皆作「无」。王述曰:「天屈西北為无。」蓋東南為春夏,陽之伸也,故萬物敷榮。西北為秋冬,陽之屈也,故萬物老死,老死則無矣。此字說之有意味者也。

  朱文公帖

  廬陵士友藏朱文公一小簡真跡云:「便中承書,知比日侍奉安佳。 【 比日侍奉安佳 「比日」,明活字本作「皆」。】 吾子讀書,比復如何, 【 比復如何 「比」,明活字本作「此」。】 只是專一勤苦,無不成就。第一更切檢束操守,不可放逸。親近師友,莫與不勝己者往來,熏染習熟, 【 熏染習熟 「熏」,原誤作「重」,據諸本改。】 壞了人也。景陽想已赴省, 【 想已赴省 「赴」,原誤作「起」,據諸本改。】 季章當只在家,凡百必能盡心苦口,切須承稟, 【 切須承稟 「承」,明活字本作「省」。】 不可有違。諺云:成人不自在,自在不成人。此言雖淺,然實切至之論,千萬勉之。大學說漫納試讀之,不曉處可問季章也。未即相見,千萬為門戶自愛。」此簡蓋與其親戚卑行也,大全集所不載。後生晚進, 【 後生晚進 「進」,諸本作「輩」。】 能寫一通, 【 能寫一通 「能」,明活字本作「為」。】 置之座側,朝夕觀省,何患不做好人!景陽姓許,名子春,季章姓劉,名黼,皆廬陵醇儒,從文公學。季章後為特奏第一人。

  畢再遇

  開禧用兵,諸將皆敗,唯畢再遇數有功。虜常以水櫃敗我,再遇夜縛藁人數千,衣以甲冑,持旗幟戈矛,儼立成行。昧爽,鳴鼓,虜人驚視,亟放水櫃。旋知其非真也,甚沮。乃出兵攻虜,虜大敗。又嘗引虜與戰,且前且卻,至于數四。視日已晚,乃以香料煮黑豆布地上,復前搏戰,佯為敗走。敵乘勝追逐,其馬已飢,聞豆香,皆就食,鞭之不前,我師反攻之,敵人馬死者不勝計。又嘗與虜對壘,度虜兵至者日眾,難與爭鋒。一夕拔營去,慮虜來相追,乃留旗幟於營,并縛生羊,置其前二足於鼓上,擊鼓有聲。虜不覺其為空營,復相持竟日。及覺欲追,則已遠矣。近時沅州蠻叛,荊湖制司遣兵討之,蠻以竹為箭,傅以毒藥,略著人肉血濡縷,無不立死。官軍畏之,莫敢前,乃祖再遇之智,裝束藁人,羅列焜耀。蠻見之,以為官軍也,萬矢俱發,伺其矢盡,乃出兵攻之,直擣其穴,一戰而平。

  詩犯古人

  近時趙紫芝詩云:「一瓶茶外無祇待,同上西樓看晚山。」世以為佳。然杜少陵云:「莫嫌野外無供給,乘興還來看藥欄。」即此意也。杜子野詩云:「尋常一樣窗前月,纔有梅花便不同。」世亦以為佳。然唐人詩云:「世間何處無風月,纔到僧房分外清。」亦此意也。欲道古人所不道,信矣其難矣。紫芝又有詩云:「野水多於地,春山半是雲。」世尤以為佳。然余讀文苑英華所載唐詩,兩句皆有之,但不作一處耳。唐僧詩云: 【 唐僧詩云 案,從下引「河分岡勢斷,春入燒痕青」句,知為宋初僧人惠崇詩。宋劉攽中山詩話云:「僧惠崇詩云:『河分岡勢斷,春入燒痕青。』然唐人舊句。而崇之弟子吟贈其師詩曰:『河分岡勢司空曙,春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句,古人詩句似師兄。』」宋人古今詩話、閑居詩話亦有類此記載。歐陽脩六一詩話云:「國朝浮圖,以詩名於世者九人,......其一曰惠崇。」此處作「唐僧」誤。】 「河分岡勢斷,春入燒痕青。」有僧嘲其蹈襲云:「河分岡勢司空曙,春入燒痕劉長卿。不是師兄偷古句,古人詩句犯師兄。」此雖戲言,理實如此。作詩者豈故欲竊古人之語,以為己語哉!景意所觸,自有偶然而同者。蓋自開闢以至于今,只是如此風花雪月,只是如此人情物態。

  徐孺子

  伯夷「不立於惡人之朝,不與惡人言」,可謂離世絕俗矣。然不念舊惡,未嘗流于刻薄也。柳下惠視「袒裼裸裎」,「焉能浼我」,可謂和光同塵矣。然不以三公易其介,未嘗流於苟賤也。此其所以為百世師歟?東漢徐孺子矯矯特立,諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死,炙雞漬酒,萬里赴弔。於清高不混俗之中,有忠厚不忘恩之意,其為東漢人物之冠冕,不亦宜乎!

  玄真子圖

  山谷題玄真子圖詞,所謂「人間底是無波處,一日風波十二時」者,固已妙矣。張仲宗詞云:「釣笠披雲青嶂曉, 【 釣笠披雲青嶂曉 「曉」,全宋詞收張元幹漁家傲題玄真子圖作「繞」。】 橛頭細雨春江渺。白鳥飛來風滿櫂,收綸了,漁翁拍手樵童笑。明月太虛同一照,浮家泛宅忘昏曉,醉眼冷看朝市鬧, 【 醉眼冷看朝市鬧 「冷」,原作「久」,據諸本並全宋詞改。】 ?波老,誰能惹得閒煩惱。」語意尤飄逸。仲宗年逾四十即掛冠,後因作詞送胡澹菴貶新州,忤秦檜,亦得罪。其標致如此,宜其能道玄真子心事。

  責將帥

  自古夷狄盜賊之禍,所以蔓延滋長,日深一日,其終或至於亡國者,皆將帥之臣玩寇以自安,養寇以自固,譽寇以自重也。故杜少陵詩,其於王室播遷之禍,每每深責將帥。如云:「將帥蒙恩澤,兵戈有歲年。至今勞聖主,何以報皇天?」又云:「登壇名絕假,報主爾何遲?」又云:「天地日流血, 【 天地日流血 「流」,原誤作「洗」,據諸本並九家集注杜詩卷二一歲暮改。】 朝廷誰請纓。」又云:「獨使至尊憂社稷,諸公何以答昇平。」 【 諸公何以答昇平 「公」,九家集注杜詩卷三0諸將三二作「君」。】 皆是意也。然將帥之不用命,實由於朝廷駕御操縱之無法。 【 朝廷駕御操縱之無法 「駕」,原誤作「賀」,據諸本改。】 古人云,譬如養鷹,飽則颺去。我太祖之御諸將,有守邊一二十年而不遷官者,蓋謂扞禦免侵軼,特僅不失職耳。非有戰勝攻取,官固不可妄遷也。至於曹彬之平江南,功亦不細矣,然使相之除,終至吝惜,止於賜錢百萬而已。夫太祖豈食言之君,而曹彬亦豈飽則颺去之人哉!英君誼辟遠慮微權,眾人固不識也。近世以來,將帥守邊,僅免侵軼,及至歲終,則論功行賞,屢遷不一,遷不知使其能。掃清關河,哭單于於陰山,又將何以賞之?少陵詩云:「今日翔麟馬,先宜駕鼓車。無勞問河北,諸將覺榮華。」言雖翔麟之馬,亦必先使之駕鼓車,由賤而後可以致貴。今諸將驟登貴顯,如馬之未駕鼓車,而遽駕玉輅,安於榮華,志得意滿,無復驅攘之志。河北叛亂,決難討除,無勞問也。又云:「雜虜橫戈數,功臣甲第高」,亦此意。

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