*曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三

　　曾子將行〔一〕，晏子送之曰：「君子贈人以軒〔二〕，不若以言〔三〕。吾請以言之，以軒乎〔四〕？」曾子曰：「請以言〔五〕。」晏子曰：「今夫車輪，山之直木也〔六〕，良匠揉之〔七〕，其圓中規〔八〕，雖有槁暴〔九〕，不復嬴矣〔一十〕，故君子慎隱揉〔一一〕。和氏之璧〔一二〕，井里之困也〔一三〕，良工修之，則為存國之寶〔一四〕，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成〔一五〕，湛之苦酒〔一六〕，則君子不近，庶人不佩〔一七〕；湛之縻醢，〔一八〕而賈匹馬矣〔一九〕。非蘭本美也，所湛然也〔二十〕。願子之必求所湛〔二一〕。嬰聞之，君子居必擇鄰〔二二〕，遊必就士，擇居所以求士〔二三〕，求士所以辟患也〔二四〕。嬰聞汩常移質〔二五〕，習俗移性，不可不慎也〔二六〕。」

　　〔一〕　孫星衍云：「說苑：『曾子從孔子于齊，齊景公以下卿禮聘曾子，曾子固辭，將行。』禮記亦有晏子曾子之言。而楊倞注荀子，謂：『晏子先于曾子，曾子之父猶為孔子弟子，此云「送曾子」，豈好事者為之與。』其言謬甚。」◎劉師培校補云：「家語六本篇作『曾子從孔子于齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭，將行』，與說苑雜言篇同。『固辭』以上各語，本書故本疑亦與同，今挩。」

　　〔二〕　孫星衍云：「說苑作『財』，非。『軒』與『言』為韻。」◎黃以周云：「說苑雜言篇、家語六本篇、文選贈蔡子篤詩注，並作『以財』。」◎則虞案：荀子大略「庶人贈人以財」，與「君子贈人以言」對。潛夫論遏利篇：「貽之以言，弗若以財。」史記孔子世家：「辭去，而老子送之曰：『吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。』」亦以「言」「財」並舉。意林一、御覽九百八十三、諸子瓊林二十四，並作「財」。作「軒」者恐沿莊子而訛。楊本亦作「軒」。

　　〔三〕　孫星衍云：「意林作『贈人以財，不以言』。御覽作『不若贈人以言』。」◎盧文弨云：「『若』本或作『者』。」◎則虞案：藝文類聚三十一引作「不如贈人以言」。

　　〔四〕　蘇輿云：「拾補『之』作『乎』，旁注『之』字。作『乎』是也，『之』乃誤字。」◎劉師培校補云：「『之』字當從盧文弨校作『乎』。文選王粲贈蔡子篤詩注作『請以言乎』，御覽九百八十三引作『吾謂以言乎』，並其證。」◎則虞案：綿眇閣本、繹史「之」正作「乎」。

　　〔五〕　孫星衍云：「荀子作『曾子行，晏子從于郊曰：『嬰聞之，君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假于君子，贈吾子以言。」』」

　　〔六〕　則虞案：荀子大略篇楊注引無「也」字。

　　〔七〕　孫星衍云：「『煣』今本作『揉』，據楊倞荀子注所引訂正。說文：『煣，屈申木也。』玉篇：『而九切，以火屈木曲。』考工記『揉輻必齊』，鄭氏注：『揉謂以火槁之。』荀子勸學篇作『輮』。按『揉』俗字，『輮』借字。」◎黃以周云：「『揉』，音義作『煣』，據荀子注文，此仍未改正，下『隱揉』同。」◎則虞案：指海本改作「煣」。

　　〔八〕　孫星衍云：「『圓』，楊倞注作『員』。」◎則虞案：見大略篇。

　　〔九〕　孫星衍云：「考工記『轂雖敝不藃』，鄭氏注：『謂藃，藃暴，陰柔後必橈滅，幬革暴起。』陸德明音義：『暴，步角切。劉步木反。一音蒲報反。』楊倞注：『槁，枯；暴，乾。』」

　　〔一十〕孫星衍云：「楊倞注：『嬴。』荀子勸學篇：『木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。』按『嬴』、『挺』聲相近。」◎則虞案：荀子勸學、大略篇兩注引皆作「贏」。「不復贏者」指革轂而言，考工記輪人「轂雖敝不藃」，鄭玄云：「藃，藃暴，即槁暴也。」疏：「革不著木必有暴起。」又「幬必負幹」，注：「革轂相應，無贏不足。」「槁暴」者，木不足而革有贏也；「贏」者，革有贏而木不足也。槁暴為其因，贏不足為其果，獨言「贏」者，省詞耳。作「嬴」者，借字。

　　〔一一〕孫星衍云：「荀子大略篇：『君子之檃括，不可不謹也，慎之。』『隱』與『檃』通，謂檃括。荀子性惡篇：『枸木必將待檃括蒸矯然後直。』」

　　〔一二〕孫星衍云：「藝文類聚引琴操（蔡邕作）：『卞和者，楚野民，得玉璞（初學記有此字），獻懷王，懷王使樂正子占之，言玉石，以為欺謾，斬其一足；懷王死，子平王立，和復獻之』云云。按晏子已稱和氏之璧，則非懷王時事，平王之前有靈王，亦非懷王子，蔡邕錯誤，不可反以疑此書。」

　　〔一三〕孫星衍云：「意林作『井里璞耳』，荀子大略篇『和之璧，井里之厥也』，楊倞注：『井里，里名。厥也，未詳。或曰：厥，石也。』晏子春秋作『井里之困也』。謝侍郎案：說文：『橜，門梱也。梱，門橜也。』意林不解，乃改為『璞』。星衍案：宋人刻石稱門限為石閫根，『厥』與『困』，蓋言石塊耳。」◎盧文弨鍾山札記云：「案『厥』同『橜』，說文：『橜，門梱也。梱，門橜也。』荀子以『厥』為『橜』，晏子以『困』為『梱』，皆謂門限。」◎劉師培校補云：「御覽八百六、希麟續音義六並引『困』作『朴』，法苑珠林二十八引同。（自注曰：『孔叢子云「井里之厥」，又云「玉人琢之，為天下寶」。』）荀子大略篇楊注則云：『本書作「困」，據三國志魏文帝傳裴注引魏略鄭稱拜官令曰「和氏之璧，由井里之困」（或本誤「田」），自以作「困」為古。』」

　　〔一四〕孫星衍云：「意林作『則成寶』。」◎蘇輿云：「荀子大略篇作『玉人琢之，為天子寶』。」◎則虞案：御覽八百二引作「為天下寶」，諸子瓊林作「則為國寶」。

　　〔一五〕孫星衍云：「蘭與藁本，二草名也。神農本草經：『蘭草，一名水香；藁本，一名鬼卿，一名地新。』陶宏景云：『今東閒有煎澤草名蘭香。』名醫云：『藁本可作沐藥面脂。』荀子大略篇作『蘭茞』、『藁本』，故定以為二草。而勸學篇作『蘭槐之根是為芷』（當是『茞』誤），則『本』又疑『根』也。」

　　〔一六〕孫星衍云：「高誘注呂氏春秋：『湛，漬也。』『湛』讀『瀋釜』之『瀋』。荀子大略篇作『漸于蜜醴』，勸學篇作『其漸之滫』。」◎則虞案：此句似原作「今夫蘭本，而或湛之以滫」。「滫」者，禮記內則注：「秦人〈氵｛灾又｝〉曰滫。」士虞禮注：「〈氵｛灾又｝〉，今文作〈酉｛灾又｝〉，白酒也。」後人誤〈氵｛灾又｝〉溺之「〈氵｛灾又｝〉」為白酒之「〈氵｛灾又｝〉」，因易為「酒」，又疑酒無惡臭義，復增「苦」字。文選贈蔡子篤詩注引猶作「湛之以酒」，作「以」不作「苦」。「而或」者，假有其事，猶荀子作「其漸之滫」之「其」字也。「而或」訛為「而成」，因改從上句讀，似云蘭本必待三年而後成矣。「蘭本」，荀子勸學篇作「蘭槐」。蘭者，每歲著花；本者，藁本，亦草本；槐者，蘭香，即杜衡，皆不待三年而成。說苑雜言「今夫蘭本，三年湛之鹿醢」，此言湛之三年，言其湛之久，非三年而始成蘭本也。後人據說苑誤入「三年」二字，「而或」又誤為「而成」，致訛為「蘭本三年而成」矣。

　　〔一七〕孫星衍云：「荀子勸學篇作『服』，『佩』與『服』聲義皆相近。」◎則虞案：淮南子人間訓：「申菽杜茞，美人之所懷服也。」補史記三王世家云：「傳蘭根與白芷，漸之滫中，君子不近，庶人不服者，所以漸然也。」字亦作「服」，「服」亦「佩」也。楊本「庶人」作「小人」。

　　〔一八〕孫星衍云：「說苑作『鹿醢』，疑當為『漉酒』之『漉』，當是蘭本或湛以醢，乃發其香。」◎王念孫云：「案『縻醢』當為『麋醢』，字之誤也。周官醢人『麋臡鹿臡』，鄭注曰『臡，亦醢也』，鄭司農云『有骨為臡，無骨為醢』，內則有『鹿腥醢醬』，說苑雜言篇、家語六本篇並作『湛之以鹿醢』，則『縻』為『麋』之誤明矣。文選王粲贈蔡子篤詩注、御覽香部三引此並作『麋醢。』」◎則虞案：指海本改作「麋」。

　　〔一九〕孫星衍云：「說苑作『既成則易以匹馬』。」◎劉師培校補云：「『賈』疑『貿』誤。文選注引作『貨以匹馬』（御覽九百八十三引作『而駕征馬矣』，誤），家語作『則易之匹馬』，『貿』與『易』同。」

　　〔二十〕孫星衍云：「『湛』一本作『蕩』，非。」◎則虞案：元本、活字本作「湛」，嘉靖本作「蕩」，吳懷保、吳勉學本、黃本俱作「蕩」。御覽九百八十三引無「所湛然也」四字，說苑亦無，惟家語有「其所湛者善矣」一句。

　　〔二一〕孫星衍云：「一本脫『必』字。」◎則虞案：說苑、家語俱作「願子詳其所湛」，文選注引作「剋求所湛。」御覽九百八十三引與此同，惟無「之」字，黃本、吳勉學本均脫「必」字。

　　〔二二〕孫星衍云：「今本作『居』，據藝文類聚、御覽訂正。說苑作『處』，荀子勸學篇作『鄉』。」◎則虞案：孫氏所改未當，此句大戴禮作「處必擇鄉」，荀子作「居必擇鄉」，杜恕體論作「居必選鄉」。「鄰」字蓋「鄉」字之訛，下文云「擇居所以求士」，即承此句而來，此既改「擇鄰」，下句亦當從之而改。

　　〔二三〕則虞案：楊本「士」誤「生」。

　　〔二四〕孫星衍云：「『辟』讀如『避』。」◎黃以周云：「說苑『辟患』作『修道』。」◎則虞案：類聚二十三引「所」作「可」，「辟」作「避」。御覽四百五十七作「可以避禍也」，四百五十九作「避患」，合璧事類別集十二亦作「避患」。

　　〔二五〕孫星衍云：「『汩常』，說苑作『反常』。說文：『（） ，濁也。』玉篇：『「淈」亦「汩」字。汩，古沒切。』汩沒，按『汩』字從『（） 』，與『汨羅』字異。」

　　〔二六〕孫星衍云：「意林作『可不慎乎』。」◎則虞案：家語亦作「可不慎乎」。