风俗志。六十七编撰。辑入孙殿起、雷梦水辑,叶祖孚编《台湾风土杂咏》,时事出版社1984年12月初版。本集原作者署为“白麓六十七居鲁甫”。“白麓”是作者籍贯。六十七,字居鲁,清代满族人,乾隆时官至给事中,曾任巡台御史。撰有《台阳杂咏》、《番社采风图考》等。《番社采风图考》编撰有关反映台湾高山族平埔人风情习俗的诗作,计21首,详加诠释,为后人了解与研究高山族提供民族学与民俗学等方面的宝贵资料。诗词分社师、舂米、织布、乘屋、口琴、沐儿、布床、穿耳、箍腹、文身、凿齿、戏球、鼻箫、斗走、种芋、完饷、公廨、会饮、番戏、渡溪、艋舴、秋千、洛川等为题,分门别类归纳独特的“番俗”风情:住宅削竹为椽,编茅为盖;杵粟“计足供一日之食”;“蓬麻茜草”编织”达戈纹”,贯耳“使耳孔大如巨环,垂肩上”;以针刺肤,文身“有如花草锦绣及台阁之状”;凿齿联姻,“取痛庠相关之意”;箍腹斗走,托球秋千;构屋笄居,琴箫挑逗;沐儿灌,祛病除邪;农事既毕,招邀同饮赛;歌舞盛会,备极媚态;竹筏渡溪,刳木造艋舴等。同时记载雍正十二年(1734)间南北诸社创办“社师”,传授儒学经典的情景。这些诗词优美清新,风格质朴,韵律委婉,常为清代以后研究高山族社会风俗的史家学者所广征博引。

中国记录宋、金、元三代河工技术的专著。沙克什编辑。原本失传，现存版本有《四库全书》抄录 《永乐大典》本，守山阁本，明辨斋本，民国25年 (1936)商务印书馆 《丛书集成》初编本等。本书是沙克什将北宋屯田员外郎沈立所撰8篇《河防通议》(称为“汴本”)和元赡思重订金代都水监记录当时河工技术的 《河防通议》 (称为 “监本”) 进行考订、删节并摘录合为一书，成书于元至治元年(1321)。沙克什，真定 (今河北正定)人，事迹不详。沈立，字立之，历阳 (今安徽和县) 人，举进士，签书益州判官，提举商胡埽。他采集大河事迹，古今利病，著书曰 《河防通议》，成为治河的依据和规范，《宋史》有传。赡思(1278—1351)，在本书序中称为“若思”，色目人，祖出西域，家真定，精通经学、天文、地理、钟律、算术，对水利素有研究，《元史》有传。本书分为6门：河议第1，概述了治河起源、堤埽利病、十二月水名、波浪名、土脉名及河防官兵职责等。制度第2，介绍了开河、闭河、定平(水准测量)、修岸、卷埽之法。料例第3，介绍了筑城，修砌石岸、安置坝闸、卷埽、造船所用物料定额。功程第4，介绍了各工种的计工方法。输运第5，介绍了水陆运输计工法及装载量、工程物料体积及重量估算法、历步减土法等。算法第6，用实例说明了计算工程土方及物料数量的方法。本书具体记载了宋、金、元时代的河工技术和制度，是现在所见这方面的第1本专著。

“滂喜斋藏书记”收录清末藏书家潘祖荫滂喜斋所收宋、元、明以及旧刻本、日本高丽刻本等珍本秘笈130部。“宝礼堂宋本书录”是一部关于民国年间潘宗周宝礼堂所藏宋元善本古籍之解题目录，共收录宋本111种，元本6种。这两部书是我国近代重要的书目题跋著作，对于研治版本目录者和古籍收藏者都极有参考价值。今由我社首次标点整理出版。

又称“宝文堂书目”。收书7829种，该书于分类体系上，打破了传统的四部分类法，以卷系目，共分作上中下三卷。于每书下都注明刻本，可用来考查明人版刻源流。

为满汉合璧辞典，选录了元朝史书中人名、地名、官名，并加上了注音、注释。

《蜀碧》，清彭遵泗撰，四卷。彭遵泗，字磬泉，四川丹棱人，乾隆二年进士，官翰林编修。此书记载明末张献忠军在四川的活动，起自明崇祯元年，止于康熙二年，对于研究明末民变有一定的价值。作者记事多据传闻，因而所记不尽可信。本书有《借月山房汇钞》和《明清史料记编》等版本。鲁迅评此书：这是“讲张献忠祸蜀的书，其实不但四川人，而是凡有中国人都该翻一下的著作”。

中国清代目录学著作。章学诚撰。成书于乾隆四十四年（1779），共4卷。该书总结了自汉代刘向、刘歆以来目录学的优良传统，继承与发展了宋代郑樵的目录学理论，是通过亲身编纂地方志与书目的实践经验而写成的。

据【钦定大清会典事例】记载：“四子部落札萨克多罗达尔汗卓哩克图郡王游牧，东至什吉冈图山，接苏尼特右翼旗界；南至伊柯塞尔拜山，接察哈尔镶红旗界；西至巴彦鄂博，接归化城界；北至沙巴克图，接喀尔喀后路图什业图汗（即土谢图汗）部左翼中旗界；西南至查甘和硕，接察哈尔镶蓝旗界；东北至额尔柯图鄂博，接喀尔喀后路图什业图汗部左翼中旗界；西北至查尔山，接喀尔喀后路图什业图左翼中旗界。”

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