史记卷二十七 天官书第五

　　史记卷二十七天官书第五〔1〕 陈久金注译 中宫。〔2〕天极星，其一明者，太一常居也。〔3〕旁三星三公，或曰子属。〔4〕后句四星，〔5〕末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡卫十二星，〔6〕藩臣。皆曰紫宫。

　　【注释】〔1〕张衡《灵宪》说：“众星列布，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。”故中国星名大多以器物、官名、人事名之。尤以官名最为普遍，故称《天官书》。本篇包括全天各星座的分布、五星及其运动、日月运动及其交蚀、异星、云气、候岁和总论七个部分。〔2〕“中宫”，中国先秦曾将黄道分为东南西北中五个部分，分别称之为东方苍龙，北方玄武，西方白虎，中方黄龙，南方朱雀。黄龙介于朱雀和白虎之间的黄道上，即轩辕座、五帝座一带。黄道五方星又与五方神相对应，《天官书正义》说：“黄帝座一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝座：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。”又称青黑白黄赤五帝。后来黄道五方星才演变成四方星，并将中方移至北极附近，即紫微垣。《史记考异》说：“此中宫及东宫、南宫、西宫、北宫五宫字皆当作官。”此论不妥，帝和官不同，宫和座也不相当。每宫各包括若干星官。〔3〕“太一”，肉眼所见不随天球旋转而转动的那颗星称为天极星，由于它处于全天星座中的特殊地位，古人都把它比喻为八卦中的太极，或曰太一。由于岁差的关系，北极的位置将在星座间移动，不同历史时期有不同的极星，以至于哪颗星是太一也有不同的说法。《天官书》所说的太一，实是通常所说的帝星。〔4〕“或曰子属”，帝星旁的三星也非三公，应是太子、庶子、后宫三星，所以说“或曰子属”。通常所说的三公，在宫垣外，远离极星，不属“旁三星”。〔5〕“句”，同“勾”。“后句四星”，实即指句陈中的四颗亮星。〔6〕“十二星”，一说十五星，即指紫宫垣十五星。

　　前列直斗口三星，〔1〕随北端兑，〔2〕若见若不，曰阴德，或曰天一。〔3〕紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，〔4〕后六星绝汉抵营室，〔5〕曰阁道。〔6〕【注释】〔1〕“直”，当也。“斗口”，即北斗星之口。〔2〕“随”，通“隋”，音tu%，下垂之义。“兑”，通“锐”。意谓三星向北垂下，呈端点尖锐的三角形。《索隐》作“隋斗端兑”。〔3〕“曰阴德，或曰天一”，《星经》所载阴德为二星，当斗口在宫垣内。由于此三星若隐若现，第三颗暗星难以判定。天一在宫垣外，近右枢，只一颗星，近斗杓。故此三星非指天一。〔4〕“棓”，通“棒”。“天棓”，与上“天枪”均为守卫宫门的两件兵器。〔5〕“后六星”，指宫垣后门外的六颗星。“绝”，度，过。“汉”，即银河。“抵”，至。“营室”，天子的离宫。〔6〕“阁道”，天子从紫宫到营室所经过的一条路。

　　北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡，〔1〕以齐七政”。〔2〕杓携龙角，〔3〕衡殷南斗，〔4〕魁枕参首。〔5〕用昏建者杓，〔6〕杓，自华以西南，〔7〕夜半建者衡，〔8〕衡，殷中州河、济之间，〔9〕平旦建者魁，〔10〕魁，海岱以东北也。〔11〕斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，〔12〕建四时，均五行，〔13〕移节度，〔14〕定诸纪，〔15〕皆系于斗。

　　【注释】〔1〕“旋、玑、玉衡”，从斗口开始，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。一至四合称魁，五至七合称杓，总称为斗。马融把璇玑比喻为浑仪中可以转动的圆环，玉衡比喻为望筒。〔2〕“齐”，齐全。“七政”，《尚书大传》释为七项政事；《尚书》马融注以为是指日月五星的运行。〔3〕“杓”，指斗杓。“携”，连。“龙角”，指苍龙的角，即角宿。据朱文鑫《史记天官书恒星图考》的解释，角宿主星、开阳和帝星在一直线上，故曰“杓携龙角”。〔4〕“殷”，当也。“南斗”，即斗宿。衡星与斗宿中的二星正好在一直线上，故曰“衡殷南斗”。〔5〕“魁枕参首”，魁四星位于参宿两肩之上。参宿的左右肩两星分别与魁四星中的左右两星两两相连，成两条并行的直线。故曰“魁枕参首”。〔6〕“用昏建者杓”，用初昏时斗杓的指向来建立月序。〔7〕“杓，自华以西南”，此是天文上的分野之说。华山的西南方属杓。〔8〕“夜半建者衡”，以夜半时衡星与南斗二星连线的指向来确定月建。〔9〕“河”，黄河。“济”，济水。“河、济之间”，指开封、商丘、定陶一带地区。〔10〕“平旦建者魁”，言黎明前以魁星与参肩连线所指定月建。《索隐》引孟康说：“假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也。”但魁平旦不指寅而指子。〔11〕“海岱”，指代郡。〔12〕“阴阳”，指一年中上半年和下半年的阴阳两部分。〔13〕“五行”，指一年中的五节，并非指哲学上的阴阳五行的概念。〔14〕“节度”，即节气和太阳的行度。〔15〕“纪”，历法中的周期。“诸纪”，主要是指纪年、纪月、纪日的周期。

　　斗魁戴匡六星，〔1〕曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。〔2〕魁下六星，两两相比者，名曰三能。〔3〕三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，〔4〕辅臣亲强；〔5〕斥小、疏弱。〔6〕【注释】〔1〕“戴匡”，旧释为戴在魁头上的饭器或箩筐。此解似属附会。饭器或箩筐不能当帽子戴，文昌六星也不成筐形。同时，文昌六星都是天帝的文臣武将，是重要的辅臣，不可能合在一起即成饭器。今依《尔雅·释地》，“戴”解作值；“匡”解作辅助。全句可解释为“与斗魁相值的匡扶天帝的六星”。〔2〕“在斗魁中，贵人之牢”，《集解》引孟康曰：“《传》曰天理四星在斗魁中，贵人牢名曰天理。”“牢”，即牢狱。〔3〕“能”，音ta0。“三能”，即三台。〔4〕“辅星”，在开阳旁的小星。“明进”，离开阳近而且明亮。〔5〕“亲强”，亲近强盛。〔6〕“斥小”，离开阳远而且暗。“疏弱”，君臣关系疏远，国政衰弱。

　　杓端有两星：〔1〕一内为矛，招摇；〔2〕一外为盾，天锋。〔3〕有句圜十五星，〔4〕属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。

　　【注释】〔1〕“杓端”，斗柄的延长线上。内为近杓，外为远杓。〔2〕“招摇”，为矛，又名更河。〔3〕“天锋”，为盾，一名玄戈。〔4〕“句圜”，音g#uyu2n。星形如钩似环。即贯索星。

　　天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。〔1〕【注释】〔1〕“兵起”，当天一诸星颤动，芒角大时，则发生战乱。

　　东宫苍龙。房、心。〔1〕心为明堂，〔2〕大星天王，前后星子属。〔3〕不欲直，直则天王失计。〔4〕房为府，曰天驷。〔5〕其阴，〔6〕右骖。〔7〕旁有两星曰衿；〔8〕北一星曰舝。〔9〕东北曲十二星曰旗。〔10〕旗中四星曰天市；〔11〕中六星曰市楼。市中星众者实；〔12〕其虚则秏。〔13〕房南众星曰骑官。

　　【注释】〔1〕“房、心”，《尔雅·释天》曰：“大辰，房心尾也。”李巡曰：“大辰，苍龙宿，体最明也。”《石氏星经》曰：“东方苍龙七宿，房为腹。”所以心为龙心，尾为龙尾，房为龙腹。房、心为龙体的主要部分。〔2〕“心为明堂”，心宿又称为明堂，明堂是天王布政的地方。〔3〕“大星”，即心宿二，也即大火星。前星为太子，后星为庶子，故称“子属”。〔4〕“失计”，政令疏失。〔5〕“房为府，曰天驷”，房宿也称天府，又曰天驷。天驷即天马。晋郭璞《尔雅注》说：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”天马由龙引申而来。〔6〕“阴”，北也。〔7〕“右骖”，王元启《史记正讹》说：“右上当有左字，房星之北，左右各有四星，今名东咸西咸。”〔8〕“衿”，即钩钤。〔9〕“舝”，同“辖”。车两头的金属键，舝星即键闭星。〔10〕“东北曲十二星曰旗”，《史记正讹》说：“曰十二者，上脱二字也。”朱文鑫认为：“谓十二星者，指其大者言也。”〔11〕“旗中四星曰天市”，《史记正讹》说：“统言之，天旗即天市；析言之，则天旗南北门左右各两星为天市，余但谓之天旗也。”《正义》以为左右旗在河鼓附近，误。〔12〕“实”，岁实。〔13〕“秏”，岁虚。

　　左角，李；右角，将。〔1〕大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。〔2〕摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为疏庙，〔3〕主疾。其南北两大星，曰南门。〔4〕氐为天根，〔5〕主疫。

　　【注释】〔1〕“左角，李；右角，将”，角宿有二星，左为李星，右为将星。“李”，理也，法官。〔2〕“摄提”，提携。言提斗携角，以建时节。〔3〕“亢为疏庙”，《说文解字》曰：“亢，人颈也。”此处原义为龙颈。“疏”，外。“庙”，朝。“疏庙”，可释为行宫。〔4〕“其南北两大星，曰南门”，依邹伯奇的考证，此处南门星在库楼南。“南北两大星”中衍入一“北”字。〔5〕“氐为天根”，《索隐》引孙炎曰：“角、亢下系于氐，若木之有根也。”《石氏星经》曰：“氐，胸也，位于苍龙之胸。”角、亢为龙角龙颈，下系之物应是龙胸。

　　尾为九子，曰君臣。〔1〕斥绝，不和。箕为敖客，〔2〕曰口舌。

　　【注释】〔1〕“尾为九子”，《索隐》、《正义》都认为尾、箕为后宫之场。故《史记志疑》引王孝廉曰：“疑君臣乃群姬之讹。尾星斥绝，则群姬不和矣。《汉志》敖客下有后妃之府四字。”〔2〕“敖客”，调弄是非之客。又箕主八风，月宿其野，为风起。

　　火，犯、守角，〔1〕则有战；房、心，王者恶之也。〔2〕【注释】〔1〕“火”，荧惑。“角”，角宿。“犯、守”，凌、犯、守均为星占名词，表示二天体接近的程度。〔2〕“房、心”，王者恶也之”，言荧惑犯房心，王者遇恶运。

　　南宫朱鸟。权、衡。〔1〕衡，太微，三光之廷。〔2〕匡卫十二星，藩臣：西将、东相、南四星，执法。〔3〕中，端门；门左右，掖门；〔4〕门内六星，诸侯；〔5〕其内五星，五帝坐；〔6〕后聚一十五星，蔚然，曰郎位；〔7〕傍一大星，将位也。〔8〕月、五星顺入，轨道，〔9〕司其出，〔10〕所守，天子所诛也。〔11〕其逆入，若不轨道，〔12〕以所犯命之；中坐，〔13〕成形，〔14〕皆群下从谋也。〔15〕金、火尤甚。〔16〕廷藩西有隋星五，〔17〕曰少微，士大夫。〔18〕权，轩辕。轩辕，黄龙体。〔19〕前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。

　　【注释】〔1〕“权、衡”，此处轩辕为权，太微为衡，与北斗中的天权、天衡不同。〔2〕“三光”，日、月、五星。黄道经过太微垣的南部，为三光必经之路，故曰“三光之廷”。〔3〕“藩臣：西将、东相、南四星，执法”，西上相次相次将上将，东上将次将次相上相，共八星，左南执法各二星，共十二星为藩臣。〔4〕“端门”、“掖门”，左右执法之间为端门，之外为左右掖门，不在十二藩臣之列。〔5〕“诸侯”，《晋书·天文志》等称五诸侯，为五星，在左上将和九卿西，在太微垣内。〔6〕“五帝座”，一大星四小星，居太微垣正中。〔7〕“蔚然，曰郎位”，郎位十五星聚在一团，均属五、六等小星，众星蔚茂，故曰“蔚然”。〔8〕“将位”，也称郎将。〔9〕“月、五星顺入”，自西向东运行曰“顺”，自东向西曰“逆”。进入太微垣曰“入”，离开曰“出”。“轨道”，指月、五星运行的路径。《晋书·天文志》“轨道”下有一“吉”字，应是顺行，吉。当发生守、逆行天象时，谋为不规。〔10〕“司”，观察。〔11〕“守”，停留。“天子所诛”，月、五星在所守的那个星官停留十日以上，说明要谋为不规，是天子诛罚的对象。〔12〕“若”，如也。此下二句谓如果逆行，如同不顺轨道运行，以所接近的星官来判定。〔13〕“中坐”，即帝坐。曰犯中坐。〔14〕“成形”，形迹已显。〔15〕“皆群下从谋”。皆群臣相从谋为不规的迹象。〔16〕“尤甚”，更严重。由于金火的逆行最明显，故说“尤甚”。〔17〕“隋”，音tu%，垂下也。“隋星五”，《汉书·天文志》曰“隋星四”，少微为四星，此处“五”疑为“四”之误。〔18〕“曰少微，士大夫”，此四少微为处士、议士、博士、大夫。〔19〕“轩辕，黄龙体”，轩辕蜿蜒如腾龙形，原为中宫，中宫属土，色黄，故曰“黄龙体”。

　　东井为水事。〔1〕其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河，天阙；〔2〕间为关梁。〔3〕舆鬼，鬼祠事；中白者为质。〔4〕火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，〔5〕观成潢，〔6〕伤成钺，〔7〕祸成井，〔8〕诛成质。〔9〕【注释】〔1〕“东井为水事”，因东井如井字，故以其义推为水事。〔2〕“阙”，皇宫前面两边的楼台，中间有道路。〔3〕“间为关梁”，言南河北河为宫阙两边楼台，其间为关梁，即两边楼台间的道路。此天阙并非阙丘星。〔4〕“舆鬼”，即鬼宿，四星。中间一星曰积尸，一名质。《观象玩占》说：“如云非云，如星非星，见气而已。”是肉眼所见著名之星团。〔5〕“衡”，即太微，为帝宫，有德者为帝，故曰“德成衡”。〔6〕“潢”，帝车舍。帝出游需车，故曰“观成潢”。〔7〕“钺”，主伺奢淫之星，故伤败成形于钺。〔8〕“祸成井”，天子以火星入居井一星旁为败，故曰“祸成井”。〔9〕“诛成质”，舆鬼为天目，主视明察奸谋，火星入舆鬼和质，主大臣有诛，故曰“诛成质”。

　　柳为鸟注，〔1〕主木草。七星，颈，〔2〕为员官，〔3〕主急事。张，素，〔4〕为厨，主觞客。〔5〕翼为羽翮，〔6〕主远客。

　　【注释】〔1〕“注”，《汉书·天文志》作“喙”，鸟之口。〔2〕“七星，颈”，七星为鸟颈。“颈”，鸟颈。〔3〕“员官”，喉咙。〔4〕“素”，嗉也，受食之处，即鸟胃。〔5〕“觞客”，设酒宴待客。〔6〕“羽翮”，鸟翅。以上是说，鬼为鸟目，柳为鸟口，七星为鸟颈，张为鸟嗉，翼为鸟翅。南方七宿中有五宿都为鸟体。

　　轸为车，主风。〔1〕其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等。若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库、楼；〔2〕库有五车。〔3〕车星角若益众，〔4〕及不具，〔5〕无处车马。〔6〕【注释】〔1〕“轸为车，主风”，轸宿四星，宋均曰：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。轸与巽同位，为风，车动行疾似之也。”轸为黄道南方星座，轸为朱鸟之最后一宿，位在东南，故曰与巽同位。〔2〕“天库、楼”，《晋书·天文志》曰：“库楼十星，其大星为库，南四星为楼。”所以天库楼又分称天库、天楼。〔3〕“库有五车”，指五柱星，非指五帝车舍之五车。〔4〕“角”，芒角也。言星芒角起，星益众也。〔5〕“不具”，不成行列也。〔6〕“无处车马”，言五车星不具也。

　　西宫。〔1〕咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。〔2〕火入，旱；金，兵；水，水。〔3〕中有三柱；柱不具，兵起。

　　【注释】〔1〕“西宫”，下漏“白虎”二字。下句“咸池”仅为一星座名，与房、心、权、卫等同，不得作为宫名与苍龙、朱鸟、玄武并列。旧解均不足取。〔2〕“五帝车舍”，《天官书》以五帝车舍为天五潢，也即为咸池。而《晋书·天文志》以五车“中五星为天潢，天潢南三星曰咸池”。两说不同。〔3〕“火入，旱；金，兵；水，水”，火、金、水三星入五帝车舍各成旱、兵、水灾。

　　奎曰封豕，〔1〕为沟渎。〔2〕娄为聚众。〔3〕胃为天仓。其南众星曰

　　 积。〔4〕【注释】〔1〕“封豕”，大猪。〔2〕“沟渎”，沟渠。〔3〕“聚众”，聚集兵众。〔4〕“ 积”，堆积牲畜干草的地方。

　　昴曰髦头，〔1〕胡星也，为白衣会。〔2〕毕曰罕车，〔3〕为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。〔4〕附耳摇动，有谗乱臣在侧。昂、毕间为天街。〔5〕其阴，阴国；阳，阳国。〔6〕【注释】〔1〕“髦头”，毛发。指虎头前的长毛和虎须。〔2〕“白衣会”，主丧狱事。〔3〕“罕车”，树着旌旗的车子。《观象玩占》曰：“毕八星，一曰天耳，一曰天口，一曰虎口。”故毕宿为虎口或虎耳。〔4〕“大星”为天高星，其东南小星曰“附耳”。〔5〕“天街”，天街两星在毕昴间，正是黄道所经之处，故曰“天街”。〔6〕“阴国”、“阳国”，在天街两星中，北星为“阴国”，南星为“阳国”。

　　参为白虎。〔1〕三星直者，〔2〕是为衡石。〔3〕下有三星，兑，〔4〕曰罚，〔5〕为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。〔6〕其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。〔7〕矢黄则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：〔8〕一曰天旗，二曰天苑，〔9〕三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧，〔10〕直狼。〔11〕狼比地有大星，〔12〕曰南极老人。老人见，〔13〕治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。

　　【注释】〔1〕“参为白虎”，参星为西宫白虎的主体。参四星为左右肩股，可见参为虎身。觜觿为虎头，罚为虎尾。其口为毕宿，虎须为昴宿。钱大昕《三史拾遗》以为虎在参，不当西方正位，只有咸池为正位，所以咸池与苍龙、朱鸟、玄武并称，为西宫之名称。此论失当。实际自昴毕至参罚，均属虎的一部分。〔2〕“直”，三星成一直线，与赤道平行。〔3〕“为衡石”，如称衡一样平。〔4〕“兑”，锐。上小下大。〔5〕“罚”，一作“伐”。以字义引申为主斩艾事。〔6〕“葆旅”，或谓守军，或谓野菜。由于虎为凶猛的象征，主战杀，虎头更应与此相应，不能想象虎头去找野菜吃，当释为守军，主斩艾除凶。〔7〕“天矢”，一作“天屎”。与天厕相应。〔8〕“罗”，罗列。《汉书·天文志》“罗”下有“列”字。三处罗列，每处都为九星。〔9〕“天苑”，天帝养禽兽之处。《晋书·天文志》载天苑十六星。各代所定星数不同。〔10〕“弧”，天弓。〔11〕“直狼”，与狼相直。〔12〕“比地”，近地平。〔13〕“老人”，与狼均为全天最亮之恒星，因老人星近南极，在北纬三十六度观看，仅在地平上一度多，由于地平常有云彩蔽盖，故不多见。只有在秋分前后，当其位于正南方时，才能偶见。

　　附耳入毕中，兵起。

　　北宫玄武。〔1〕虚、危。危为盖屋；〔2〕虚为哭泣之事。〔3〕【注释】〔1〕“玄武”，灵龟，或云龟蛇。“玄”，黑色，又训北方，又训幽远。“武”，勇猛。武士都披铠戴甲，故玄武可直译作北方披着鳞甲的神。在五行中北方属水，故北宫星象多与水生动物有关，如南斗又称玄龟之首，斗箕二宿南有天鳖、天龟二星，壁宿又称天池。又据玄幽之意，派生出虚、玄宫（室宿）等星。〔2〕“危为盖屋”，《索隐》引宋均说：“危上一星高，傍两星隋下，似乎盖屋也。”依《天官书》危宿即盖屋星。后世另有盖屋星，是依据《天官书》衍出。〔3〕“虚为哭泣之事”，即虚宿主死丧哭泣之事。又为祭祀祷祝之事。因为虚危为北宫的代表，故人们常把幽冥称为阴间。

　　其南有众星，曰羽林天军。〔1〕军西为垒，〔2〕或曰钺。旁有一大星为北落。〔3〕北落若微亡，军星动角益希。〔4〕及五星犯北落，〔5〕入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，〔水〕患；木、土，军吉。危东六星，〔6〕两两相比，曰司空。

　　【注释】〔1〕“羽林天军”，即羽林军。〔2〕“垒”，即垒壁阵。〔3〕“北落”，即北落师门。〔4〕羽林军近北落师门，稍北。当北落近地平或云气浓厚而星光暗弱时，羽林军也弱，所以说“动角益希”。〔5〕“五星犯北落”，此下三句言当五星犯北落师门和羽林军时，则有军兵动。〔6〕“危东六星”，危西确有六星，两两相比。此六星在《晋书·天文志》中称为司命、司禄、司危。此处恐“东”为“西”之误，或“危”为“虚”之误。至于下文“司空”星名，可能是后人误置。

　　营室为清庙，〔1〕曰离宫。〔2〕阁道。〔3〕汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。〔4〕王良策马，车骑满野。〔5〕旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，〔6〕江星。江星动，人涉水。〔7〕【注释】〔1〕“营室”，室宿二星与壁宿二星，成一大正四方形。古称为定星。《诗》曰：“定之方中，作于楚宫。”言当黄昏时定星位于南中时，正是建筑宫室的时候。〔2〕“离宫”，营室为清庙，又称为离宫。可见《天官书》营室、离宫合为一个星座。由于《天官书》中二十八宿仅缺壁宿，《史记正讹》便在阁道下补入“东壁二星主文章，天下图书之秘府也”十五字，此实画蛇添足。壁宿又称东壁，是从营室中分出来的。《元命苞》云：“营室十星。”后世室宿为二星，壁宿为二星，离宫也独立为六星。三座星数相加正为十星。可见《天官书》之营室包括室宿、壁宿、离宫在内。〔3〕“阁道”，营室北的另一星座。〔4〕“王良”，后世又将天驷、王良合称王良五星。《晋书·天文志》说：王良五星，“其四星曰天驷，傍一星曰王良，亦曰天马”。〔5〕“车骑满野”，《晋书·天文志》对此句有两解，一曰王良“其星动，为策马，车骑满野”。策为马鞭，策马为赶马前进。意思是说当王良星颤动时，策马前进，这时周围都是车骑。另一解是王良前有一星曰策马，若策马星移动，则车骑满野。王良星周围小星密布，故有车骑满野之说。〔6〕“天潢”，此天潢八星，非五车中之天五潢。它在王良附近，与江星合为九星，后世改名为天津九星。〔7〕“江星动，人涉水”，本是占语，言观察到江星颤动时，就要下大雨了。后世由此衍生出人星。杵、臼四星，在危南。〔1〕匏瓜，〔2〕有青黑星守之，鱼盐贵。

　　【注释】〔1〕“在危南”，杵、臼星在危北，此处误为南。〔2〕“匏”，音p2o，葫芦。南斗为庙，〔1〕其北建星。〔2〕建星者，旗也。牵牛为牺牲。〔3〕其北河鼓。〔4〕河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，〔5〕其北织女。织女，〔6〕天女孙也。

　　【注释】〔1〕“南斗”，即斗宿，也成斗形，六星，与北斗星相对应。〔2〕“建星”，南斗近北处为建星六星。〔3〕“牺牲”，祭祀用的牲畜。此指用于郊祭的牺牛。此处的牵牛即指牛宿。〔4〕“河鼓”，《尔雅》曰：“河鼓谓之牵牛。”与《天官书》牛宿为牵牛有异。此即牛郎织女七月七日相会之星。它与织女星在银河两岸遥遥相对。〔5〕“婺女”，又作须女，贱妾之称。〔6〕“织女”，此星主果蓏丝帛珍宝，旧时妇女七月七日晚向之乞巧。察日、月之行，〔1〕以揆岁星顺逆。〔2〕曰东方木，主春，日甲、乙。〔3〕义失者，〔4〕罚出岁星。〔5〕岁星赢缩，〔6〕以其舍命国。〔7〕所在国不可伐，可以罚人。〔8〕其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。〔9〕赢，其国有兵不复；〔10〕缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，〔11〕其下之国可以义致天下。〔12〕【注释】〔1〕“察日、月之行”，以下讲五星的运动及其星占。〔2〕“揆”，测度。太阳一月行三十度，一年行一周。月亮一月行一周外加三十度。日月的行度都是固定的，只要考察日月的行度，就可以推知岁星运行的顺逆。“岁星”，中国古代以十二生肖或十二地支纪年，十二年为一周。木星十二年运行一周天，每年运行一个星次，故可以十二星次与十二地支相对应，以木星每年行经星次来纪年，由此便称之为岁星。岁星在天上所在的星宿，与地上国家的命运相对应，故曰应星；岁星与金、火二星不同，可以远离太阳，经天而行，故曰经星，可以用岁星来纪年，故又可称为纪星。〔3〕“曰东方木，主春，日甲、乙”，此为五行的季节分配方法，以下火、土、金、水同此。从冬至开始，以本火土金水次序，每行七十二日，一年为三百六十日。五行以五色相配，分别为木，青色；火，朱色；土，黄色；金，白色；水，黑色，五星也有不同的颜色，例如太白星发出白色的光，岁星的光为青蓝色，地候星发出土黄色的光，荧惑星发出火红色的光，等等。于是便依据五行与五星的颜色相配，岁星属木，主春，春天的星宿为东方苍龙；荧惑星属火，主夏，夏天的星宿为南方朱雀；地候星属土，主季夏，季夏的星宿属中方黄龙；太白星属金，主秋，秋季的星宿为西方白虎；辰星属水，主冬，冬季的星宿为北方玄武。木行从冬至日开始，以甲子、乙丑等纪日，故曰“日甲、乙”；火行从冬至后第七十三日开始，干支依次为丙子、丁丑，故曰“日丙、丁”，以下土戊己；金庚辛；水壬癸，以此类推。〔4〕“义失者”，失去义的国家。〔5〕“出”，显示。某国家失义了，征罚就显示于岁星。〔6〕“赢缩”，天体运行快为赢，慢为缩。〔7〕“舍”，岁星所处的星宿。“命国”，该星宿所对应的国家。〔8〕“所在国不可伐，可以罚人”，言不可对岁星所舍星宿的国家进行讨伐，伐之则不利。而这个国家讨伐别的国家则吉。〔9〕“趋”，促；“退”，迟。〔10〕“兵不复”，遭兵灾后国家不会覆灭。〔11〕“五星皆从而聚于一舍”，五星聚集于一宿，这是难得的吉兆。〔12〕“义致天下”，以义统一天下。汉高祖元年，五星聚于东井，是汉要统一的吉兆。

　　以摄提格岁：〔1〕岁阴左行在寅，岁星右转居丑。〔2〕正月，与斗、牵牛晨出东方，〔3〕名曰监德。〔4〕色苍苍有光。其失次，有应见柳。〔5〕岁早，水；晚，旱。〔6〕【注释】〔1〕“摄提格岁”，即寅年。以下单阏执徐、大荒骆、敦牂、叶洽、涒滩、作鄂、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若岁，分别为卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑岁。摄提，指摄提星，它与北斗相配，用以定月建。李巡曰：“格，起也。”以摄提星建时节从正月起。摄提格岁，为以摄提星首起建时节之岁，即初昏时摄提星指寅之月，岁星晨出东方之岁。〔2〕“岁星右转居丑”，岁星自西向东顺行曰右行；斗杓、摄提按月序自东向西月移一辰成月建，为左行，故曰岁星右转，岁阴左行。古代历法家规定，北方玄武正中虚宿为正北，正北方为子位；西方白虎正中昴宿为正西，正西方为酉位；南方朱雀正中七星宿为正南，正南方为午位；东方苍龙正中房宿为正东，正东方为昴位，故当岁星在斗、牛时居丑，在女虚危时居子，在室壁时居亥，依次类推。又依斗建，初昏摄提指寅为正月，指昴为二月，指辰为三月，依次类推。这就是岁阴左行在寅，岁星右转居丑等的原意。由于岁星正月与斗牛出东方，正月摄提指寅，就将该年叫做寅年，依次类推。此月建定义适于夏正，《天官书》用周正，此纪年是由夏正移植的。〔3〕“晨出东方”，《索隐》曰：“太岁在寅岁星正月出东方。”〔4〕“监德”，岁星在十二年一周中，每年都有不同的名称，如寅年监德，昴年降入，辰年青章等。不同星名其光亮各不相同。〔5〕“有应见柳”，斗、牵牛与柳宿之间相距十二宿，约为一百五十余度。当岁星晨见东方时，一般地说，柳宿已隐没于西方。但当岁星缩行或逆行时，其间相距就不足十二宿，岁星和柳宿便能分别见于东西方，故曰“有应见柳”。以下同此。〔6〕“岁早，水；晚，旱”，其岁，早期有大水，晚期旱。执徐年早期旱，晚期水。此是言十二年中每年的水旱状况，非指赢缩引起的水旱。

　　岁星出，〔1〕东行十二度。〔2〕百日而止，〔3〕反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。

　　【注释】〔1〕“岁星出”，岁星在晨初见于东方。自此句至“用昏”止，似应接“义致天下”，文义较通顺。〔2〕“东行”，言在恒星背景上东行。〔3〕“止”，在恒星间停留。

　　单阏岁：〔1〕岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张。其岁大水。

　　【注释】〔1〕“单阏”，岁星晨出所在月的物候。以下同此。《索隐》引李巡曰：“阳气推万物而起，故曰单阏。单，尽也。阏，此也。”

　　执徐岁：〔1〕岁阴在辰，星居亥。以三月与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次，有应见轸。岁早，旱；晚，水。

　　【注释】〔1〕《索隐》引李巡曰：“伏蛰之物皆敦舒而出，故曰执徐。执，蛰；徐，舒也。”

　　大荒骆岁：〔1〕岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄晨出，曰跰踵。〔2〕熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。

　　【注释】〔1〕《索隐》引姚氏云：“言万物皆炽盛而大出，霍然落落，故曰荒骆也。”〔2〕“跰踵”，音pi2nzh%ng。

　　敦牂岁：〔1〕岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。

　　【注释】〔1〕“敦牂”，音t*nz1ng。《索隐》引孙炎云：“敦，盛；牂，壮也。言万物盛壮。”

　　叶洽岁：〔1〕岁阴在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。

　　【注释】〔1〕《索隐》引李巡曰：“阳气欲化万物，故曰协洽。协，和；洽，合也。”

　　涒滩岁：〔1〕岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。〔2〕昭昭白。〔3〕其失次，有应见牵牛。

　　【注释】〔1〕《索隐》引李巡曰：“涒滩，物吐秀倾垂之貌也。”〔2〕“大音”，《汉志》作“天晋”。〔3〕《史记志疑》认为“白”下当有“色”字。作鄂岁：〔1〕岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。

　　【注释】〔1〕《索隐》引李巡曰：“作咢，皆物芒枝起之貌。”

　　阉茂岁：〔1〕岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。〔2〕白色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。

　　【注释】〔1〕《索隐》引孙炎云：“万物皆蔽冒，故曰阉茂。阉，蔽；茂，冒也。”〔2〕“睢”，音su9。

　　大渊献岁：〔1〕岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。〔2〕苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓“正平”。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。

　　【注释】〔1〕《索隐》引孙炎云：“渊，深也。大献万物于深，谓盖藏之于外耳。”〔2〕“大章”，《汉志》作“天皇”。疑“大章”误。

　　困敦岁：〔1〕岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。〔2〕玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应见昴。

　　【注释】〔1〕《索隐》引孙炎云：“困敦，混沌也。言万物初萌，混沌于黄泉之下也。”〔2〕“泉”，《汉志》作“宗”。

　　赤奋若岁：〔1〕岁阴在丑，星居寅。以十二月与尾、箕晨出，曰天晧。黫然黑色甚明。〔2〕其失次，有应见参。

　　【注释】〔1〕《索隐》引李巡曰：“言阳气奋迅。若，顺也。”〔2〕“黫”，音y1n。当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。

　　其失次舍以下，〔1〕进而东北，三月生天棓，〔2〕长四丈，末兑。进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沉，其国有土功；如沉如浮，〔3〕其野亡。〔4〕色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，〔5〕不胜。星色赤黄而沉，所居野大穰。〔6〕色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，〔7〕其野有破军。

　　【注释】〔1〕“舍”，宿也。失次在一宿以下。有人改为“一舍以上”。〔2〕“天棓”，与下文“天欃”、“天枪”都是彗星，只是生在东北曰天棓，生在西北曰天欃，生在西南曰天枪。彗星则是泛指。〔3〕“有土功”，国土有所收获。〔4〕“野亡”，失地。〔5〕“迎角”，逢岁星有芒角。〔6〕“穰”，丰收。〔7〕“斗”，相遇。

　　岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。察刚气以处荧惑。〔1〕曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，〔2〕罚出荧惑，〔3〕荧惑失行是也。出则有兵，〔4〕入则兵散。〔5〕以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，〔6〕三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。〔7〕因与俱出入，〔8〕国绝祀。〔9〕居之，殃还至，〔10〕虽大当小；〔11〕久而至，〔12〕当小反大。其南为丈夫丧，北为女子丧。〔13〕若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，〔14〕光相逮，〔15〕为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。

　　【注释】〔1〕“刚”，一作“罚”，以“罚”为是。言赤帝之神伺察惩罚之气，以决定荧惑的迟速运动。〔2〕“礼失”，地上失礼的国家。〔3〕“罚出荧惑”，以荧惑显现出对其征罚。惩罚即显现在失行上。〔4〕“出”，荧惑出现于该国所相应的星座。〔5〕“入”，隐没。〔6〕“居”，停留。〔7〕“五月”、“七月”、“九月”，《汉书·律历志》说：火星留十日，逆行十七度，六十二日，复留十日。合计不出九十日，不足二宿。此处所言“五月”、“七月”、“九月”，实为夸张之辞。〔8〕“因与俱出入”，言火星停留，九月以后仍在该舍。〔9〕“国绝祀”，亡国而不再有祭祀的人，即没有继位的国君。〔10〕《索隐》云：“还音旋。旋，速也。”“殃还至”，言祸殃来得早。〔11〕“虽大当斜，虽然显现的天象灾祸大，但由于现形快而实际灾祸小。〔12〕“久而至”，隔了很久才来。〔13〕“南为丈夫丧，北为女子丧”，言荧惑守舆鬼南，男人受害；守舆鬼北，女人受害。〔14〕“斗”，光芒相及。《宋史·天文志》曰：“两体俱动而直触，离复合，合复难，曰斗。”〔15〕“光相逮”，光相接触。

　　法，出东行十六舍而止，〔1〕逆行二舍，六旬；〔2〕复东行，自所止数十舍，〔3〕十月而入西方；〔4〕伏行五月，〔5〕出东方。其出西方曰“反明”，〔6〕主命者恶之。东行急，一日行一度半。〔7〕【注释】〔1〕“出”，日出前火星晨初出现于东方。“东行十六舍而止”，据《汉志》出东行二百七十六日，历百五十九度。以平均每舍十三度计，十六舍当二百八度，误差较大。王元启以为此处每舍合十度。〔2〕“逆行二舍，六旬”，《汉志》为逆行六十二日，十七度。〔3〕“数十舍”，可能是“十数舍”之误。〔4〕“十月而入西方”，《汉志》云“复顺行二百七十六日”，此处十月计二百九十五日，误差也较大。〔5〕“伏行五月”，《汉志》伏行百四十六日，与此五月近。〔6〕“其出西方”，火星伏而昏复出西方是不可能的，此是假想的占语。〔7〕“一日行一度半”，《汉志》顺行平均为九十二分度之五十三。

　　其行东、西、南、北疾也，兵各聚其下，〔1〕用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却；出太白阴，〔2〕有分军；行其阳，〔3〕有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。

　　【注释】〔1〕“兵各聚其下”，《汉书·天文志》说：“东行疾则兵聚于东方，西行疾则兵聚于西方。”此处文意当与《汉志》同。〔2〕“出太白阴”，言荧惑在太白北面。〔3〕“行其阳”，行至太白南面。

　　历斗之会以定填星之位。〔1〕曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。

　　【注释】〔1〕“历斗之会以定填星之位”，言以历元时与斗宿相会，来推定填星的方位。《索隐》引晋灼曰：“常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。”即以历元从斗宿开始，每年行一宿推定。甲辰当是甲寅之误。“填星”，又名镇星，属中央土。其一名曰地侯，主岁。岁行十三度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可以重致天下。〔1〕礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

　　【注释】〔1〕“可以重致天下”，木星以义致天下，火星以礼致天下，土星以重致天下。各以其德取得天下的信任。“重”，倚重，看重。

　　赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，〔1〕不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，〔2〕其岁不复，〔3〕不乃天裂若地动。

　　【注释】〔1〕“主命不成”，国君将亡。〔2〕“后戚”，王后有悲戚事。〔3〕“其岁不复”，这年将亡而不得复生。

　　斗为文太室，填星庙，天子之星也。

　　木星与土合，〔1〕为内乱，饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；〔2〕火为旱；金为白衣会若水。〔3〕金在南曰牝牡，〔4〕年谷熟；金在北，岁偏无。〔5〕火与水合为焠，〔6〕与金合为铄，〔7〕为丧，皆不可举事，用兵大败；土为忧，主孽卿；〔8〕大饥，〔9〕战败，为北军，军困，举事大败。〔9〕土与水合，穰而拥阏，〔10〕有覆军，其国不可举事，出，亡地，入，得地；金为疾，为内兵，〔11〕亡地。三星若合，〔12〕其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。〔13〕五星合，是为易行，〔14〕有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

　　【注释】〔1〕讲完木火土三个外行星之后，以下对它们与其它行星会合所引起的社会治乱再作一综合性的介绍。先说木星与其它行星会合的影响，次说火星、土星，再说三星、四星、五星相遇，条理分明。〔2〕“水”，与水合。“变谋”，改变政策。“更事”，变更所做的大事。〔3〕“火为旱；金为白衣会若水”，言木与火合为旱；木与金合有丧亡疾病，并且有水灾。〔4〕“金在南曰牝牡”，言当木与金会合时，金在木南面曰牝牡。木阳，金阴，故称雄雌。〔5〕“岁偏无”，岁无收成。〔6〕“焠”，火入水中为“焠”。火星、水星相遇，也将发生焠的现象。〔7〕“铄”，熔化。金星与火星合，象征着金属遇到了火，要发生熔化。〔8〕“主孽卿”，产生作孽的公卿。〔9〕“大饥”，陈仁锡指出饥前之“大”为“木”字之误，王元启贬为瞽说。今从陈说。言火与木相遇为饥，“战败，为北军，军困，举事大败”。“北军”，败军也。〔10〕“穰”，音r2ng，稻麦丰收。“阏”，音8，堵塞。水遇到土，水流为土坝所阻。〔11〕“内兵”，叛军。〔12〕“三星”，指前已述及的木、火、土三星。〔13〕“小人流”，指因兵荒引起的人民流亡。〔14〕“易行”，改换行动。

　　蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。〔1〕相陵为斗，〔2〕七寸以内必之矣。〔3〕【注释】〔1〕“同舍为合”，两行星处于同一宿为合。〔2〕“陵”，《集解》引孟康曰：“陵，相冒占过也。”又引韦昭曰：“突掩为陵。”均非是。“陵”与“凌”相通，作两星凌犯解。〔3〕“必之矣”，《索隐》引韦昭云：“必有祸也。”也非是。“必之”意为必定发生。言两星在七寸以内相遇，必定发生凌斗的现象。七寸大约相当于一度，已光芒相及。《正义》曰：“斗谓光芒相及。”孟康曰：“犯，七寸已内光芒相及也。”可见七寸内谓之凌犯，也称为斗。

　　五星色白圜，〔1〕为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，〔2〕黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意行穷兵之所终。〔3〕五星同色，天下偃兵，百姓宁昌，春风秋雨，冬寒夏暑，〔4〕动摇常以此。〔5〕【注释】〔1〕“白圜”，由于地球大气的变化而在五星周围形成的白色光圈。〔2〕“赤角”，星四周产生的赤色芒角。〔3〕“意”，《集解》引徐广曰一作“志”。“志行穷兵之所终”，言五种芒角所产生的现象，皆是穷兵所产生的结果。王元启认为此句为衍文，其言不确。〔4〕“春风秋雨，冬寒夏暑”，为风调雨顺之象。此与五星同色相合。〔5〕“动摇常以此”，是指由于五星生圜和芒角而起的社会动摇。王元启将此句移置于言土星中之“填星乃为之动摇”后，不当。填星出百二十日，而逆西行，西行百二十日，〔1〕反东行。〔2〕见三百三十日而入，入三十日复出东方。〔3〕太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。〔4〕【注释】〔1〕“百二十日”，据《汉书·律历志》，晨始见，顺行八十七日，留三十四日，计一百二十一日，与《天官书》出百二十日相当。《汉志》曰：逆行百一日，留三十三日，计一百三十四日，与《天官书》百二十日差十四日，故王元启以为此处为百三十日之误。〔2〕“反东行”，下缺载日数。据下文“见三百三十日”来看，当缺“九十日”三字。〔3〕土星一个会合周期为三百七十日，行十二度。此处“见三百三十日”，伏三十日，为一年大概日数的说法。〔4〕“故在营室”，《天官书》以甲寅年为历元，历元正月时日月五星具在营室。此处甲寅年镇星在营室，下文太白“以摄提格之岁，与营室晨出东方”均为明证，此采自颛顼历。唯《天官书》岁星纪年采自他说，岁星甲寅年与斗、牵牛晨出，与此不合。察日行以处位太白。〔1〕曰西方，秋，日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出，行十八舍二百四十日而入；入东方，伏行十一舍百三十日；〔2〕其入西方，〔3〕伏行三舍十六日而出。〔4〕当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

　　【注释】〔1〕“察日行以处位太白”，太白与日相距最大角距不到五十度，故可以通过考察太阳的行度来判断太白的方位。〔2〕“伏行十一舍百三十日”，据《汉志》：金星晨始见，凡二百四十四日，行星二百四十四度；伏八十三日，行星百十三度。十八宿二百三十五度，与《汉志》差九度；日数则差四天。十一舍合一百四十三度，与《汉志》差三十度；日数则差四十七天。〔3〕“其入西方”，此句前当缺夕出西方的天数和行度。〔4〕“伏行三舍十六日而出”，《汉志》曰，夕始见，凡见二百四十一日，行星二百四十一度；伏十六日，逆行十四度。十六日太阳顺行十六度，加星逆行十四度，计三十度，与三舍三十九度差九度，逆行日数则相同。

　　其纪上元，〔1〕以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入，与营室夕出西方，至角而入；〔2〕与角晨出，入毕，与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕，与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳，与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室，与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，〔3〕复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。〔4〕其庳，〔5〕近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西方，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，〔6〕必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。〔7〕【注释】〔1〕“其纪上元”，其历纪的上元。指日月五星同聚于营室的那一年（甲寅年正月），作为历法的起算点。〔2〕“至角而入”，言在金星与太阳的会合运动中，第一次与营室晨出东方，第二次与角，第三次与毕，第四次与箕，第五次与柳晨出，第六次又回到与营室晨出。五个会合周期正好八年。每个会合周期合五百八十四日，行五百八十四度。自营室顺行一周再行至角，为二十八宿加十六宿，合四十四宿，自角宿顺行一周再行至毕宿为四十六宿，平均为四十五宿，每宿以十三度计，为五百八十五度。这就是第一次营室晨出、第二次角宿晨出、第三次毕宿晨出等的意义。〔3〕“二百二十日”，应为“二千九百二十日”之误，此为三百六十五日之八倍。〔4〕“一百二十日入”，《天官书》之金星行度不计逆行，晨出顺行（行迟）一百二十日，每日行半度，合六十度。上极而反以后，每日行一度半，一百二十日行一百八十度，合计为二百四十度，与《汉志》正合。此处云“必逆行一二舍而入”是不可能的，必为衍文。或应云“必迟行五舍而入”，下文“逆行”句也同此例。〔5〕“庳”，同“卑”，低也。〔6〕“旦入”，“且入”之误。〔7〕“出以辰、戌，入以丑、未”，言晨出辰位，夕出戌位；晨入丑位，夕入未位。

　　当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，天下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。〔1〕所居久，其乡利；易，其乡凶。

　　【注释】〔1〕“入西为南方”，以上数句言金星出没的方位，及其占卜与所主方位的国家的关系。

　　出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；〔1〕经天，天下革政。

　　【注释】〔1〕“其出不经天”，金星为内行星，只能在日旁运动，故晚上不能见到其运行经过中天，故有此占。一说昼见为中天。

　　小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，〔1〕日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，〔2〕有土事，有年。〔3〕其已出三日而复有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，〔4〕其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，〔5〕可为好事；其圜大赤，兵盛不战。

　　【注释】〔1〕“日方南”，大阳位于赤道南。〔2〕“圜和角”，王元启曰“圜”、“角”不并存，以上“圜”、“圜小”、“圜和”皆为衍字。〔3〕“有年”，丰熟的年成。〔4〕“耎”，音ru3n，软弱。〔5〕“滜”，同“泽”。

　　太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，〔1〕有得也；居虚，〔2〕无得也。行胜色，色胜位，〔3〕有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间，〔4〕疾其下国。上而疾，未尽其日，〔5〕过参天，〔6〕疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，〔7〕将僇。〔8〕金、木星合，光，〔9〕其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强；鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

　　【注释】〔1〕“居实”，星居于合居之宿。〔2〕“居虚”，居于赢缩后所达之宿。〔3〕“行胜色，色胜位”，金星行度赢缩变化所引起的影响，又要大于金星所处方位的影响。〔4〕“留桑榆间”，从桑、榆树阴的缝隙间看金星，不见位置的变化。〔5〕“未尽其日”，没有达到那些天数。〔6〕“过参天”，三分天过其一。天从东到西为六辰，三分之一为二辰。旧解似是而非。〔7〕“入月”，月掩星。〔8〕“僇”，通“戮”。“将僇”，将有刑戮。〔9〕“光”，两星相合而光不及也。王元启以为此处“金木”为“金水”之误。

　　其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；〔1〕不行，文。〔2〕色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，〔3〕将发其国。〔4〕出东为德，举事左之迎之，〔5〕吉；出西为刑，举事右之背之，〔6〕吉。反之皆凶。太白光见景，〔7〕战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。

　　【注释】〔1〕“行疾，武”，太白行疾，有武事。〔2〕“文”，文事。〔3〕“天夭”，即天妖，有妖星出现。〔4〕“将发其国”，灾异将发主在与其相应的国家。〔5〕“左之迎之”，从左面迎着它。〔6〕“右之背之”，从右面背着它。〔7〕“景”，通“影”。

　　亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。〔1〕【注释】〔1〕“大司马”，《晋志》曰：“太白主大臣，其号上公也，大司马位谨候此。”则大司马为太白大臣之官名。

　　察日辰之会，以治辰星之位。〔1〕曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

　　【注释】〔1〕“辰星”，水星与太阳相距最大的角距不超过一辰，故曰“辰星”，此上二句言观察太阳、水星的交会，可以推知水星的方位。

　　是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，〔1〕为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，〔2〕为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

　　【注释】〔1〕“郊”，通“效”，见也。“东五舍”，太阳东面的五宿。〔2〕“俱西”，俱在太阳以西。

　　其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。〔1〕辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不想从，野虽有军，不战。出东方，〔2〕太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，〔3〕破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，〔4〕间可椷剑，〔5〕小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。

　　【注释】〔1〕木星主义，火星主礼，土星主德，金星主杀，水星主刑，故言水星“所舍之国可以法致天下”。〔2〕“出东方”，此下六句言水出东方，则金出西方；水出西方，则金出东方，为格。“格”，为不和同。水出于金，母子关系，故虽不和同，而有兵不战。〔3〕“旗”，此字与下文另一“旗”字，《正义》释为旗星。不过《天官书》五星占几乎没有言及行星与具体恒星相犯的占事，独此处上下两次言及，似不可能。《汉志》两“旗”字均作“其”，此处上下两“旗”字应为“其”字之误。〔4〕“兔”，《广雅》云：“辰星谓之兔星。”则兔为辰星之别名，也即天欃星。〔5〕“椷”，音h2n，通“函”。“间可椷剑”，中间可容一剑。

　　兔七命，〔1〕曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。其色黄而小，出而易处，〔2〕天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

　　【注释】〔1〕“命”，即名。〔2〕“其色黄而小，出而易处”，这是辰星的特征。王元启以为此句当移至下文“黑圜吉”句之末，为五色中的一色。其实不妥。兔五色是带圜的，此处并无圜。此段先言七命，次言总的特征，再言五色圜，后言五色芒角，若说五色圜色不全，则五色芒角也不全。其实不必全载。

　　其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，〔1〕而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。〔2〕出房、心间，地动。

　　【注释】〔1〕“四十八日”，应是“四十八度”之误。出东方至入东方，两个基本数据一是度数，一是日数，此处开头载舍数，后面载日数，有了日数以后，中间就不可能再载日数，必是将舍数折合成度数。如取一舍为十二度，四十八正是四舍之度数。下文“四十八日”同样是“四十八度”之误。据《汉志》水星出东方凡见二十八日，行星二十八度。出西方，凡见二十六日，行星二十六度。《天官书》所载误差较大。〔2〕与室、角、毕、箕、柳的会合周期，只适合于太白，置于此有误。

　　辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实；夏不见，有六十日之旱，月蚀；秋不见，有兵，春则不生；冬不见，阴雨六十日，有流邑，〔1〕夏则不长。

　　【注释】〔1〕“邑”，村镇或家室。“流邑”，即因灾祸造成的流民。

　　角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。〔1〕牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。〔2〕翼、轸，荆州。

　　【注释】〔1〕“江、湖”，指江、浙、赣沿江一带。〔2〕“三河”，指河南、河东、河内三郡。

　　七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

　　两军相当，日晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱，大破；无抱，为和；背，不和，为分离相去。直为自立，立侯王；破军杀将。负且戴，〔1〕有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。

　　【注释】〔1〕“负且戴”，陈仁锡曰：“日旁如半环向日曰‘抱’；青赤气如月初生背日曰‘背’；青赤气长而立旁曰‘直’。青赤气如小半晕状在日上曰‘负’；形如直状其上微气在日上曰‘戴’。”

　　其食，食所不利；〔1〕复生，生所利；〔2〕而食益尽，为主位。〔3〕以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。〔4〕【注释】〔1〕“食所不利”，此占卜指日食而言。谓发生日食时太阳所处星宿对应的国家不利。〔2〕“生所利”，复生后所在星宿对应的国家有利。〔3〕“食益尽，为主位”，谓食尽，咎在主位。〔4〕“以其直”，以其所对的方位。“日所宿”，太阳所处的星宿。“日时”，发生日食的日期及时刻。此以方位、星宿、日期、时刻综合起来考虑，用以判断所当国家的命运。日食日期及时刻的占文见下文。

　　月行中道，〔1〕安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。〔2〕北三尺，太阴，〔3〕大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，〔4〕大旱、丧也。角，天门，〔5〕十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。〔6〕犯四辅，〔7〕辅臣诛。行南北河，〔8〕以阴阳言，旱水兵丧。

　　【注释】〔1〕“中道”，月行有三道：中道、阳道、阴道。太阳的行道有黄道、光道、中道三种名称。此处中道即黄道。〔2〕“阴星”，陈仁锡据《汉志》在此句下补“多乱”二字。言之有理。〔3〕“太阴”，即月行太阴道。《索隐》曰：“太阴、太阳，皆道也。”中道与太阴道之间为阴间，中道与太阳道之间为阳间。中道北三尺处有阴星，中道以北三尺为阴道。七寸为一度，三尺为四度余，为黄道与白道间的夹角。此“三尺”为约数。〔4〕“太阳”，太阳道。此太阳道是指月亮南行的阳道，非太阳运行的黄道。〔5〕“角，天门”，角为天门，并非两个星座。〔6〕“水发，近三尺，远五尺”，言凡月经过天门，六个月以后水发；水深近则三尺，远则五尺。〔7〕《索隐》曰：“‘四辅’，房四星也。房以辅心，故曰‘四辅’。”〔8〕“南北河”，指南河、北河各三星。〔9〕“以阴阳言，旱水兵丧”，月行北河为阴，有水和兵；月行南河为阳，有旱和丧。

　　月蚀岁星，其宿地，饥若亡；荧惑也，乱；填星也，下犯上；太白也，强国以战败；辰星也，女乱；蚀大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。

　　月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。〔1〕故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海、岱也。戊、己，中州河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。〔2〕日蚀，国君；月蚀，将相当之。

　　【注释】〔1〕此《天官书》所载交食周期，为中国最早之纪录，但有缺误。按所载月数统计，实为一百二十一月，非一百十三月。而此两个月数均不等于交食年的倍数，故必有误。《索隐》据《三统历》得：六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始。有人以为此处即一百三十五月之交食周期，只是文字有缺误而已。〔2〕以上为日月食以十干表示的日期和时刻的占文。甲乙主海外，所以说“不占”。《汉志》日期占下还载有十二时辰的占文，现附载于此：“子周，丑翟，寅赵，卯郑，辰邯郸，巳卫，午秦，未中山，申齐，酉鲁，戌吴越，亥燕代。”国皇星，〔1〕大而赤，状类南极。〔2〕所出，其下起兵，兵强；其冲不利。

　　【注释】〔1〕“国皇星”，《正义》说其特征为“去地三丈，如炬火”。《集解》引孟康曰“岁星之精散所为”。〔2〕“类南极”，即类南极老人星。昭明星，〔1〕大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。

　　【注释】〔1〕“昭明星”，《释名》曰：“气有一枝，末锐似笔。亦曰笔星也。”《集解》引孟康曰“荧惑之精”。五残星，〔1〕出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

　　【注释】〔1〕“五残星”，《索隐》引孟康曰：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”大贼星，〔1〕出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

　　【注释】〔1〕“大贼星”，《集解》引孟康曰：“形如彗，九尺，大白之精。”司危星，〔1〕出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。

　　【注释】〔1〕“司危星”，《集解》引孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”狱汉星，〔1〕出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，〔2〕出非其方，其下有兵，冲不利。

　　【注释】〔1〕“狱汉星”，《集解》引孟康曰：“亦填星之精。”〔2〕“四野星”，五残、大贼、司危、狱汉合为“四野星”。四填星，所出四隅，去地可四丈。地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。烛星，〔1〕状如太白，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。

　　【注释】〔1〕“烛星”，《集解》引孟康曰：“亦填星之精。”如星非星，如云非云，命曰归邪。〔1〕归邪出，必有归国者。

　　【注释】〔1〕“归邪”，《集解》引孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖，状如气，下连星。”星者，金之散气，其本曰火。〔1〕星众，国吉；少则凶。

　　【注释】〔1〕“其本曰火”，《汉志》作“其本曰人”。王元启以为”火”为“人”之误，恐非是。此句与下文“其本曰水”相应。

　　汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水；少则旱，其大经也。〔1〕【注释】〔1〕“大经”，大概的规律。

　　天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

　　天狗，状如大奔星，〔1〕有声，其下止地，类狗。所堕及，〔2〕望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，〔3〕上兑者则有黄色，千里破军杀将。〔4〕【注释】〔1〕“大奔星”，大的火流星的形象名称。〔2〕“所堕及”，能够堕至地面的。此是指陨石，在大气中来不及燃烧完而落至地面。〔3〕“圜如数顷田”，非指陨石有数顷田大，而是指陨坑。〔4〕“破军杀将”，由于这种大的陨石很少见，故用于“破军杀将”之占。

　　格泽星者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。〔1〕其见也，不种而获；不有土功，必有大害。〔2〕【注释】〔1〕“上兑”，以上描述的格泽星状态，类似北极光。〔2〕“大害”，《星经》和《汉志》、《晋志》均作“大客”。蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。星坠至地，则石也。河、济之间，时有坠星。天精而见景星。〔1〕景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。

　　【注释】〔1〕“天精而见景星”，《集解》引孟康曰：“精，明也。”《索隐》引韦昭云：“精谓清朗也。”凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余二千里；登高而望之，下属地者三千里。〔1〕云气有兽居上者，胜。〔2〕【注释】〔1〕“属”，连续。“下属地”，下连地。〔2〕“胜”，作战胜利。《晋志》：“军上气，高胜下，厚胜薄，实胜虚，长胜短，泽胜枯。”自华以南，〔1〕气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑上青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。

　　【注释】〔1〕“华”，华山。

　　徒气白。〔1〕土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。〔2〕卒气抟。〔3〕前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，〔4〕不过三四日，〔5〕去之五六里见；气来高七八尺者，不过五六日，去之十余里见；〔6〕气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。

　　【注释】〔1〕“徒气”，徒众之气。徒气白，预示得徒众的云气为白色。下同。〔2〕“布”，广布。〔3〕“抟”，音tu2n，义为盘旋。有的版本作“搏”，王元启认为，依《庄子》“抟扶摇而上”，与“骑气卑而布”正好相对。〔4〕“车通”，即车辙。为避武帝讳而改作“通”。〔5〕“不过三四日”，言不过三四日，军情即现。军情即指前面所说的疾、却、行徐、反。〔6〕“去之十余里见”，指离开十余里尚能见到。看到的远近与云气的高低有关。下同。

　　稍云精白者，〔1〕其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，〔2〕当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。〔3〕轴云抟两端兑。〔4〕杓云如绳者，〔5〕居前亘天，其半半天。其蛪者类阙旗故。〔6〕钩云句曲。诸此云见，以五色合占。而泽抟密，其见动人，〔7〕乃有占；兵必起，合斗其直。〔8〕【注释】〔1〕“稍云”，《汉志》作“捎云”，当从《汉志》，摇捎之义。〔2〕“大根”，大的根基。“前绝远”，前端延伸到很远的地方。〔3〕“杼”，音zh），指织布机上的梭。〔4〕“轴云抟两端兑”，轴云成螺旋状，两端尖。《史记志疑》认为“云抟”当为“抟云”二字倒置，应读作“杼云类杼轴，抟云两端兑”。王元启认为“云抟”为衍文，当读作“杼云类杼轴，两端兑”。〔5〕“杓云如绳状”，形如绳状的条状云。〔6〕“蛪”，音ni8，通“霓”，状如虹之云。此句《汉志》作“霓云者，类斗旗故”。〔7〕“动人”，引人注目。这是由于具有润泽、盘旋、密集的云气不多见，故以为占。〔8〕“合斗其直”，占卜打仗胜败，视其云所直宿也。

　　王朔所候，〔1〕决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。

　　【注释】〔1〕“王朔”，汉人，善望气。

　　故北夷之气如群畜穹闾，〔1〕南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。〔2〕云气各象其山川人民所聚积。

　　【注释】〔1〕“群畜穹闾”，为北夷人的生活风俗特征，犹如南人尚舟船幡旗。“穹闾”，《索隐》引作“弓闾”，即弓形的居室，以毡为之，俗称蒙古包。〔2〕“广野气成宫阙然”，此即海市蜃楼景象。

　　故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，〔1〕城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。

　　【注释】〔1〕“封疆田畴”，疆界内的田地。“正治”，整治。

　　若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，〔1〕是谓卿云。卿云，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。〔2〕【注释】〔1〕“轮囷”，圆形的谷仓。〔2〕“被甲而趋”，即披甲奔走，前去打仗。

　　夫雷电、虾虹、〔1〕辟历、〔2〕夜明者，〔3〕阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。

　　【注释】〔1〕《史记志疑》引孙侍御云：“虾，《汉志》作赮，皆霞字之异体。”此说有理。王元启将“虾”释作赤色，似不合文义。〔2〕“辟历”，疾雷。〔3〕“夜明”，如天开眼。

　　天开县物，〔1〕地动坼绝。〔2〕山崩及徙，川塞溪垘。〔3〕水澹地长，泽竭见象。城郭门闾，闺臬槁枯：〔4〕宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。〔5〕化言诚然。〔6〕【注释】〔1〕“天开县物”，《集解》引孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”“县”，通“悬”。〔2〕“坼绝”，断裂。“坼”，音ch8。〔3〕“垘”，土填塞。“溪垘”，山谷崩塌填塞。〔4〕“闺臬槁枯”，《汉志》作“润息槁枯”，当从《汉志》。“润息槁枯”，义为繁荣或衰落。〔5〕“逢俉”，相逢而惊。〔6〕“化”，音6，通“讹”。“化言”，妖言。《史记志疑》说：“四字二韵，化即讹省。”

　　凡候岁美恶，〔1〕谨候岁始。〔2〕岁始或冬至日，产气始萌；〔3〕腊明日，〔4〕人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁；正月旦，王者岁首；〔5〕立春日，四时之始也。〔6〕四始者，候之日。〔7〕【注释】〔1〕“岁美恶”，每岁年成之好坏。〔2〕“岁始”，一岁的开始。古时有以冬至或腊为岁始，也有以夏历的十一月朔日、十二月朔日或正月朔日为岁首。〔3〕冬至阴气达到极盛，同时阳气开始萌动。“产气”即阳气。〔4〕“腊明日”，即腊日之后的一天为岁首。晋博士张亮议曰：“腊者，接也，祭宜在新故交接也，俗谓腊之明日为初岁，秦汉以来有贺此者，古之遗俗也。”王元启认为“腊明日”即立春日。此说不妥。《说文解字》曰：“冬至后三戌腊祭百神。”即冬至后三十六天以内为腊日，故腊非立春也。据前注所引，腊即先秦新年之遗俗。好比今用阳历而民间过春节也。〔5〕正朔由王者颁布，岁首由王者选定，故曰“正月旦，王者岁首”，而与“腊明日，人众卒岁”相区别。〔6〕“立春日，四时之始也”，夏历四季之区分，始自立春，终于大寒，故以立春为四时之终始点。〔7〕“四始”，年月日时之始合称为“四始”，但不可能每年立春和正月朔都在同一天。

　　而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。〔1〕风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为小雨，〔2〕趣兵；〔3〕北方，为中岁；东北，为上岁；〔4〕东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，〔5〕疾胜徐。旦至食，〔6〕为麦；食至日昳，为稷；昳至，为黍；至下，为菽；下至日入，为麻。欲终日有云，〔7〕有风，有日。日当其时者，深而多实；〔8〕无云，有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。

　　【注释】〔1〕“魏鲜”，汉代占候者。“集腊明正月旦决八风”，言于腊明日和正月旦两种岁首以八风为占卜。“集”，归纳。〔2〕“菽”，豆也。“戎菽”，戎豆或胡豆，即大豆也。“为”，成也。〔3〕“趣”，同“促”。“趣兵”，即戎菽成，配以小雨，促成兵起也。〔4〕“中岁”，中等年成。“上岁”，丰收年。〔5〕“亟”，此处作“短”解。〔6〕“旦”，旦时。“食”，食时。均西汉以前的习称。一天共分夜半、夜大半、鸡鸣、晨时、平旦、日出、早食、食时、东中、日中、日昳（西中）、时、下、日入、昏时、夜食、人定、夜少半十六个时段，与东汉以后一日十二时段分法不同。〔7〕“欲终日”，此下依《汉志》删去“有雨”二字。“欲”，希望。“终日”，整日。〔8〕“深而多实”，收获期间长而且结实多。“深”与下文“浅”，指收获时期的长短。

　　是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。

　　或从正月旦比数雨。〔1〕率日食一升，〔2〕至七升而极；〔3〕过之，不占。数至十二日，日直其月，〔4〕占水旱。为其环域千里内占，则为天下候，竟正月。〔5〕月所离列宿，〔6〕日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。〔7〕此其大经也。

　　【注释】〔1〕“比数雨”，排着日子计算下雨的日期。〔2〕“日食一升”，即一日下雨，民食一升；二日十雨，民食二升。下同。〔3〕“而极”，而止。〔4〕“日直其月”，即以初一至十二日对应于一月至十二月，占水旱。〔5〕“竟正月”，以整个的正月各日为占。〔6〕“月所离列宿”，言要对广大的地域进行占卜，则需考察正月中各日的雨情，以月亮所在的星宿，再配以日、风、云，来考察对应地域的水旱及丰歉。〔7〕“在金，穰；木，饥；火，旱”，此是以太岁（而非岁星）所处的方位来占丰歉，在金，即西方申酉戌三个方位穰；在水，即北方亥子丑三个方位毁；在木，即东方寅卯辰三个方位饥；在火，即南方巳午未三个方位旱。

　　正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。

　　冬至短极，县土炭，〔1〕炭动，〔2〕鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至。〔3〕要决晷景。〔4〕岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。〔5〕【注释】〔1〕“冬至短极，县土炭”，“土炭”，即燃烧后的木炭。“县土炭”，将土炭放于称衡上，使其平衡，然后观察称衡的变化。《集解》引孟康曰：“先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”又引晋灼曰：“蔡邕《律历记》：‘候钟律权土炭，冬至阳气应黄钟通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中。’”所谓阳气、阴气，系指干燥之气和潮湿之气。〔2〕“炭动”，言称衡的高低有了变化。此实际是记载了古人发明的测量空气湿度以报雨情的一种方法。空气湿度大，土炭从空气中吸入的水分多，则土炭加重而下沉，使称衡失去平衡。〔3〕“略以知日至”，言以炭动、鹿角、兰根等动植物候，能大致判断冬至的先后。〔4〕“要决晷景”，主要以晷影的长短来决定冬至的日期。

　　太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？〔1〕及至五家、三代，〔2〕绍而明之，〔3〕内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳；天有五星，地有五行；天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。

　　【注释】〔1〕“世主”，君主。“历日月星辰”，推算日月星辰，制定历法。〔2〕“五家、三代”，即五帝三王。〔3〕“绍”，绍继，继承。“明之”，发扬之。〔4〕“圣人统理之”，圣人根据这些天象物候进行综合研究分析，而制定历法。

　　幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍祥不法。〔1〕是以孔子论六经，纪异而说不书。〔2〕至天道命，〔3〕不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。〔4〕【注释】〔1〕“祥”，《正义》引顾野王云：“祥，吉凶之先见也。”即凶吉出现前所见的先兆。〔2〕“纪异而说不书”，即只纪异象而不书应验之事。〔3〕“天道命”，言天道性命，实指有关天文学的学问。〔4〕“虽言不著”，言天文学的学问不轻易外传，即使传授，也不必一一深告，其大指微妙，全在天性自悟。如果传的并不是能做这种工作的人，即使一一告知，也不能领会。“不著”，不明白。

　　昔之传天数者：高辛之前，重、黎；〔1〕于唐、虞、羲、和；〔2〕有夏，昆吾；〔3〕殷商，巫咸；〔4〕周室，史佚、苌弘；〔5〕于宋，子韦；郑则裨灶；〔6〕在齐，甘公；〔7〕楚，唐眜；赵，尹皋；魏，石申夫。〔8〕【注释】〔1〕“重、黎”，《左传》载蔡墨曰：“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融。”黎即火正之官，知天数。《尚书》孔《传》曰：“重，直龙反，少昊之后。黎，高阳之后。”重为少吴氏玄嚣的后代句芒，黎为帝颛顼高阳氏孙子祝融。此是第一代重、黎，其子孙各继其位为重、黎，至高辛氏时仍有此官，帝挚时衰废。〔2〕“羲、和”，羲、和之官可推至黄帝时代，《史记·历书》《索隐》引《系本》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月。”《尚书·尧典》说：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”后舜禹和夏代均有羲、和之官。〔3〕“昆吾”，《正义》引虞翻云：“昆吾名樊，为己姓，封昆吾。”〔4〕“巫咸”，《正义》曰：“巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。”《史记志疑》疑为“巫觋”之误。〔5〕“史佚，苌弘”，《正义》曰：“史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。”〔6〕“裨灶”，《正义》曰：“裨灶，郑大夫也。”〔7〕“甘公”，《集解》引徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”《正义》引《七录》云：“楚人，战国时作《天文星占》八卷。”《隋书》还载甘德著《甘氏四七法》一卷。〔8〕“石申夫”，《正义》引《七录》云：“石申，魏人，战国时作《天文》八卷。”石氏姓名，《汉书·艺文志》和《续汉书·天文志》都写作“石申夫”。

　　天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。〔1〕上下各千岁，然后天人之际续备。〔2〕【注释】〔1〕“贵”，注重。“三五”，《索隐》以为指三十岁小变和五百岁大变。王元启认为非是，应是五百岁一大变，三五即三大变，故下有“上下各千岁”之文。由于是“为国者”，而非传天数者，应注重三十岁小变和五百岁大变。今从前说。〔2〕“续备”，继续沟通。传天数者是沟通天和人之间联系的使者，由于天变，对于天运规律的认识也应随之进行续补。

　　太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，〔1〕日蚀三十六，〔2〕彗星三见，〔3〕宋襄公时星陨如雨。〔4〕天子微，诸侯力政，五伯代兴，〔5〕更为主命。〔6〕自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。〔7〕田氏篡齐，〔8〕三家分晋，〔9〕并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，〔10〕言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。〔11〕【注释】〔1〕“二百四十二年之间”，孔子据鲁史资料，以编年体形式，编成《春秋》一书，起自鲁隐公元年（公元前七二二年），终于哀公十四年（公元前四八一年），计二百四十二年。〔2〕“日食三十六”，《春秋》载三十六次日食如下：隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年一月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公四年七月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔。后世称《春秋》三十七次日食，还包括获麟以后哀公十四年五月庚申朔的一次日食。〔3〕“彗星三见”，《春秋》三次彗星纪录为：文公十四年七月有星孛于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。〔4〕“宋襄公时星陨如雨”，此引星陨如雨的年代有误，实为鲁庄公七年而非宋襄公时。宋襄公时有陨石记载。〔5〕“五伯”，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。〔6〕“更为主命”，以次行使盟主的命令。〔7〕“为强伯”，秦祖初封于西戎，楚祖初封于荆蛮，吴祖、越祖初封于东越，地位低微，皆戎夷之地，故言“夷狄”。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践时皆国势强大，得以封伯。〔8〕“田氏篡齐”，齐为姜姓国，周安王二十三年齐康公卒，田和立为齐侯，篡夺齐国政权。〔9〕“三家分晋”，周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯灭晋，共分其地。〔10〕“十二诸侯”，指春秋十二诸侯，它们是鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕。“七国”，指战国七雄秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。〔11〕“凌杂”，凌乱庞杂。”米盐”，指细小琐事。

　　二十八舍主十二州，〔1〕斗秉兼之，〔2〕所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。〔3〕吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。

　　【注释】〔1〕“二十八舍主十二州”，《星经》二十八舍主十二州的分法如下：“角亢，郑之分野，兖州；氐房心，宋之分野，豫州；尾箕，燕之分野，幽州；南斗牵牛，吴越之分野，杨州；须女虚，齐之分野，青州；危室壁，卫之分野，并州；奎娄，鲁之分野，徐州；胃昴，赵之分野，冀州；毕觜参，魏之分野，益州；东井舆鬼，秦之分野，雍州；柳星张，周之分野，三河；翼轸，楚之分野，荆州也。”〔2〕“斗秉兼之”，言斗柄所主之地域，也大致与二十八宿主十二州相仿。斗柄通过十二辰指向，主不同地域之占候。〔3〕“秦之疆也，侯在太白”，古人以中原为天下之中央，秦在西，故以金星为“候”，以西方星宿为“占”。“狼、弧”是另一套二十八宿系统之宿名。下可推知，不再加注。

　　及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。〔1〕中国于四海内则在东南，为阳；〔2〕阳则日、岁星、荧惑、填星；〔3〕占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；阴则月、太白、辰星；占于街北，昴主之。〔4〕故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国；〔5〕而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。〔6〕荧惑为孛，〔7〕外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。诸侯更强，时灾异记，无可录者。

　　【注释】〔1〕“河山”，黄河、华山。〔2〕“四海内”，《正义》引《尔雅》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海之内。”“南为阳，北为阴。故东南为阳，西北为阴。〔3〕“阳则日、岁星、荧惑，填星”，太阳为阳，月亮为阴，外行星为阳，内行星为阴，即木火土为阳，金水为阴。《正义》云：“日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。”〔4〕“于街南，毕主之”、“于街北，昴主之”，昴毕间有天街二星，为黄道所经，所以主国界。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。街南近毕，街北近昴，故曰“于街南，毕主之”、“于街北，昴主之”。〔5〕“太白主中国”，秦、晋属西北，为阴，占辰星太白。然秦、晋好用兵，必与中国发生关系，故太白也主中国。〔6〕“更为客主人”，《正义》引《星经》云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。”〔7〕“孛”，悖乱。荧惑主悖乱，所以下文说，唯有贤明的君主，一定要观察荧惑之所在。

　　秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，〔1〕并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉，〔2〕不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。

　　【注释】〔1〕“六王”，韩王安、赵王迁、魏王假、楚王负刍、燕王喜、齐王建。〔2〕“骀”，音t2i。“骀藉”，践踏。

　　项羽救巨鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。汉之兴，五星聚于东井。〔1〕平城之围，月晕参、毕七重。〔2〕诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；〔3〕及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，〔4〕长则半天。其后京师师四出，〔5〕诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；朝鲜之拔，星茀于河戍；〔6〕兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。〔7〕若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

　　【注释】〔1〕“东井”，秦之分野。汉王入秦，五星从岁星聚于东井，是高祖受命的符应。〔2〕“参、毕”，晋之分野。高祖出击匈奴，至平城被冒顿围困七日，故有“月晕参、毕七重”之应。〔3〕“天狗”，大的火流星。“天狗过梁野”，言天狗流过梁地的田野而坠于地。〔4〕“蚩尤之旗”，彗尾弯曲的彗星。〔5〕“京师师四出”，指元光元年卫青伐匈奴，元狩二年霍去病击胡，元鼎五年路博德破南越等。〔6〕“茀”，音ｂ$，即孛星。“河戍”，即河南、河北。〔7〕“荦”，音lu^。“荦荦”，分明的样子。

　　夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，〔1〕皆以为占。

　　【注释】〔1〕“薄蚀”，《集解》引韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为食。”

　　余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危〔1〕列宿部星，〔2〕此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬，见伏有时，所过行赢缩有度。

　　【注释】〔1〕“房心、权衡、咸池、虚危”，二十八宿四象中的主体星宿。〔2〕“列宿部星”，列宿各部之星。

　　日变修德，月变省刑，〔1〕星变结和。凡天变，过度乃占。国君，强大有德者昌；弱小饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，〔2〕云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近天人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。〔3〕终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。

　　【注释】〔1〕“省刑”，减少刑罚。〔2〕“适”，至也。“日月晕适”，义为日月晕的发生。〔3〕“三五”，《索隐》认为是指日月星三辰和五大行星；王元启以为是指上文所言五百岁三大变。

　　苍帝行德，天门为之开。〔1〕赤帝行德，天牢为之空。〔2〕黄帝行德，天夭为之起。〔3〕风从西北来，必以庚、辛。一秋中，〔4〕五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦，载谓有太阳也。〔5〕一曰：白帝行德，毕、昴为之围；围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。〔6〕天行德，天子更立年；〔7〕不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。〔8〕客星出天廷，有奇令。

　　【注释】〔1〕王元启认为自“苍帝行德”至篇末当移入上段“最近天人之府”之后。“天门”，指角宿。春天，万物萌发，苍帝行德，故天门开。〔2〕“天牢”，在斗魁下。夏阳主舒，万物竞长，赤帝行德，赦宥罪犯，故天牢空。〔3〕“天夭为之起”，少长曰“夭”。“天夭为之起”，即少长之物开始形成。〔4〕“一秋中”，以下五句言在秋季西北风若五至，则主大赦，若三至，则主小赦。〔5〕“载谓有太阳也”，意义不明。王元启以为是前候岁之注文衍入。〔6〕“天关”，此星在五车南。天关动，言黑帝行德，天关行动也。〔7〕“天子更立年”，旧注释作天子更改年号。根据文义，在四季终了之后，便进入下一年，似为改年之义。〔8〕“三能、三衡”，《正义》曰：“言三台三衡（三衡者，北斗为衡，太微为衡，参四星为衡）者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台三衡。言若有客星出三台三衡之廷，必有奇异教令也。”王元启说：“《正义》以杓、三星为天廷，其说无稽。又《索隐》、《正义》皆蒙上三台为解，故辞费而义晦。”故认为“三能三”以下有缺文。

　　 译文 天上的星座可以分为五大区域，称为五宫。在中宫正中央的一颗星称为天极星。它比附近的星都较明亮，常居于固定的位置不动，故称其为太一。旁边三颗星为三公，也有人把它们称为天帝的子属。在后面成钩形的四颗星中，最末一颗较亮，为正妃，其余三颗星为后宫的嫔妃之类，像匡卫一样环绕着天极星的十二颗星为藩臣，它们合起来称为紫宫。

　　正对北斗斗口的三颗星，向北面下垂，而呈端点尖锐的三角形，若隐若现，称作阴德，或叫做天一。紫宫左面的三颗星叫天枪；右面的五颗星叫天棓；后面的六颗星通过银河直达营室的星座，称为阁道。

　　北斗七星，这就是《尚书》所说的考察旋、玑、玉衡的运动来确定七项政事的星座。斗杓连着东方苍龙的角，斗衡正当着南斗的中央，斗魁则正好枕在参宿的头。因此，十二个月的月建可以用以下三种不同的方法来确定：初昏时用斗杓的指向走月建，杓在地理上的分野相当于华山的西南部；夜半时以斗衡所对定月建，衡相当于中州的河济之间的区域；平旦时以斗魁所指定月建，斗魁相当于代郡东北的区域。北斗为天帝的车子，它在中央运转，代表着天帝循行并节制四方。阴阳和四时的建立，五行的分配，节气和日月行度的确定，各种历纪的配合，都决定于北斗的运动。

　　与斗魁相对的匡扶天帝的六颗星，称为文昌宫。其中第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。在斗魁里面，是贵人的牢狱。在斗魁下方的六颗星，每两颗两颗相近，叫做三能。三能的颜色相同，表示君臣协和；如果颜色不同，表示君臣互相违逆。在北斗第六颗星旁的是辅星，辅星如果明亮而且接近，则辅臣亲睦，国家强盛；如果远离而且暗淡，则辅臣疏远，国家衰弱。

　　斗杓的末端有两颗星，较近的一颗是矛，称为招摇；较远的一颗是盾，称为天锋。有如钩似环的十五颗星，附属于斗杓，称为贱人之牢。如果牢中星多，则表示狱里囚犯多；如果星少，则犯人得到开脱。

　　如果天一、枪、棓、矛、盾五颗星颤动，芒角增大，将有战争发生。

　　东宫之神为苍龙。其代表星座为房、心二宿。心宿为无王颁布政令的明堂，其中大星为天王，前后两颗小星为王子。这三颗星不希望它们在一直线上，在一直线上则天王施政有了疏失。房宿为天府，又称为天驷。天驷的北面一星即是右边的骖马。旁边有两颗星称为衿，即车的钩钤。北边的一颗星为衿，即车辖。东北弯曲环绕的十二颗星称为旗，旗中有四颗星称为天市，又有六颗星称为市楼。天市里如果星多，表示国库充足；如果星少，表示国库空虚。房宿南方的一群星称为骑官。

　　角宿左边的星为理，主刑法；右边的星为将，主军事。角宿旁边的大角星，是天王的朝廷。大角星的两边各有三颗星，成钩状，分立如鼎的三只足，称为摄提。摄提星，它正对着斗杓所指的方向，可以更准确地用以指示时节，所以摄提格的名称由此而来。摄提格，就是摄提星至的意思。亢宿为外庙，它主管疾病。它的南北两颗大星，称为南门。氐宿为天的根，主管疫疠。

　　尾宿有九颗星，代表着君臣，如果互相排斥离绝，则君臣不和。箕宿代表着调弄是非的客卿，它主管着口舌之象。

　　火星如果侵犯和守候在角宿，将有战事发生。火星侵犯房宿、心宿，也是王者忌讳的事情。

　　南宫之神为朱鸟。它的代表星座为权、衡。衡为太微，是日月五星的宫廷。环绕护卫着它的十二颗星，称为蕃臣：西面为将星；东面为相星；南面四星为执法；中间为端门；端门的左右为掖门。门内的六颗星为诸侯，里面的五颗星称为五帝座。后面聚集着的十五颗星，众星光芒蔚茂，称为郎位。旁边有一颗亮星，称为将位。月亮和五星循着正常的轨道顺行进入太微，则观察它们的出行和在其内守候的情况，如有违犯，由天子派使臣进行诛罚；如果月亮和五星是逆入的，就如不按轨道运行一样，以所侵犯之位，责罚相应的官员。如果侵犯的是帝座，则群臣相从谋为不轨的行迹已经显露；如果是金星、火星侵犯，则情况尤其严重。在太微的西边有五颗成椭形的星座叫作少微，为士大夫。权为轩辕，轩辕为黄龙星座的主体。其前面的一颗大星为女主的象征，旁边的小星则是侍御的嫔妃和后宫之属。月亮和五星对于权星的守犯情况，其占卜的原则与衡星一样。

　　东井是主管水事的星宿。它的西面成曲形的星座名叫钺。钺的北面是北河，南面是南河。两星分立南北，犹如天阙。日月五星通过其间，就像天津一样。舆鬼宿，主管祠鬼的事，它的中间，有白色的积气，称为质星，也叫做积尸。火星如果守候在南、北河，则战争将起，五谷不登。因此，有德的人先成形于衡宿；帝王将游观，先成形于天潢（五帝车舍）；有伤败的事，先成形于钺宿；有祸害之事，先成形于井宿；有诛杀的事，先成形于质宿。

　　柳宿为朱鸟的喙，主管草木之事。七星宿为脖颈，为朱鸟的喉，所以柳宿主管急事。张宿为鸟的嗉囊，所以是厨子，主管饮宴客人。翼宿是鸟的羽翼，主管远客到来之事。

　　轸宿为车子，主管风。它旁边有一颗小星，名叫长沙，这颗星一般比较暗，但有时能达到与轸宿四星相同的亮度。如果五星进入轸宿，那么战争就即将发生了。轸宿南面的一群星星，称为天库楼。天库中有五车，即五柱星。五柱星中如果星数众多，且芒角闪动，不成行列，则主车马骚动。

　　西宫之神为白虎，其代表星为咸池。咸池星为天五潢，即五帝的车驾和馆舍。火星入五潢，主旱；金星入五潢，有兵；水星入五潢，为大水。五潢中有三柱，每柱各三颗星。如果三柱不成行列，就会有战争。

　　奎宿又叫封豕，即大猪，主管开沟渠之事；娄宿主管众兵聚集；胃宿为天的谷仓；胃宿南面诸星称为 积，为堆积牲饲的地方。

　　昴宿为髦头星，即代表白虎头上的长毛。它是主管胡人的星宿；又主白衣会，主管丧事和狱事。毕宿叫做罕车，像插着旌旗的车子，它代表边境的军队，主管狩猎。毕宿大星旁边的一颗小星叫作附耳，附耳如果摇动，表示有谗贼乱臣在人君之侧。昴宿和毕宿之间为天街，是日月五星的通道。天街的北面为阴国，南面为阳国。

　　参宿为白虎的主体。中间成一直线横着的三颗星，就是衡石；其下三颗向下垂的星称为罚，主斩伐芟刈之事；外围的四颗大星，就是白虎的左右肩和两股。另有三颗小星在参宿之北，称为觜觿，为白虎的头，主管守军之事。在参宿之南有四颗星为天厕，天厕下有一颗星为天矢。天矢呈黄色，则吉利；呈青色、白色或黑色，则凶。在参宿西面分三处罗列着的呈弯曲形的九颗星，其一名天旗，二名天苑，三名九游。在参宿的东面有一颗大星叫作狼。狼星如果生出芒角或改变颜色，则盗贼就多了。下面有四颗星叫作弧，与狼相对。狼星与地平之间有一颗大星，叫做南极老人星。如果老人星出现，则社会安定；如果不见，将有战乱。老人星常于秋分前后见于南郊。

　　附耳星如果进入毕宿之中，那就有战争发生了。

　　北宫之神为玄武。其代表星为虚宿和危宿。危宿的形状像屋盖；虚宿主管哭泣之事。

　　在虚宿、危宿之南聚集着许多星，叫做羽林天军。在羽林军的西面为垒星，或叫做钺星。在羽林军的旁边有一颗大星为北落星。如果北落微弱或者不见，羽林军颤动并且星数稀少，这时如果五星侵犯北落或进入羽林军，则有兵灾。如果是火、金、水三星犯入，情况就更为严重；火星主军忧；水星主水患；木、土星主军队吉利。危宿之东有六颗星，两两排列，叫作司空。

　　营室为天上的清庙，又是天帝的离宫。有阁道与之相通。银河中有四颗星，叫做天驷。旁边一颗星为王良，王良如果闪动，就是策马的象征，则人间就将到处有车骑奔驰了。其旁边有八颗星，横渡银河，称为天潢。天潢旁边是江星。江星一动，人就要涉水了。

　　杵、臼四颗星，在危宿的北面。它旁边的匏瓜星，如果有青黑星守着，那么鱼、盐就要贵了。

　　南斗六星为天帝的庙，在它的北面为建星。建星的形状弯曲如旗。牵牛星（牛宿）主管牺牲之事，在它的北面为河鼓。河鼓中的大星为上将，两旁的小星为左右将。牛宿的东边为婺女宿。在婺女宿的北面为织女星，织女为天帝之孙女。

　　太阳一个月运行一个星次，月亮一个月运行一周天而超行一个星次，因此观察日月的行度，可以揆度岁星运动的顺逆。岁星在五行中属东方木，主春，其判定季节的干支为甲、乙。有失义和国家，其征罚就显示在岁星上面。相对于正常运行，岁星有盈有缩，以它所在的星宿占卜相对应国家的命运。岁星所在星宿相对应的国家不可以去讨伐，这个国家可以征伐其它的国家。岁星运行超过它所应在的星宿，便称为赢，未到达应在的星宿，则称为缩。岁星超舍，其相应的国家将有兵灾，但国家不会覆灭；岁星缩舍，所当的国家有忧患，将有战将死亡，国家倾败。如果岁星所在的地方，其它行星也都相从而聚于一宿，则其相应的国家可以义统率天下。

　　在摄提格这一岁（寅年），岁阴向左（顺时针）指向寅位，岁星则右行（逆时针）居于丑位。在正月时，岁星与斗、牵牛在清晨时同出现于东方。这时岁星名叫监德，其颜色青苍而有光。如果岁星运行失了星次，这时在西方应能见到柳宿。其岁早期有大水，晚期干旱。

　　岁星晨见东方以后，顺行十二度，用时一百日而停止，再逆行八度，用时一百日；然后再顺行。岁星一年行三十度又十六分度之七，平均每天行十二分度之一，计十二年而运行一周天。在每一个会合周期中，开始于晨出东方，结束于黄昏时隐没于西方。

　　在单阏这一岁（卯年），岁阴在卯位，岁星居子位，二月时与婺女、虚、危三宿在清晨时同现于东方。这时岁星名叫降入，其颜色大而有光。当岁星失次时，在西方应能见到张宿。这一年有大水。

　　执徐岁（辰年），岁阴在辰位，岁星居亥位。岁星在三月时与营室、东壁晨出东方。这时岁星名叫青章，其颜色青青而章明。如果岁星失次，其时在西方应能见到轸宿。此年早期有旱灾，晚期有水灾。

　　大荒骆岁（巳年），岁阴在巳位，岁星居戌位。岁星在四月与奎宿、娄宿晨出东方。这时岁星名叫跰踵，其颜色像熊熊燃烧的火焰，赤色而且有光。如果岁星失次，这时在西方应能见到亢宿。

　　敦牂岁（午年），岁阴在午位，岁星居酉位。岁星以五月与胃宿、昴宿、毕宿辰出东方。这时岁星名叫开明，其颜色炎炎有光。这年应该息武事，不利于治军，只对公王有利。岁星如果失次，这时在西方应能见到房宿。此年早期旱，晚期大水。

　　叶洽岁（未年），岁阴在未位，岁星居申位。岁星以六月与觜宿、参宿晨出东方。这时岁星名叫长列，其颜色明亮而有光，这时利于用兵。岁星如果失次，在西方应能见到箕宿。

　　涒滩岁（申年），岁阴在申位，岁星居未位。岁星以七月与东井、舆鬼晨出东方。这时岁星名叫大音，其颜色为明亮的白光。如果岁星失次，在西方应能见到牛宿。

　　作鄂岁（酉年），岁阴在酉位，岁星居午位。岁星以八月与柳宿、七星、张宿晨出东方。这时岁星名叫长王，其颜色灼灼有光芒。此年国家昌盛，五谷丰收。岁星如果失次，在西方应能见到危宿。虽有旱情，但仍昌盛，有女丧，人民有疾苦。

　　阉茂岁（戌年），岁阴在戌位，岁星居巳位。岁星以九月与翼宿、轸宿晨出东方。这时岁星名叫天睢，其色白而光辉盛大。岁星如果失次，在西方应能见到东壁。此年有大水和女丧。

　　大渊献岁（亥年），岁阴在亥位，岁星居辰位。岁星以十月与角宿、亢宿晨出东方。这时岁星名叫大章，呈苍青色。它好像是早晨突然从阴地里跳出来似的，这就叫做正平。与岁星所在星次相对应的国家如果用兵，其将帅必定勇武；如果国家有德，将能使四海臣服。岁星如果失次，在西方应能见到娄宿。

　　困敦岁（子年），岁阴在子位，岁星居卯位。岁星以十一月与氐宿、房宿、心宿晨出东方。这时岁星名叫天泉，呈玄黑色，但很明亮，此年江池水产昌盛，但不利于用兵。岁星如果失次，在西方应能见到昴宿。

　　赤奋若岁（丑年），岁阴在丑位，岁星居寅位。岁星以十二月与尾宿、箕宿晨出东方。这时岁星名叫天皓，呈烟黑色，但很清楚。岁星如果失次，在西方应能见到参宿。

　　岁星有一定的行度，如果当居某宿而不居，或者虽然居其位但左右摇动，不该去而又提早离去，与其它星会合，那么所当的国家有凶。岁星在其宿久居不行，则所当之国有厚德。如果其有芒角且颤动，其光芒时大时小，颜色数变，则人主有忧。

　　岁星失次超过一宿以上，盈入东北，则三个月生天棓，长四丈，末端锐；盈入东南，三个月生彗星，长二丈，形状像扫帚；退缩入西北，三个月生天欃，长四丈，末端锐；退缩入西南，三个月生天枪，长数丈，两头尖锐。应该谨慎地观察岁星的赢缩状况，其对应的国家不可举事用兵。岁星出现时像要往上浮却下沉，其对应的国家对土地有所收获；岁星如果像要往下沉却又上浮，则所当的国家将要丧失土地。岁星的颜色赤而有芒角，其所居的国家昌盛。如果赶在岁星生芒角时去打仗，将不能取得胜利。星色赤黄而且下沉，则所当的国家将获得大丰收。岁星的颜色青白而赤灰，而所对应的国家将有忧患。月食岁星，则所对应的国家有逐相之事。岁星与太白相遇，所当的国家就要有失败的军队了。

　　岁星一名摄提，一名重华，一名应星，一名纪星。营室为天上的清庙，也就是岁星的庙。

　　观察惩罚之气，以判定荧惑的方位。荧惑在五行中属火，主夏，其判定季节的干支为丙、丁。如果有失礼的国家，其惩罚就显示在荧惑上，这就是荧惑失行。荧惑出现则有兵，消失则兵散，以它所在星宿的分野判断凶吉，荧惑代表了勃乱、伤残、贼害、疾病、死丧、饥馑和兵灾。荧惑逆行二宿以上，然后停留在那里，则三个月有殃；五个月受到敌军的攻击；七个月失去一半土地；九个月失去大半土地；如果从晨出东方到夕入西方这个过程中，一直与该星宿同出入，则相应的国家就要灭亡了。荧惑所停留的国家，如果灾祸很快地到来，则本来应该严重的灾祸反而变小了。如果荧惑守候在舆鬼南面，则男子受害；守在北面，则女子受害。如果荧惑芒角闪动，并且绕圈打转，或者忽前忽后，忽左忽右，则灾害更为严重。与其它行星相遇，如果光芒相及，则有灾；不相及，则无灾。如果行星都跟随荧惑聚于一宿，则其下之国就能以礼统率天下。

　　推算荧惑行度的方法是，晨出东方，顺行十六宿而留；逆行二宿，计六十天；再顺行十数宿，计十个月，然后夕隐没于西方；伏行五个月，再次晨出东方，完成一个周期。荧惑夕出西方叫做反明，这是所当之国忌讳的。荧惑向东顺行快，一天行一度半。

　　当荧惑向东、西、南、北方向疾行时，双方之兵都聚集在它的下面，当顺着其运行方向用战时，便获得胜利；逆着方向时，则失败。荧惑如果跟随着太白，则军队有忧；离开太白时军队将退却；荧惑出现在太白北边，将有分军攻击；出现在太白南边，将有副将出战；荧惑在运行过程中如果被太白赶上了，将有破军杀将之事发生。荧惑进入并守、犯太微、轩辕、营室时，这是所当者忌讳的事情，心宿为天上的明堂，也就是荧惑的庙，对此要谨慎地占候。

　　斗宿是各种天体运行的起算点，计算与斗宿相会的状况，可以确定填星的位置。以五行来推算，填星属中央土，主季夏，其判定季节的干支为戊、己。土为黄帝主德，女主的象征。填星一岁顺行一宿，其所居之宿相应的国家吉利。不当居而居，或是已经离开而又返回，回来后还停留着，则所当的国家将得到土地，否则将得到女子。如果当居而不居，或者已经停留下来又向东或向西离去，则所当的国家将丧失土地，不然将丧失女子，该国不可举事用兵。它停留得越久，其相应国家的福分就越厚重；停留得短，则福薄。

　　填星另一个名字叫地侯。主年岁的丰歉。它每岁行十三度又一百十二分之五度，日行二十八分之一度，计二十八岁行一周天。在其所居的地方，如果五星都相从而聚于一宿，则其相应的国家可以得到人们的依重而统率天下。如果礼、德、义、杀、刑这些维持天下的理法都丧灭了，那么填星也就会因此而动摇。

　　填星运行如果赢，做王的不安宁；如果缩行，则出战的军队不得复返。填星，它的颜色是黄的，有九道芒角，音中黄钟之宫。填星失次超过二三宿称为赢，所当国家的国君将要死亡，否则将有大水暴发；失次迟于二三宿称为缩，所当之国王后将有悲戚事，该年将亡而不得复生，不然将天裂地动。

　　斗宿为天上的太室，填星之庙，是属于天子之星。

　　木星与土星相合，将有内乱和饥荒发生，这时不能用兵，战之则败；木星与水星相合，则应更改策略和行事；木星与火星相合主干旱；木星与金星相合为白衣会，主丧亡疾病，也主水灾。金星在木星南称为牝牡，主当年谷熟；金星在木星北，则当年毫无收成。火星与水星相合为焠，与金星相合为铄，主丧，不可以兴事，用兵将大败；火星与土星相合有忧，主有作孽的公卿，国大饥，战则败，有败军，军受困，办事将一败涂地。土星与火星相合，谷物丰收，但国家将受到困阻，有覆灭的军队，所当之国不可以兴办事业，与二星所出相对应的国家将失地，与所入相对应的国家将得地；土星与金星相合，则主疾病，内有叛军，将失地。木火土三星相合，与所在星宿相当的国家内外均有兵与丧亡，将改立王公；如四星相合，则兵、丧二灾将同时发生，君子有忧患，下民将流亡；如果五星相合，那就要改弦更张了，有德者，受到人民的拥戴，改立为王者，统率着四方，子孙也蕃茂昌盛，无德者，则遭受祸殃，以至于灭亡。如果五星皆大，则影响的事也大，如果五星皆小，则事也小。

　　行星提早出现为赢，赢者为客，晚出现为缩，缩者为主人。二者均为失次，必有应验于斗杓。三行星同处于一舍为合，互相侵凌为斗，二星相距在七寸以内，就必定发生斗的现象。

　　五星有白环，主丧和干旱；有赤环，则内有不平事，主兵；有青环，主水患；有黑环，主疾疫，多死丧；有黄环，则吉利。星赤色而有芒角，则有敌人来犯我城池；星呈黄色而有芒角，则有土地的争执；星呈白色而有芒角，将有哭泣之声；星呈青色而有芒角，则有兵患；星呈黑色而有芒角，则有水灾。如果五星颜色相同，则天下息兵，百姓昌宁，春风秋雨，冬寒夏暑，风调雨顺，没有灾异。

　　填星晨出东方后，顺行经一百二十日，转而向西逆行，逆行一百二十日以后，再次向东顺行，共见三百三十日，而夕入西方，入伏三十日而复晨出于东方，完成一个运动周期。上元太岁在甲寅之年，镇星在东壁，东壁是从营室分出的，故也就是在营室。

　　观察太阳的运行可以判断太白的方位。太白在五行中属西方，主秋，其判定季节干支为庚、辛。太白主杀，如果刑罚有疏失，其惩罚将显示在太白上：太白运行失常，其吉凶将呈现在所对应的国家。太白晨出东方，运行十八宿，用时二百四十日；然后再隐没于东方，伏行十一宿，用时一百三十日；夕入西方以后，伏行三宿，用时十六日而再次晨出东方。如果太白当出不出，或者当入不入，这是失舍，便应在军队破败，或者发生君位被篡之事，二者必居其一。

　　以历纪的上元摄提格之岁（寅年），太白与营室晨出东方开始起算，自营室起，行十六宿，至角宿而隐没于东方；伏行十二宿，至营室而夕出西方；又行十六宿，至角宿而夕入西方；伏行后再次与角宿晨出东方，完成一个会合周期，共行星四十四宿左右。第二周与角宿晨出，入于毕宿。伏行后与角宿夕出，入于毕宿，伏行后与毕宿晨出东方。第三周与毕宿晨出，入于箕宿，与毕宿昏出，入于箕宿。第四周与箕宿晨出，入于柳宿，与箕宿昏出，入于柳宿。第五周与柳宿晨出，入于营室，与柳宿夕出，入于营室。第六周又与营室晨出，完成了一个大的会合周期，凡出入东西各五次，需时八年，即二千九百二十日，再次与营室晨出东方。平均的结果是，大约一岁一周天。当金星刚开始晨出东方时，其运行缓慢，平均一天行半度，一百二十日，必行一、二宿；达到极点后，日行一度半，一百二十日而入于东方。当它行低而近日时，叫做明星，性柔和；当它行高而远日时，叫做嚣，性刚强。它刚从西方出现时，行度较速，平均每天行一度半，共行一百二十日；达到极点后，就开始行迟，每天行半度，计一百二十日，必行一、二宿，然后夕入西方。当它行低而近日时，叫做太白，性柔和；当它行高而远日时，叫做大相，性刚强。它以辰、戌方位出，以丑、未方位入。

　　如果太白当出现而不出现，不当入而入，则天下将息兵，在外的兵也将返回。未当出而出，当入而不入，则天下将有兵灾，所当之国破败。如果按时出入，则所当之国昌盛：其出于东方，主东方之国；入于东方，主北方之国；出于西方，主西方之国；入于西方，主南方之国。如果停留的时间长久，则所主的那一方有利；停留短，则所主的那一方有凶。

　　其夕出西方，向东运行，则正西方的国家吉利；其晨出东方，向西运行，则正东方的国家吉利。金星的运行一般不能经天，一旦经天运行，则天下就将发生大的变革了。

　　太白星小而有芒角闪动，主有兵起。开始出现时大，后来变小，则兵弱；开始出现时小，后来变大，则兵强。太白出行距地高，则用兵深入吉利，不敢深入则凶；太白出行距地低，则用兵不深入吉利，深入则凶。太阳偏南方时（在赤道南）金星在日南，太阳偏北方时（在赤道北）金星在日北，则金星的运动叫做赢，主侯、王不宁，用兵时进则吉，退则凶；日在南方金星在日北，日在北方金星在日南，这时金星运动叫做缩，主侯、王有忧，用兵时退兵吉利，进兵则凶。用兵应该像太白那样，太白行疾，兵易疾行；太白行迟，则兵易迟行。太白有芒角，则士兵敢战；太白动摇轻躁，则军队也轻躁；太白圆且稳静，则军队也稳定。顺着太白星芒角所指的方向出击则吉利，反之则凶。太白出则出兵，太白入则收兵。太白呈赤色且有芒角，则有战争发生；呈白色且有芒角，则有死丧之事。呈黑环且有芒角，主有忧，有与水有关的事情发生；呈青环且有小芒角，也有忧，有与木有关的事情发生；呈黄环且有平和的芒角，则有与土有关的事情发生，将会获得好收成。如果已出三日而又微微隐没，或者已入三日后又长时间地复出，这就称为耎，所当的国家将有军队溃散和将帅的败北；如果已入三日又再次微微出现，或出三日而又长期没入，则与其相应的国家有忧患，军队的粮食和军需品将白白送给别人使用，兵卒虽多，也将变成敌人的俘虏。太白如果夕出而失行，则外国败；晨出东方而失行，则中国败，如果其环大且呈黄色而润泽，则可看作好事；如果其环大而且呈赤色，则有盛兵而不战。

　　太白的颜色是多变的，其白色可与天狼星相比，赤色可与心宿大星相比，黄色可与参宿左肩之星（参宿四）相比，苍色可与参宿右肩之星（参宿五）相比，黑色可与奎宿大星（奎宿九）相比。如果五星都跟随太白聚于一宿，则相应的国家可以兵威统率天下。太白如果实居其位，则相应的国家有所收获；如果是由于盈缩之故而居之，则就没有收获。利用太白，可以作出多种占卜，但主次各有不同。判断的根据是，其运行的盈缩胜于颜色，颜色的变化又胜过所处的方位，所出现的方位又胜于不出现太白的地方（失次），总起来说，盈缩所引起的影响，超过了其它的一切影响。如果太白出而停留在桑榆间不动，将有害于所当的国家；如果很快地上升，没有到应该到的日子，便上升到超过全天三分之一的宿度，将有害于所对的国家；如果金星运行上而复下，又下而复上，则主有反叛的将军。如果金星入月，主有将军受刑戮。金木二星合而光不相及，其下所当的国家不会遭遇交战，虽然起兵，也不会发生战斗；如果二星合而光芒相及，则郊野里就会有破败的军队了。太白在西方出现，如果在黄昏时从暗处出，阴兵强；在暮食时出，是稍弱；夜半出，中弱；在鸡鸣时出，则大弱，这时称为阴陷于阳。如果黎明时在东方出现，阳兵强；鸡鸣时出现，小弱；夜半时出现，中弱；黄昏时出现，则大弱，这时称为阳陷于阴。如果在太白伏行时出兵，则兵有祸殃。如果太白在卯南（东南）出现，则南军胜北军；出现在卯北（东北），则北军胜南军；在正卯（正东）出现，东方的国家有利；在酉北（西北）出现，北军胜南军；在酉南（西南）出现，南军胜北军；在正酉（正西）出现，则西方的国家胜。

　　太白与列星相犯，有小的战争；五星相犯，则有大战。相犯时，如果太白在列星南出现，南国败；在列星北出现，则北国败。太白行得快，表示有武事，停留不动，有文事。太白星色白而有五道光芒，则早出有月食，晚出有妖星和彗星，将影响到地上相应的国家。太白出现于东边为德，从左边迎着太白的方向办事则吉利；太白出现于西边为刑，从右边背着太白的方向办事则吉利，与之相反则都凶。如果太白的光亮能够照物见影，打仗则能取胜。如果白天见太白经天而行，称为太白争明，主强国弱，小国强，女主昌盛。

　　亢宿为疏庙，是太白星的庙。太白是大臣，号为上公。太白的其它名字还有：殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。关于大司马位，应谨慎地用以上方法进行占卜。

　　观察太阳与辰星的交会情况，可以推知辰星的方位。辰星在五行中属北方水，为太阴的精气，主冬。其判定季节干支为壬、癸。如果刑罚有疏失，其征罚就应验在与辰星所在星宿相应的国家。

　　用辰星可以校正四时：如果辰星与奎、娄、胃宿夕出，则这些星宿为在太阳以东的五宿，在分野上属齐，应是仲春春分；如果辰星与东井、舆鬼、柳夕出，为太阳以东的七宿，在分野上属楚，应是仲夏夏至；如果辰星与角、亢、氐夕出，为太阳以东四宿，分野上属汉中，应是仲秋秋分；如果辰星与尾、箕、斗、牵牛晨出东方，则这些星宿俱在太阳以西，分野上属中国，为仲冬冬至。辰星的出入，常在辰、戌、丑、未方位。

　　辰星过早出现，将有月食发生，过迟出现，将有彗星和妖星。辰星应见不见为失行，主追兵在外而不战；如果一个季节不出现，则该季节天下不和；如果四季不出，则天下将发生大的饥荒。如果在该出的时候出现，色白为旱；色黄为五谷丰收；色赤有兵灾；色黑有大水。辰星出东方，如果形大而色白，虽有敌兵在外，也能化解。如果辰星在东方，为赤色，则中国胜利；如在西方，为赤色，则外国有利。如果辰星为赤色，虽无敌兵在外，也将发生战乱。当辰星与太白同出东方并皆为赤色时，则外国大败，中国胜利；同出西方并皆赤色而有芒角时，则外国有利。如果五星分布于天空的一半，都聚于东方，则中国利；聚于西方，则外国用兵者利。如果五星都跟随辰星而聚于一宿，则所对应的国家可以凭借法令统率天下。如果辰星不出，则太白为客；辰星出，则太白为主人。辰星出但不跟随着太白运动，则野外虽有军队，却不会发生战斗。如果辰星出东方，太白出西方；或者辰星出西方，太白出东方，称为格（不和同），野外虽有军队，但不会交战。如果不在应出之时而出，则当寒反暖，或当热反寒。如果当出不出，称为击卒，主天下兵革大起。如果辰星入太白中，后又从上面出现，主军队破败，将领被杀，客军胜；如果从下面出现，则主客亡地。辰星芒角所指的方向，主有破败的军队。辰星一名兔星，它环绕太白运动，如果相斗，则将发生大的战争，主客胜；如果辰星通过太白，中间容下一剑之地，则会发生小的战争，也主客胜；辰星居太白前，两军罢战；辰星出现在太白左面，则有小的战斗，如果辰星与太白相摩擦而过，则主有数万人的大战，有将吏死亡；如果辰星出现在太白的右方，相距三尺，主两军紧急约战。辰星有青色芒角，主兵忧；有黑色芒角，主水灾；有赤色芒角，主走投无路的败兵的末日到了。

　　兔星有七个名字，那就是小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。它的颜色黄而且光亮较小，出行之后运行得快，所以天下的制度常有变革而不完善。兔有五种颜色，呈青环时则有忧，呈白环时有丧，呈赤环时中有不平，呈黑环时吉利。有赤色芒角时主敌兵犯我城，有黄色芒角时主争地，有白色芒角时将听到号泣之声。

　　辰星晨出东方，行四舍，计四十八度，二十日后，又隐没于东方；辰星夕出西方，行四舍，计四十八度，二十日后，又隐没于西方。另外一种情况，在室宿、角宿、毕宿、箕宿、柳宿观察它。如果辰星从房心二宿间出现，将有地震发生。

　　辰星有颜色的变化，如果春季呈青黄色，夏季呈赤色，秋季呈青白色，则为丰收年景。冬季辰星如果黄而不明，即使后来改变颜色，这个时期也不会昌盛。春季如果不见辰星，则主大风，秋季没有收成；夏季不见辰星，则主有六十日之干旱，同时有月食发生；秋季不见辰星，有兵灾，春天草木不生；冬季不见辰星，有六十天的阴雨，有流民，夏季草木不生。

　　二十八宿在地理上的分野是：角、亢、氐三宿为兖州。房、心二宿为豫州。尾箕二宿为幽州。斗宿为江、湖之地。牵牛、婺女二宿为杨州。虚、危二宿为青州。营室、东壁二宿为并州。奎、娄、胃三宿为徐州。昴、毕二宿为冀州。觜、参二宿为益州。东井、舆鬼二宿为雍州。柳、七星、张三宿为三河地区。翼、轸二宿为荆州。

　　七星宿为员官，辰星的庙，是主管蛮夷的星。

　　两军对阵，则有日晕。日晕均匀，则两军势均力敌；日晕厚而且长大，则互有胜负；日晕薄而且短小，则没有胜负。日晕重重相抱，则军将大破；无抱，则两军修和；日晕相背，则不和，两军分离而去。日晕直立，主自立，有王侯立，有破军杀将。既负又载（日上日下均有光气），主有喜事。日晕如被围在日中央，则主被围者胜，如日晕在外，主围者胜。日晕如果外青而中赤，则双方媾和而去；外赤而中青，则交恶而去。如果气晕先到而后去，则守军胜；如果先到者先去，则守军前利后害；如果后到者后去，则守军前害而后利；如果后到先去，则前后都受害，守军不胜。日晕出现后离去，如果出现的时间很短暂，则虽然战胜却无所收获；出现半日以上，则能获大功。如果有短而直、上下都尖锐的白虹出现，则相应的一方将有大的丧亡。以日晕占卜胜负，近者三十日，远者六十日应验。

　　日食的占卜是，日食时，与太阳所处星宿相应的国家不利；生光时，与生光相应的国家有利。如果日食食尽，则咎在主位。以当时太阳所处的方位和所在星宿，再配合以日期和时刻，用以占卜相应国家的吉凶。

　　月亮在中间轨道运行时，则天下安宁和平。在阴间（中道以北）运行时多水，多恶事；中道以北三尺的地方有阴星；距离中道以北三尺处为太阴道，月行太阴道，则有大水和兵灾，当月亮在阳间（中道以南）运行时。则有骄恣的事情发生；在中道南三尺处是阳星，月亮行于阳星，则多大的刑讼；中道南三尺处为太阳道，月行于太阳道，则主大旱和丧事。角宿为天门，月亮如十月过天门，则四月水发，如十一月过天门，则五月水发，如十二月过天门，则六月水发，水深近则三尺，远则五尺。月亮若犯四辅（房宿），则有辅臣受诛。月亮如果运行至南、北河，则以阴阳判断旱、水、兵丧。

　　如果月食岁星，则与所在星宿相应的地方将发生饥荒或败亡；月食荧惑主有乱；月食填星主下犯上；月食太白主强国战败；月食辰星主有女乱，月食大角星则人君有忌讳；月食大火星，主有内乱的贼人；月食列宿，则该宿所相应的地方有忧患。

　　推算月食的周期，从历元开始之月的第一次月食起算，以后每隔五个月可能有一次月食发生，接连六次；然后又每隔六个月可能有一次月食发生，接连五次；然后又每隔五个月可能发生一次月食，接连六次；以后隔六个月可能有一次；又隔五个月可能有一次，接连五次，共计一百十三个月而完成一个月食周期（前后总月数不合，当有误），又回到初始状态。所以月食是经常发生的事，而日食就不常见了，见之必有灾应，故《诗经》说“于何不臧”。以日时干支占卜月食吉凶的方法如下：甲乙主四海之外，所以海内之日月食不必占卜；丙丁主江、淮、海、岱，戊己主中州的河、济，庚辛主华山以西；壬癸主恒山以北。日食应在国君，月食应在将相。

　　国皇星，形大而赤，样子很像南极老人星。与所出现的宿位相应的地方有战争发生，并且兵力强盛，而与其对冲的国家则不利。

　　昭明星，形大而色白，没有芒角，忽上忽下移动。所当的国家将有战争，而且多变乱。

　　五残星，出现于正东方的地平之上，其形状像辰星，离地可达六丈。

　　大贼星，出现于正南方地平之上，星离地可达六丈，形大而且呈赤色，常常闪动而有光辉。

　　司危星，出现在正西方地平线以上，离地可达六丈，形状大而呈白色，像太白星。

　　狱汉星，出现在正北方地平以上，离地可达六丈，形大而呈赤色，常常闪动，仔细观察，中间是青色的。这四方所出现的异星，如果在不应出的方位出现，则所当的国家有兵灾，与其对冲的国家也不吉利。

　　四填星，出现在四角，离地可达四丈。

　　地维、咸光星，也出现在四角，离地可达三丈，其光像月亮始出时的样子。其出分野所当的国家有乱事，作乱者亡，有德者昌盛。

　　烛星，形状像太白，它出现时并不移动，一现即灭。出现时相应国家的城邑有乱事。

　　有一种如星非星、如云非云的天体，叫做归邪。当归邪出现时，就必定有归国者回国。

　　星是金属散发出来的气体而形成的，它的本质为火。星多则国家吉利，星少则国家凶。

　　银河也是金属散发出来的气体形成的，它的本质为水。银河中星多，则地上多水，星少则旱，这是大概的原则。

　　天鼓，它发出的声音似雷非雷，音在地表而传到地下。其所出现的地方，将有兵事。

　　天狗，其形状像大的奔星，出现时有声响，它落到地上，形状像狗。在坠落的过程中，其炎炎的火光冲天，落到地下之后，下面的圆坑有数顷田大。上面尖锐的，则呈黄颜色。主在千里之外破军杀将。

　　格泽星，像火焰的样子，呈黄白色，从地上升起而上行。下面大，上面锐。凡是格泽星出现的地方，不须耕种就能得到收获；但如果没有土地方面的收获，则就必然有大的祸害发生。

　　蚩尤旗，其形状像彗星，但尾弯曲像旗子，它的出现，主王者征伐四方。

　　旬始，常出现于北斗星旁边，其形状如雄鸡。当其发怒时，呈青黑色，像匍匐着的鳖。

　　枉矢，状如大流星，像蛇行似地行动，呈苍黑色，看上去好像长了羽毛似的。

　　长庚，如一匹布似地分布在天上。此星如果出现，将有兵灾。

　　星落到地上，便是石头。在河、济之间的地方，常有坠星发现。

　　天气晴朗，就可能看到景星出现。景星是德星。其形状不定。常出现于有道德的国家。

　　大凡观察云气，从较低的地方仰着头向上观察时，能看到三四百里；如果在桑榆之上向远处平望，可以看到一二千里远；如果爬到高山上俯视远处，可以看到三千里远。云气有各种形状，以有兽居上者为胜。

　　各地云气的颜色不同，自华山以南，云气下黑上赤；嵩高、三河的郊外，云气为正赤色；恒山的北方，云气下黑上青；勃、碣、海、岱之间，云气都是黑色的；江淮之间，云气都是白色的。

　　认识了这些带有地方特征的云气之后，便能识别和判断带有各种事物特征的云气。象征得到徒众的云气是白色的；得土功的云气是黄色的；车队的云气忽高忽下，往往聚在一起；骑队的云气则低而宽广；得士卒的云气则抟转扭曲。前低后高的云气主军行疾；前方而后高的云气主士气锐；后锐而低的云气主军退行；平平的云气主军行舒缓；前高而后低的云气主不停而返回。两气相遇，则低胜高，锐胜方。低低地沿着车辙而来的云气，不过三四日军情即能表现出来，离开五六里远可以看到；离地七八尺高而来的云气，不过五六日即能显现，离开十余里远可以看到；离地一二丈而来的云气，不过三四十日即能显现，离开五六十里远能看见。

　　摇捎之云，其中颜色洁白的，主将领悍勇而士卒怯懦，基部大而前端延长到很远处的云，主战争；颜色青白、前端低下的云气，主战胜；前面赤色而向上仰的云气，主战不胜。阵云像直立的墙垣；杼云形状像杼；轴云如螺旋，两端尖锐；构云牵着云像绳子，在前面横亘全天，它的一半也有半天宽；那种霓虹，类似阙旗，所以尖锐；钩云弯曲。以上各种形状的云气，还须以五种颜色配合占卜。润泽而抟密在一起，出现时形象异常动人的云气，方才有征兆可占。战争将要发生，则云气必合斗于所当之地。

　　王朔所占候的内容，都取决于太阳旁边。日旁的云气，是人主的象征，都依它们的形状来占卜。

　　因此，象征北方夷狄的云气，就像群畜和穹庐的形状。南方蛮夷的云气，象征着舟船和旗帜的形状。行将发生大水的地方，军队溃败的战场，国家破灭的废墟，地下藏有金钱和财宝等处的上方，都有云气呈现出来，不可不仔细观察。海边的蜃气像真正的楼台，广野的云气像宫阙的样子。各地的云气，各与其山川人民所积聚而生的云气相当。

　　因此，占候各地繁荣衰落的人，每到一个都邑，就必须考察疆界田地的治理和城廓房舍门户的润泽状况，然后再考察车驾服饰畜产等重要物资，凡是充实者则吉利，虚耗者凶。

　　如烟非烟、如云非云、繁茂杂乱、内中萧疏地散布着形如圆形囷仓的云气，称为卿云。卿云主喜气。另一种如雾非雾，但并不沾湿衣冠的云气，如果出现了，则其地将发生战争，人人都将披甲参战了。

　　雷电、霞虹、霹雳、夜明这些现象，都是由于阳气动而产主的。春夏则出现，秋冬则掩藏，所以占候的人无不等待观察。

　　在自然变化上，要观察天开裂见物悬示的现象；还要观察山崩陵徙，河川壅阻，溪谷堵塞，水流回旋起伏，地面隆起，水泽枯竭，显示迹象。在人事上，要观察城廓里弄的繁荣和衰落；从宫庙邸第，可以了解到人民居处的状况；从童谣习俗车辆服饰，去了解人民的饮食；从五谷草木，去观察它们生长的地方；留意府舍厩库、四通之路的状况；从六畜禽兽，去了解它们生长繁衍的环境；从鱼鳖鸟鼠，观察它们藏匿的地方；留意鬼哭呼号，使人相遇而惊的现象。虽然可能是传讹之言，但仍然有可信的地方。

　　凡是占候年成的好坏，一定要谨慎地观察一岁的开始。一岁的开始有四种：一曰冬至日，是万物刚刚开始萌发；二是腊明日，这是群众卒岁、围聚饮宴、引发阳气的日子，故称为初岁；三是正月初一，王者的岁首；四是立春日，为四季之开始。此四种岁始，是占候之人观察的日子。

　　汉朝人魏鲜曾经收集过腊明日和正月朔旦时决定八风的方法。风从南方来，则大旱；风从西南，小旱；从西方，有兵；从西北，大豆丰收，有小雨，促成起兵；从北方，为中等年成；从东北，为上等年成；从东方，有大水；从东南，人民有疾疫，收成差。而八风应与其对冲相遇的风相比较，以判断多者为胜：多胜少，久胜短，速胜慢。风对五谷的占兆是：旦至食时，主麦；食时至日昳时，主稷；至时，主黍；时至下，主豆；下至日入，主麻。要求腊明日和正月朔日这一天整天有云有风有太阳。逢着这样一天则该年收获时间长而且结实多；遇到无云而有风有太阳，则该年收获时间短而结实多；遇到有云有风无太阳，则该年收获时间长但结实少；遇到有太阳无云无风，则该年庄稼将受到损害：如果一顿饭的时间无云无风，则收成小损；如果煮熟五斗米的时间无云无风，则收成大损；如果后来风复起而且有云，则受损失的庄稼还能复苏过来。所以，应该考虑不同时刻的云色，选择种植适宜的作物。如果该日有雨雪而且寒冷，则该岁年成不好。在岁始那一天，如果是晴朗的天气，就听城里人民的声音，如果是中宫声，该岁善吉；如果是中商声，该岁有兵灾；如果是中徵声，该岁天旱；如果是中羽声，该岁有水患；如果是中角声，则收成不好。另一种占卜丰歉的方法：这就是从正月朔旦开始，卜人民吃粮的多少，看哪一天下雨，每推迟一天下雨增食粮一升，直至初七日为止，超过初七下雨就不占了。还有一种占卜的方法是：从正月初一日数至十二日，日数和月数相对应，看这十二天的雨情，用以占一年十二个月的水旱。如果为超过千里范围的大国占卜，则就像为天下占卜一样，需要以整个正月来占卜了。该月中以各日月亮所在的星宿、各日的太阳、风、云的状况，综合起来占卜各地的年成好坏。但是，总起来说，还必须观察太岁的所在来确定：太岁在金位（西方申酉戌），丰收；在水位（北方亥子丑），庄稼毁坏；在木位（东方寅卯辰），有饥荒；在火位（南方巳午未），干旱。这就是占卜一岁美恶的大概情形。

　　正月的第一个甲日为上甲日，该日如果风从东方来，则该年适宜于养蚕；如果风从西方来，而且日出时有黄云，则该年岁恶。

　　冬至白天最短。这个时候如果将土炭放于称衡之上，综合观察土炭上称衡移动、鹿角解蜕、兰根发芽、泉水跃出的日子，这些物候是阳气开始萌动的象征，由此可以概略地得知冬至的日期。确切的冬至日期，则主要决定于晷影长短的变化。一般地说，与岁星所在星宿相应的国家将五谷丰收，社会昌盛，与此星宿相对冲的国家则有祸殃。

　　太史公评论说：自从开始有人类以来，君主哪有不推算日月星辰的运行以定历法呢？待到三皇五帝时，他们承继前人的知识，并且进一步发扬光大。他们尽力发展中原的文化，对外治理夷狄，分中国为十二州。抬头则观察天象的运行法则，低头则取法于地上万物的变化规律：天有日、月之分，地有阴消阳化之别；天有五星的运行，地有五行的交替变化；天有列宿的分布，地有州域的临接。日月星三光，是地上阴阳的精气上升后形成的，这精气的根源则在地上，所以圣人能够认识和掌握它。

　　幽王、厉王以前的事，那已经是很久远了。所见到的天变，都是各国特殊的现象，并没有代表性，各家以不同的物异变怪来占卜，用以牵合当时的应验，因此，古代流传下来的图籍中所记载的吉凶征兆，并不全都可以作为法则。所以孔子在论六经时，只记载奇异天象，并不论及应验的状况。以至于天道性命的理论并不轻易外传；即使传授，也不必详细解说，只能自己去领略其中的奥妙；如果传授的并非是合适的人，即使给他详细解说了，也不能理解。

　　以往传授天数的人，在高辛氏以前有重、黎；在唐、尧、虞、舜时有羲氏、和氏；夏代有昆吾；殷商有巫咸；周王室有史佚、苌弘；在宋国有子韦；郑国有裨灶；齐国有甘公；楚国有唐眜；赵国有尹皋；魏国有石申夫。

　　天运是三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而齐全，完成了一个循环。所以当政的人必须要密切关注三十年一小变，五百年一大变的规律，并细察前后各千年的情况，然后天人之间的关系才能保持完备。

　　太史公研究古代的天变，却没有一件是现在可能详考的。大概在春秋二百四十二年之间，日食纪录三十六次，彗星三见，宋襄公时星的陨落像下雨似的频繁。那时天子微弱，诸侯以武力决定政事，五伯一个接一个地兴起，相继做盟主。从此以后，强众的欺凌弱寡，大国并吞小国。秦、楚、吴、越等国，本来均是夷狄之邦，后来相继成为强伯。田氏篡夺了齐国，韩、赵、魏三家分晋，开始了战国时代。各国争相攻城略地，战争一个接着一个，城市和都邑数次遭到屠杀和破坏，人民饥馑、疾疫，焦虑痛苦万分，各国君臣都感到忧虑患难，因此伺察吉凶的预兆，占候星象云气的工作，就显得更为重要了。近代十二诸侯征战，七国相继称王，献合纵连横之计的前行后继。尹皋、唐眜、甘公、石申夫等依据当时的时势，在著述中各自写下了他们依灾异占时势的思想，因此他们的占验凌乱庞杂，如米盐般地琐碎。

　　以二十八宿的分野主占十二州的吉凶，同时以北斗斗柄所指十二方位配合进行占卜，这种方法由来已久。秦国的疆域在西方，所以候在太白，占于狼星、弧星。吴、楚的疆域在南方，所以候在荧惑，占于鸟星、衡星。齐、燕的疆域在北方，所以候在辰星，占于虚宿、危宿。宋、郑的疆域在东方，所以候在岁星，占于房宿、心宿。晋国的疆域在北方，所以也候在辰星，占于参罚。

　　秦国并吞三晋、燕、代以后，自黄河、华山以南为中国。中国对于海内来说，在东南部，所以为阳；阳则主于太阳、岁星、荧惑、填星；阳占于街南，以毕宿为主。西北则是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族，为阴；阴则主月、太白、辰星；阴占于街北，以昴星为主。中国的山川为东北走向，其维系之处，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。所以秦晋好用兵，还得占太白，则太白也主中国；而胡、貉屡次侵略，独占于辰星，辰星出入总是匆忙急躁，所以主夷狄。以上是大概的占法。这是太白更换着做客、主人的状况。荧惑为悖乱，对外则主兵，对内则主政。所以说“虽有圣明的天子，还必须要考虑荧惑的所在”。至于诸侯更迭强霸，不同时期对灾异应验的说法不同，所以也就难以记录了。

　　秦始皇的时候，在十五年中彗星四见，停留时间长久的达八十天，长度有的甚至横亘整个天空。其后秦国终于以兵力灭了六国，统一中国，向外攘除四夷，以至于死人如麻。后来张楚群雄并起，在前后三十年间兵革一次又一次，不可胜数，这是自蚩尤以来，还没有像这样的。

　　项羽救巨鹿时，显现出枉矢（大流星）向西奔流的异常天象。他与太行山以东的诸侯联合起来，西进坑埋秦国士兵，屠毁咸阳。

　　汉朝兴起时，有五星聚于东井的瑞象。高祖与匈奴作战，被围平城，月亮正行于参、毕二宿之间，有月晕七重的异常天象。参主赵地，毕主边兵，七重正应着被围七日。诸吕作乱，有日食之应验，白天突然昏暗了下来。吴楚七国反叛时，有彗星出现，长数丈；天狗星陨落梁地；等到战乱发生时，果然伏尸流血于梁地。元光、元狩年间，有蚩尤旗（彗星）再次出现，长达半个天空。后来京师军队四出，与夷狄战争数十年，讨伐胡人尤其激烈。越国灭亡的时候，正好显出荧惑守南斗的天象；朝鲜被攻取的时候，孛星正出现在河戍（南河、北河）；兵征大宛的时候，孛星正守在招摇。这些都是明显的应验。至于那些曲折细小的天变，也就无法一一详说了。由此可以看出，没有不先见天变而随之应验的。

　　自汉朝以来推算天数的人中，观测星象的有唐都；候气的有王朔，占岁的有魏鲜。从前甘公、石申夫的五星步法中，只有荧惑有反向的逆行。所以荧惑逆行所守，及其它行星的逆行，日、月食和薄食，都用来占卜。

　　我阅读旧史的记载，考察五星运行的事，在百年之中，五星中没有出而不反向逆行的。行星在逆行时，曾经变得更大，颜色也有变化。日月相薄、相食，是由于月亮行南、行北有差别的原因，这是大致的法则。所以，紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等各列宿分部的星，是天的五官坐位，是经，相互之间的位置并不移动，其间的距离虽然大小有差别，但其阔狭是一定的。水火金木土这五颗星，是天的五个辅佐，为纬，它们的见伏，都有一定的时间，运行所到达的星宿和赢缩所引起的变化，都有一定的度数。

　　当政的人看到日变时应该修德，看到月变时应该减少刑罚，看到星变时应团结和睦。凡是天变，都是超过通常的状况才去占候。国君强大有德时则昌盛；弱小虚饰伪诈时则消亡。最好的方法是修德，其次是修政，其次是修救，再次是修禳，最次的方法是没有的。恒星的变化很少见到，而日月五星的占卜则经常用到。日晕、月晕、交食、云和风，这些是天上的客气，是不常见到的。当它出现的时候，伴随着也有其它大的变动，但还是这些与政事的关系最密切，最接近天人之间的交通关系。日晕、月晕、交食、云和风此五种现象，是天用以感动人心的，所以研究天数的人，必须精通三光五星的变化，推本古今天象与人事之间的相应关系，那么天官这门学问也就算齐备了。

　　当苍帝行德的时候（春），天门为此而打开。赤帝行德的时候（夏），天牢因此而空虚。黄帝当政的时候（季夏），天夭由此而出现。金风从西北来，必定在庚辛这两日。在整个秋季中，如果西北风来五次，主大赦；来三次，主小赦。白帝行德的时候（秋），如果正月二十日、二十一日月晕成围，则有大赦。有一种说法是，白帝行德时，在毕昴间月为晕所围，如围三个晚上，则德便成，如围不到三个晚上，或围得合不拢，则德不成。另一种说法是，以辰星所围是否超过十日为占。黑帝行德时（冬），天关星为此而动。五帝各行德完毕，则天子要改岁了。如果不顺着五帝行德，将有奇风、怪雨、破石惊天的灾殃。三能、三衡是天廷。如果有客星出现在天廷，这是天帝发出异常号令的征兆。