鶴林玉露卷之三　乙編

　　

　　陳子衿傳

　　先友李衍進之有雋才，於書無所不讀，不幸年逾二十而死。吾黨惜之，以比王逢原、邢居實。進之嘗以三百五篇詩名作陳子衿傳。其辭曰：陳子衿，宛丘北門人也。其先居甫田，世有清人，當漢時，緇衣為縣令者甚眾。及進士設科，綠衣登第，纍纍而有，於都人士中為最盛，雝雝如也。子衿母名靜女，封碩人，嘗采蘋汝墳。風雨暴至，殷殷其雷，有小星墜於懷，載馳而歸。出車思齊，禱于清廟，遂生子衿，正十月之交也。生時東方未明，設庭燎以舉之，鼓鐘於宮，以饗賀客，賓之初筵，晨風和暢，缾列白華，槃有木瓜，紉芄蘭， 【 紉芄蘭　「芄」，原誤作「芃」，據詩集傳卷三芄蘭改。】 焚蓼蕭，綢繆霑洽。有客既醉，擊鼓歌曰：「椒聊之蕃衍兮，葛藟之綿綿，猗嗟盛哉，其大君門。驚人瑞世，騶虞麟趾。」歌闋，主人謝曰：「今日之集，薄具無羊，幸南有嘉魚，薦俎式微，諸君亮之。」客皆假樂，至雞鳴迺罷。碩人教養子衿，欲令三才並通，故試之泮水，使學烈文；置之靈臺，使觀雲漢；出之旄丘，使知民勞；行則君子陽陽，狡童不得伍；居則衡門閟宮，巧言無從入。日月既久，問學大明。碩人卒，子衿哀毀甚，素冠廬墓門，朝夕瞻卬。讀「劬勞」之詩，三復哀慟，門人為之廢蓼莪。於是念烈祖之緒，覃思文典，而家窶無衣，豐年乏食，葛屨履霜。門人或為之伐木，或為之采葛，或為之采菽采苓，以供衣食薪烝，嘗喟然歎曰：「噫嘻！非天保我，其誰閔予小子乎？我將時邁四方，冀昌厥志，必不獲遂，則采薇首陽，追蹤夷、齊耳。」迺正月吉日，出其東門，載驅而行，遵大路，過株林，度陂澤。褰裳以濟溱洧，則思子產之乘輿；狼跋而登終南，則念杜陵之秀句，信南山之霧豹，想崧高之降神。瞻彼洛矣，則概然有擊楫之志；杭彼河廣，則躍然有焚身之思。過東山而想謝傅之風流；涉渭陽而歎西平之勳烈。訪落帽於龍山，弔文王於畢郢。登高懷遠，凄然無歸，因著青蠅賦以譏切當世。迺濟沔水，逾韓奕，復入南山，節南山而西，寄食於公劉之家，南山有臺，下墩大田；彼黍離離，延及南陔；楚茨棫樸，樛木蒹葭，蓊密羅結；黃鳥玄鳥，綿蠻差池；桑扈鴛鴦，飛鳴自適。葛生其中，載芟載劉，規為小宛，以供遊觀。破斧伐檀，大東方之地。以築新臺，植以桃夭，樊以菀柳，羅以甘棠， 【 羅以甘棠　「甘」，原誤作「其」，據詩集傳卷一甘棠改。】 環以泉水，東則東門之楊，東門之枌，駢翠交青；北則山有扶蘇，野有蔓草，蔥蔚可愛；俯視則隰有萇楚，瓠有苦葉，菁菁者莪，皇皇者華，紛紅駭綠，錯布如錦。其桑中則桑葉可拈，采綠之女，行露霑衣；其下泉則魚藻交加，鳧鷖上下，振鷺鴻鴈，或集或翔。又有漸漸之石，可以考槃。揚之水則清流激湍，多采蘩之氓，竹竿垂綸，魚麗于釣， 【 魚麗于釣　「釣」，似為「罶」之誤。詩集傳卷九魚麗有「魚麗于罶」句。】 東門之池，葛覃其上，芣莒卷耳，瓠葉杕杜之屬尤多。其中谷有蓷，其丘中有麻，其防有鵲巢，其牆有茨，其園有桃，其摽有梅，其汾沮洳，則有裳裳者華，與苕之華隱映於行葦之閒。其中野則鹿鳴呦呦，鶴鳴革革，終日不絕。其隰桑之下，則棠棣黍苗，敷榮秀實，有杕之杜，幢幢如蓋，匪風而涼。公劉日與其友召旻，旻弟小旻、小弁、及子衿，號五公子，酣飲其中。子衿雖羈窮，公劉心知其非烝民比，敬愛無斁，采芑殺羔羊，射鳩雉，泂酌流泉，所以奉子衿者甚至。頃之子衿欲有所適，公劉贈以白駒，送以候人。子衿乃歷東門之墠，入旱麓，過北山，山之神移文招之，子衿亦樂其幽邃，往從其招，作歌曰：「北山有樞，為吾之居；北山有竹，籜兮窣窣；山之卷阿，凱風何多；山之崇丘，谷風翛翛；何草不黃，陰翕而藏；何彼襛矣， 【 何彼襛矣　「襛」，原誤作「穠」，據詩集傳卷一何彼襛矣改。】 青陽韶美。」朝夕歌之，聲滿天地。山多鳥獸草蟲，有關雎、鴇羽、鳲鳩、鴟鴞、螽斯、蜉蝣、碩鼠之類，雜出其間，其野有死麇，其有兔爰爰， 【 有兔爰爰　「有」，原誤作「狡」，據詩集傳卷四有兔爰爰改。】 其鶉之奔奔，俄而有鵲巢其屋，有狐出其竇，子衿撫然曰：「鳥獸不可與同群」，於是還魏，陟岵山適楚。至江有汜，得柏舟濟漢廣，與楚人巷伯、祈父，二子乘舟。二子知子衿抱負不群，謂之曰：「君子于役， 【 君子于役　「于」，原誤作「行」，據詩集傳卷四君子于役改。】 既乏臣工，又無車舝，羔裘將敝，頍弁蕭條，般桓江漢，隻影無儔。泛觀生民，莫不有十畝之閒以耕，一版之屋以處。方春之時，蝃蝀載見，膏雨將降，東方之日小明，則女曰雞鳴，士曰昧旦，或將仲子，與叔于田，或伯兮居守，或大叔于田，簑笠在身，良耜在手，長幼暨暨，或饁或耘。四月六月，雨無正時， 【 雨無正時　「正」，原誤作「止」，據詩集傳卷一一雨無正改。】 引渠灌輸，俾苗怒長，七月既秋，華黍將收，大車以載，月出方歸，及夫定之方中，農隙多暇，則呼盧令，攜兔罝，挾角弓，張九罭，施敝笱，以獵以漁。其富者，或駕駟鐵，乘四牡，有車轔轔，有駜駟駟，車攻原野，網交淇奧，釃風湛露，角勝校獲，何其樂也！至有得時遇主，取相封侯，入賚彤弓，出建干旄，被絲衣，曳紈絝，武夫前呵，莫敢執競，有女同車，有手其姿，窈窕由儀，思與君子偕老。如燕燕于飛， 【 燕燕于飛　「于」，原誤作「之」，據詩集傳卷二燕燕于飛改。】 彼何人斯，踵其常武，豈子之所難哉！夫蓋世勳名，權輿一念，傅說胥靡相殷武丁，天作尚父，文王有聲，雖維天之命，亦有志竟成，今子幸遭時清平，下武右文，不能小毖于心，奮取富貴，而維清泉白石以自潔，終風苦露以自隱，不與賢登于朝，而顧與我行其野， 【 我行其野　「其」，原誤作「于」，據詩集傳卷一一我行其野改。】 徒歎昊天有成命之不可易，而不知所欲之必從也，以期于世，不亦左乎！藉曰無意斯世，則相鼠有穴，況於人乎！一區未辯，脫有小戎寇，子將奚歸，唯君簡兮，毋謂我生流坎，由庚甲之利不利也。」子衿曰：「諾哉！二子行矣，我將思之。」 【 我將思之　原下有夾注云：「傳不記其人之所終，用史記體。」】 贊曰：異哉！子衿之為人也。其孔北海、李太白之流乎？觀其抗志青雲之上，睥睨宇宙，猶以為小，而不免為旅人。諺曰：「用之則為虎，不用則為鼠。」若子衿者，豈以用不用異其心哉！

　　以學為詩

　　趙昌父云：「古人以學為詩，今人以詩為學。」夫以詩為學，自唐以來則然。如嘔出心肝，搯擢胃腎， 【 搯擢胃腎　明活字本作「腎胃」。】 此生精力盡於詩者，是誠弊精神於無用矣。乃若古人，亦何嘗以學為詩哉！今觀國風，間出於小夫賤隸婦人女子之口，未必皆學也，而其言優柔諄切，忠厚雅正。後之經生學士，雖窮年畢世，未必能措一辭。正使以後世之學為詩，其胸中之不醇不正，必有不能掩者矣。雖貪者賦廉詩，仕者賦隱逸詩，亦豈能逃識者之眼哉！如白樂天之詩，曠達閒適，意輕軒冕，孰不信之？然朱文公猶謂： 【 然朱文公猶謂　「猶」，諸本作「獨」。】 「樂天人多說其清高，其實愛官職，詩中及富貴處，皆說得口津津地涎出。」可謂能窺見其微矣。嗟夫！樂天之言，且不可盡信，況餘人乎！楊誠齋云：「古人之詩，天也；後世之詩，人焉而已矣。」此論得之。

　　活處觀理

　　古人觀理，每於活處看。故詩曰：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」夫子曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」又曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」孟子曰：「觀水有術。必觀其瀾。」又曰：「源泉混混，不舍晝夜。」明道不除窗前草，欲觀其意思與自家一般。又養小魚，欲觀其自得意，皆是於活處看。故曰：「觀我生，觀其生。」又曰：「復其見天地之心。」學者能如是觀理，胸襟不患不開闊，氣象不患不和平。

　　祝壽

　　陸象山在荊門，上元不設醮，但合士民於公廳前，聽講洪範「皇極斂時五福」一段，謂此即為民祈福也。今世聖節，令僧陞座說法祝聖壽，而郡守以下，環坐而聽之，殊無義理。程大昌、鄭丙在建寧，並不許僧陞堂說法。朱文公在臨漳，且令隨例祝香，不許人問話。余謂若祖象山之法，但請教官陞郡庠講席，講詩天保一篇，以見歸美報上之意，亦自雅馴。 【 亦自雅馴　「馴」，原誤作「訓」，據諸本改。】

　　至人

　　莊子謂「至人入水不濡，入火不熱」。如周公遭變，而赤舄几几；孔子厄陳，而絃歌自如；皆至人也。不濡不熱，其言心耳，非言其血肉之身也。

　　桃錦柳綿

　　杜陵詩云：「不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白如綿。」初讀只似童子屬對之語，及細思之，乃送杜侍御入朝，蓋錦綿皆有用之物， 【 蓋錦綿皆有用之物　「錦綿」，原作「綿錦」。案，上引杜詩先云錦後云綿，此系釋杜詩，故當以「錦綿」為次，據諸本改。】 而桃花柳絮，乃以區區之顏色而勝之，亦猶小人以巧言令色而勝君子也。侍御，分別邪正之官，故以此告之。觀「不分」、「生憎」之語，其剛正疾邪可見矣。 【 其剛正疾邪可見矣　「疾」，諸本作「嫉」。】

　　村莊雞犬

　　韓平原作南園於吳山之上，其中有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。平原嘗游其間，甚喜曰：「撰得絕似，但欠雞鳴犬吠耳。」既出莊游他所，忽聞莊中雞犬聲，令人視之，乃府尹所為也。平原大笑，益親愛之。太學諸生有詩曰：「堪笑明庭鴛鷺，甘作村莊犬雞。一日冰山失勢，湯燖鑊煮刀刲。」

　　謝昭雪表

　　岳武穆家謝昭雪表云： 【 岳武穆家謝昭雪表云　「岳」，原誤作「兵」，今改。】 「青編塵乙夜之觀，白簡悟壬人之譖。」甚工。

　　末世風俗

　　王荊公論末世風俗云：「賢者不得行道，不肖者得行無道；賤者不得行禮，貴者得行無禮。」其論精矣。嗟夫！荊公生於本朝極盛之時，猶有此歎，況愈降愈下乎？

　　五百弓

　　荊公詩云：「臥占寬閑五百弓」，蓋佛家以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘，蓋七尺二寸，其說出譯梵。

　　白羊先生

　　紹熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能喪，中外人情洶洶。襄陽兵官陳應祥，歸正人也，欲乘此為變，結約已定。其間一卒，買卜於市所謂白羊先生者。卜者詰之曰：「此卜將何用？觀所占，是要殺爺殺娘底事，大不好，莫做卻吉。」其人色動，時都統馮湛帳前適有一人在傍知見，遂潛跡之。至一茶肆，與之語，紿以己得罪於湛，倘有所謀，願預一人之數。卒始不肯言，再三問之，乃以實告，但深以卜不吉為疑。其人曰：「若疑其不吉，當與汝同首，可轉禍為福。」卒然之，然恐無驗，乃引其人詣陳曰：「此人都統帳前人也，近偶得罪，可為內應。」陳始不信，再三言之，乃與以白巾一，告以期約。其人與卒急詣湛告變。時張定叟作帥，湛攜首狀告定叟。時定叟方臥，起與湛密議定，復就寢，徐令具酒肴與客飲，遣數人請陳及其他一二兵官同來，面以首狀及白巾詰之。陳辭屈，乃集眾於教場射殺之。二人及白羊先生皆補官。

　　東坡文

　　莊子之文，以無為有。戰國策之文，以曲作直。東坡平生熟此二書，故其為文，橫說豎說，惟意所到，俊辨痛快，無復滯礙。其論刑賞也，曰：「當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰『殺之』三，堯曰『宥之』三，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。」其論武王也，曰：「使當時有良史如董狐者，則南巢之事，必以叛書；牧野之事，必以弒書。 【 必以弒書　「弒」，諸本作「殺」。案，經進東坡文集事略卷一二武王論作「弒」。】 而湯、武，仁人也，必將為法受惡。周公作無逸，曰：殷王中宗， 【 殷王中宗　「殷」，同前書作「商」。】 及高宗及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲，上不及湯，下不及武王，其以是哉！」 【 其以是哉　「其」，武王論作「亦」。】 其論范增也，曰：「增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增，自此始矣。」 【 自此始矣　經進東坡文集事略卷一四范增論「自」字上有一「必」字。】 其論戰國任俠也，曰：「楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨從車千乘。 【 代相陳豨從車千乘　同前書「陳豨」下有「過代」二字。】 蕭、曹為政，莫之禁也。豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出於此也耶！」凡此類，皆以無為有者也。其論厲法禁也， 【 其論厲法禁也　「厲」，原誤作「勵」，據諸本及經進東坡文集事略卷一六厲法禁改。】 曰：「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」 【 則舜之術也　「術」，原誤作「刑」，據諸本並厲法禁改。】 其論唐太宗征遼也，曰：「唐太宗既平天下，而又歲歲出師，以從事於夷狄。蓋晚而不倦，暴露於千里之外，親擊高麗者再焉。凡此者，皆所以爭先而處強也。」其論從眾也，曰：「宋襄公雖行仁義，失眾而亡。田常雖不義，得眾而強。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。謝安之用諸桓，未必是，而眾之所樂，則國以乂安。 【 則國以乂安　「乂」，原誤作「人」，據諸本並經進東坡文集事略卷二四上神宗皇帝萬言書改。】 庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反成危辱。」 【 則反成危辱　「成」，同前書作「為」。】 凡此類，皆以曲作直者也。葉水心云：「蘇文架虛行危，縱橫焂忽，數百千言，讀者皆如其所欲出，推者莫知其所自來，古今議論之傑也。」

　　叔世官吏

　　葉水心云：「唐時道州西原蠻掠居民，而諸使調發符牒，乃至二百函。故元結詩以為賊之不如。杜少陵遂有『粲粲元道州，前賢畏後生』之語。 【 前賢畏後生之語　「賢」，九家集注杜詩卷一一同元使君舂陵行作「聖」。】 蓋一經兵亂，不肖之人妄相促迫，艸芥其民。賊猶未足以為病，而官吏相與亡其國矣。」至哉言乎！古今國家之亡，兆之者夷狄盜賊，而成之者不肖之官吏也。且非特兵亂之後，暴驅虐取吾民而已，方其變之始也，不務為弭變之道，乃以幸變之心，施激變之術，張皇其事，誇大其功，借生靈之性命，為富貴之梯媒。甚者假夷狄盜賊以邀脅其君。輾轉滋蔓，日甚一日，而國隨之矣。

　　宰輔久任

　　唐太宗相房玄齡二十三年，用魏徵及相十八年， 【 用魏徵及相十八年　「徵」，原誤作「證」，據諸本改。】 王獨專國秉至二十六年，此古今所無。至晚年得末疾，猶專國秉數年，尤古今所無。故洪舜俞詩云：「陰陽眠燮理。」?此外惟李林甫、元載最久。國朝魏野贈王文正詩云：「太平宰相年年出，君在中書十二秋。」蓋以為最久矣。至蔡京、秦檜，皆及十八九年。近時史

　　安樂直錢多

　　周益公退休，欲以「安樂直錢多」五字題燕居之室，思之累日，未得其對。一士友請以「富貴非吾願」為對，公欣然用之。

　　借助夷狄

　　花門尚留，杜拾遺以為憂；吐蕃既回，陸宣公以為喜。 【 陸宣公以為喜　「喜」，原作「官」。案，以「喜」對上「憂」，當是。據明活字本改。】

　　東坡書畫

　　東坡謫儋耳，道經南安。於一寺壁間作叢竹醜石，甚奇。韓平原當國，劄下本軍取之，守臣親監臨， 【 守臣親監臨　「監」，原誤作「鑑」，據諸本改。】 以紙糊壁，全堵脫而龕之以獻。平原大喜，置之閱古堂中。 【 置之閱古堂中　「閱」，原誤作「間」，據諸本改。】 平原敗，籍其家，壁入秘書省著作庭。辛卯之火，焚右文殿道山堂，而著作庭幸無恙，壁至今猶存。坡之北歸，經過韶州月華寺，值其改建法堂，僧丐坡題梁。坡欣然援筆，右梁題「歲月」，左梁題云：「天子萬年，永作明主， 【 永作明主　「明」，諸本作「神」。】 斂時五福，敷錫庶民，地獄天宮，同為淨土，有性無性，齊成佛道。」右梁題字，一夕為盜所竊。左梁字尚存。余嘗見之，墨色如新。坡歸，至常州報恩寺，僧堂新成，以板為壁，坡暇日題寫幾遍。後黨禍作，凡坡之遺墨，所在搜毀。寺僧亟以厚紙糊壁，塗之以漆，字賴以全。至紹興中，詔求蘇黃墨跡。時僧死久矣，一老頭陀知之，以告郡守。除去漆紙，字畫宛然。臨本以進，高宗大喜，老頭陀得祠曹牒為僧。

　　糕字

　　劉禹錫作九日詩，欲用「糕」字，以其不經見，迄不敢用。故宋子京詩云：「劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。」然白樂天詩云：「移坐就菊叢，糕酒前羅列」，則固已用之矣。劉、白唱和之時，不知曾談及此否？

　　博浪沙

　　張子房欲為韓報讎，乃捐金募死士，於博浪沙中以鐵椎狙擊始皇，誤中其副車，始皇怒，大索三日不獲。 【 始皇怒大索三日不獲　「大」字諸本在「怒」上。】 未逾年，始皇竟死。自此陳勝、吳廣、田儋、項梁之徒，始相尋而起。是褫祖龍之魄，倡群雄之心，皆子房一擊之力也，其關繫豈小哉！余嘗有詩云：「不惜黃金募鐵椎，祖龍身在魄先飛。齊田楚項紛紛起，輸與先生第一機。」

　　詩人胸次

　　李太白云：「剗君山好，平鋪湘水流。」杜子美云：「斫卻月中桂，清光應更多。」二公所以為詩人冠冕者，胸襟闊大故也。此皆自然流出，不假安排。

　　牒

　　左氏傳：王子朝之亂，晉命諸侯輸周粟，宋樂大心不可，晉士伯折之，乃受牒而歸。今世臺府移文屬郡曰「牒」，蓋春秋時，霸主於列國已用之矣。

　　姦錢

　　今江湖間，俗語謂錢之薄惡者曰「慳錢」。按賈誼疏云：「今法錢不立，農民釋其耒耜， 【 釋其耒耜　「耜」，賈誼集新書鑄錢作「耨」。】 冶鎔炊炭， 【 冶鎔炊炭　「炊」，賈誼集作「爐」。】 姦錢日多。」 【 姦錢日多　「多」，賈誼集作「繁」。】 俗音訛以「姦」為「慳」爾。

　　有若劫寨

　　左氏傳：吳師在魯，微虎欲宵攻王舍，擇卒三百，有若與焉。葉水心曰：「有若尚劫寨，何況他人？」余謂吳師壓魯，魯亡無日，有若視父母之邦阽危如此，義氣所激，願與宵攻之列，使誠因是而死，得死所矣，豈不賢於子路之死乎！水心以為劫寨，過矣。

　　无字

　　周易「無」皆作「无」。王述曰：「天屈西北為无。」蓋東南為春夏，陽之伸也，故萬物敷榮。西北為秋冬，陽之屈也，故萬物老死，老死則無矣。此字說之有意味者也。

　　朱文公帖

　　廬陵士友藏朱文公一小簡真跡云：「便中承書，知比日侍奉安佳。 【 比日侍奉安佳　「比日」，明活字本作「皆」。】 吾子讀書，比復如何， 【 比復如何　「比」，明活字本作「此」。】 只是專一勤苦，無不成就。第一更切檢束操守，不可放逸。親近師友，莫與不勝己者往來，熏染習熟， 【 熏染習熟　「熏」，原誤作「重」，據諸本改。】 壞了人也。景陽想已赴省， 【 想已赴省　「赴」，原誤作「起」，據諸本改。】 季章當只在家，凡百必能盡心苦口，切須承稟， 【 切須承稟　「承」，明活字本作「省」。】 不可有違。諺云：成人不自在，自在不成人。此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之。大學說漫納試讀之，不曉處可問季章也。未即相見，千萬為門戶自愛。」此簡蓋與其親戚卑行也，大全集所不載。後生晚進， 【 後生晚進　「進」，諸本作「輩」。】 能寫一通， 【 能寫一通　「能」，明活字本作「為」。】 置之座側，朝夕觀省，何患不做好人！景陽姓許，名子春，季章姓劉，名黼，皆廬陵醇儒，從文公學。季章後為特奏第一人。

　　畢再遇

　　開禧用兵，諸將皆敗，唯畢再遇數有功。虜常以水櫃敗我，再遇夜縛藁人數千，衣以甲冑，持旗幟戈矛，儼立成行。昧爽，鳴鼓，虜人驚視，亟放水櫃。旋知其非真也，甚沮。乃出兵攻虜，虜大敗。又嘗引虜與戰，且前且卻，至于數四。視日已晚，乃以香料煮黑豆布地上，復前搏戰，佯為敗走。敵乘勝追逐，其馬已飢，聞豆香，皆就食，鞭之不前，我師反攻之，敵人馬死者不勝計。又嘗與虜對壘，度虜兵至者日眾，難與爭鋒。一夕拔營去，慮虜來相追，乃留旗幟於營，并縛生羊，置其前二足於鼓上，擊鼓有聲。虜不覺其為空營，復相持竟日。及覺欲追，則已遠矣。近時沅州蠻叛，荊湖制司遣兵討之，蠻以竹為箭，傅以毒藥，略著人肉血濡縷，無不立死。官軍畏之，莫敢前，乃祖再遇之智，裝束藁人，羅列焜耀。蠻見之，以為官軍也，萬矢俱發，伺其矢盡，乃出兵攻之，直擣其穴，一戰而平。

　　詩犯古人

　　近時趙紫芝詩云：「一瓶茶外無祇待，同上西樓看晚山。」世以為佳。然杜少陵云：「莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。」即此意也。杜子野詩云：「尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」世亦以為佳。然唐人詩云：「世間何處無風月，纔到僧房分外清。」亦此意也。欲道古人所不道，信矣其難矣。紫芝又有詩云：「野水多於地，春山半是雲。」世尤以為佳。然余讀文苑英華所載唐詩，兩句皆有之，但不作一處耳。唐僧詩云： 【 唐僧詩云　案，從下引「河分岡勢斷，春入燒痕青」句，知為宋初僧人惠崇詩。宋劉攽中山詩話云：「僧惠崇詩云：『河分岡勢斷，春入燒痕青。』然唐人舊句。而崇之弟子吟贈其師詩曰：『河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。』」宋人古今詩話、閑居詩話亦有類此記載。歐陽脩六一詩話云：「國朝浮圖，以詩名於世者九人，......其一曰惠崇。」此處作「唐僧」誤。】 「河分岡勢斷，春入燒痕青。」有僧嘲其蹈襲云：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄偷古句，古人詩句犯師兄。」此雖戲言，理實如此。作詩者豈故欲竊古人之語，以為己語哉！景意所觸，自有偶然而同者。蓋自開闢以至于今，只是如此風花雪月，只是如此人情物態。

　　徐孺子

　　伯夷「不立於惡人之朝，不與惡人言」，可謂離世絕俗矣。然不念舊惡，未嘗流于刻薄也。柳下惠視「袒裼裸裎」，「焉能浼我」，可謂和光同塵矣。然不以三公易其介，未嘗流於苟賤也。此其所以為百世師歟？東漢徐孺子矯矯特立，諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死，炙雞漬酒，萬里赴弔。於清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其為東漢人物之冠冕，不亦宜乎！

　　玄真子圖

　　山谷題玄真子圖詞，所謂「人間底是無波處，一日風波十二時」者，固已妙矣。張仲宗詞云：「釣笠披雲青嶂曉， 【 釣笠披雲青嶂曉　「曉」，全宋詞收張元幹漁家傲題玄真子圖作「繞」。】 橛頭細雨春江渺。白鳥飛來風滿櫂，收綸了，漁翁拍手樵童笑。明月太虛同一照，浮家泛宅忘昏曉，醉眼冷看朝市鬧， 【 醉眼冷看朝市鬧　「冷」，原作「久」，據諸本並全宋詞改。】 ?波老，誰能惹得閒煩惱。」語意尤飄逸。仲宗年逾四十即掛冠，後因作詞送胡澹菴貶新州，忤秦檜，亦得罪。其標致如此，宜其能道玄真子心事。

　　責將帥

　　自古夷狄盜賊之禍，所以蔓延滋長，日深一日，其終或至於亡國者，皆將帥之臣玩寇以自安，養寇以自固，譽寇以自重也。故杜少陵詩，其於王室播遷之禍，每每深責將帥。如云：「將帥蒙恩澤，兵戈有歲年。至今勞聖主，何以報皇天？」又云：「登壇名絕假，報主爾何遲？」又云：「天地日流血， 【 天地日流血　「流」，原誤作「洗」，據諸本並九家集注杜詩卷二一歲暮改。】 朝廷誰請纓。」又云：「獨使至尊憂社稷，諸公何以答昇平。」 【 諸公何以答昇平　「公」，九家集注杜詩卷三０諸將三二作「君」。】 皆是意也。然將帥之不用命，實由於朝廷駕御操縱之無法。 【 朝廷駕御操縱之無法　「駕」，原誤作「賀」，據諸本改。】 古人云，譬如養鷹，飽則颺去。我太祖之御諸將，有守邊一二十年而不遷官者，蓋謂扞禦免侵軼，特僅不失職耳。非有戰勝攻取，官固不可妄遷也。至於曹彬之平江南，功亦不細矣，然使相之除，終至吝惜，止於賜錢百萬而已。夫太祖豈食言之君，而曹彬亦豈飽則颺去之人哉！英君誼辟遠慮微權，眾人固不識也。近世以來，將帥守邊，僅免侵軼，及至歲終，則論功行賞，屢遷不一，遷不知使其能。掃清關河，哭單于於陰山，又將何以賞之？少陵詩云：「今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華。」言雖翔麟之馬，亦必先使之駕鼓車，由賤而後可以致貴。今諸將驟登貴顯，如馬之未駕鼓車，而遽駕玉輅，安於榮華，志得意滿，無復驅攘之志。河北叛亂，決難討除，無勞問也。又云：「雜虜橫戈數，功臣甲第高」，亦此意。