艺文〔下〕
王本蕃序略：余姑夫唐醒翁先生讳曾爱，字惕若，号醒翁。世籍上海，生长华胄。祖武源公身当鼎革，避隐珠溪，嗜古赋诗，茹斋礼佛，以善行著。尊人嵩少公博涉群书，诗宗太白，少与陆敬峰侍御昆仲并先祖濲溪公为东郭四子。先生忠厚孝友，醇谨端重，好读书，不慕荣利，以布衣终其身。尝赋诗见志，云：“小窗留月穷千古，三易春秋不窥圃。寒斋作伴仅青毡，富贵功名委尘土。”又云：“潜藏在幽谷，渊明共采菊。手握《黄庭经》，夜与白云宿。养吾浩然气，不随世仆仆。”其苦心积学，矢怀恬淡若此。余生也晚，方就傅时，先生已墓有宿草矣。曩与令嗣绳斋聚晤，述及前型，曾出《羹墙录》二卷见示，知是先生手泽。汇纂先哲格言，大指以修身接物，体用不可偏废，若语近禅学，宗修养类果报者概不录，手眼特高。余年来三往都中，风尘奔走，惜未暇手钞，以示儿辈。今戊戌春，又复北上、及八月间旋里，绳斋辞世已数日矣。风流云散，回首惘然。后过其斋，又见《醒翁训辞》一帙，披览之余，亲切有味，尽堪警愚蒙，策贤智，宁第作晋阳世宝耶！犹记丁巳岁，余游庠后，姑母手授先生高叔祖文恪公训子训言，洵为先民矩矱，有裨来学，功非小补，先生真无愧其后者。余摩挲再四，向以不及见先生为恨，今则已如见先生矣。亟当勒诸金石以寿世，是所望其后人。
沈大成序略：自昔柴桑倡为闲远自得之诗，而唐之嗣响者王、孟、韦、柳，后先代兴，不求之于辞句，而合之于志趣，得其神而遗其形，从乳出酥，因指见月，其于诗也精矣。幻花先生自康熙癸巳成进士，入内廷校书，既竣，告归，以文史自娱。甲辰后，徙居淀湖之滨，蓺花观稼，稀入城市。自编生平所为诗曰《澹吟楼诗钞》，凡若干卷。其诗拟柴桑而出入于王孟四家，不规规于字句之间，而一以闲远自得为宗。超然妙悟，伫兴而作，皆造微渺，遗貌而取神，其真善学古人者乎。吾观柴桑当沧海横流之日，居贫守约；王孟诸贤，遭逢出处，或不能自如；先生则生属休明，席世美，蚤取科名，而能萧然自远，寄迹幽栖，优游以乡先生终，尤为不可及也已。先生尝于他所见余诗，以为可与言，易箦前语其诸孤，必属余为序。古人有言“得一知己可以无恨”，余末及见先生，而先生之遇余，与素心晨夕无异，使其尚存，则余之奉教当何如耶！此余序先生诗，而为之慨焉永叹者也！
〔按：谟所著有《杂文》一卷，《乐府新题》一卷，《今乐府》一卷，《诗馀》一卷，《银河曲》一卷。〕
王昶序略：《百世师录》共一百四十人，始于楚之屈原，卒于明代殉节诸臣。呜呼，是皆忠臣硕辅，仁人志士，名在天壤，与日星河岳万古不敝者也！始于屈子者何？是录之作，本列代之史，故以《史记》始也。不列孔、孟者何？至圣大贤，童而习其书，毋庸尚论也。列萧、曹、房、杜者何？拨乱反正，开物成务，定数百年之大业，兼善天下当如是也。兼取周瑜、陆抗、羊祜者何？忠孝为质，文武兼资，战胜攻取，正而不谲，弗可以偏安薄之也。取祖逖而遗刘琨、温峤者何？峤以绝裾，琨以望尘也。又取黄宪、徐穉之徒者何？不降其志，不辱其身，白爵然泥而不滓，盖箪瓢陋巷，能与禹、稷同道者也。昶年十岁，颇能解讲文字，先大夫每夕授以传一篇，使录而诵之，三岁余，凡录一百二十人。既又广为一百四十，辟珥而谓曰：“孟子曰‘圣人，百世之师也’，又曰伯夷，圣之清；柳下惠，圣之和。然惠不以三公易其介，而行一不义，杀一不辜而得天下皆不为，盖古人之和，非以和为和，而以清为和，故能遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处而不浼。夷、惠之清，同出异名，由是闻风兴起者，鄙夫宽，而薄夫敦也，顽夫廉，而懦夫立也，以成其百世之师。虽然，岂独夷、惠云尔哉，孟子言舍生取义，生有所不用，辟患有所不为，尚已。孔子之言，至精粹也，而言杀身成仁；曾子亦言托孤寄命，临大节而不可夺。又谓以妨贤病国之人放流之，不与同中国长国家而务财用，斥为小人，盖圣贤之慷慨激切如此，凡以审阴阳否泰之机，持忠孝廉节之大。今吾为此录，三代以下所谓经天纬地、辅世长民，及于隐居独善，择其尤者，具载于编，未知其视夷、惠何如？要之，和而不流，中立而不倚，在朝廷以犯颜敢谏为能，处乱以见危致命为职，处草野以守约安贫为分，汝其志之，庶不负吾集录古人之意。”呜呼！自先君没后，昶奔走南北，辄以是书随，盖十余年矣。自惟材质庸钝，固不敢仰师万一，然俯仰身世，此录之垂，庸以扬清激浊，有裨于世教者甚钜，其敢以家庭之授受为私耶？爰于闲暇，联比录之，厘为三十卷而题其后云。
卢世昌序略：浮生逆旅，聊资朋好于江湖；异地交欢，漫寄怀情于啸咏。笑吾侪兮浪迹，马蹄笃速，遑知流水高山；感人世兮空华，兔腹团圞，虚度光风霁月。每怜才士，恒多咤瘵之辞；幸际清时，剩有萧疏之致。丝丝缟带，漫道风尘，下吏未肯轻投；串串珍珠，重寻松菊，幽居祇供什袭。慨夫汉、魏间，最称高古。六朝绮靡，犹非无病呻吟。沿及宋、元代，渐次凌夷。七子纵横，总系有情吐属，特身未离夫里閈，遑晓山川景物之奇；且识仅囿于科名，畴窥嗜好风流之癖。惟吾西樵，幼耽经史，老爱吟哦。才擅无双，品推第一。飘萧短鬓，子美既频去江关；落拓青袍，仲宣复依然书剑。味寄酸醎之外，行居清浊之间。混迹尘寰，惟栽花药；忘情云路，只重交游。疑体物于化工，裁翦宁输刀尺；渺怀人于天末，笑言不隔笺毫。幽兴生云，清词瀹雪。胜游黄鹤，争标崔灏之楼；香泛红莲，乍辍庾公之幕。新篇改罢，稿本则削类元和；逸韵拈来，锦囊实贮同昌谷。以兹能事，肯蹈时趋？刘长卿擅长城于五言，贾阆仙费推敲于一字。生成骀宕，如老树之著花；炼入微茫，譬洪炉之点雪。空诸繁响，铿尔骚坛。顾试帖之刊，已共赋心而问世；第专家之业，还偕词笔以藏山。倡酬久遍乎英流，耳熟乌丝佳句；啸傲弗孤夫精舍，心倾白石闲身。岂甘驰逐轮蹄，翻同草草劳人之什；肯放珍藏箧笥，终毖泠泠空谷之音。世昌幸附苔岑，惯聆玉屑。无端阔别，难寻薖轴高踪；一笑相逢，恍忆关山旧侣。引商刻羽，醉后分题；镂肾刳肝，兴来角句。遍阅曩时之作，细评近日之章，度越名流，浸淫古调。亟登梨枣，伫看驰播鸡林；属导粃糠，谬许代持麈尾。
吴世贤序略：古之负才不遇者，上之则穷愁孤愤，著成一家之书；次之则或寄之醇酒妇人，风流放诞，以发抒胸中块垒。汤若士云：“有性无情，是气非性；有情无性，是欲非情。”绮语之癖，总由情根未断耳。古来言情之什，无如贻彤管、赠芍药，《三百篇》为香奁鼻祖。即如杜陵，有“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之句，昌黎有“艳姬踏舞筵，清眸射剑戟”之句，范文正公词云“酒入柔肠，化作相思泪”，欧阳文忠公词云“水晶双枕，傍有坠钗横”，此数君子者，其刚正劲直，卓卓丹青史，而情见乎词，兴复不浅，知此者乃可与读西樵之词。西樵所著《友砚斋词钞》千有余阕，几与迦陵、竹坨诸前辈分道扬镳，兹所镌《金缕曲》一卷，特尝鼎一脔耳。人第见西樵寄张、陆二校书数首，香生九窍，美动七情，谓西樵特长于香奁体，其中登山临水，咏物感时之作，亦复不少，而“雁阵遥分，竹林远隔”、“兰臭怅同心之侣，鹿车乏偕隐之人”，则又何尝不凄惋缠绵，倚声当哭。是知天下之真情种，乃天下之真才子也。即谓西樵之词，与“红杏尚书”“花影郎中”争妍斗丽，亦何不可之有哉！
〔按：玘所居酿花小圃，有亭池花木之胜，一时名流，多为题咏，玘因辑而梓之。〕
〔按：是集圮仿渔洋山人感旧之例，取生平师友之集，删录付梓。〕
鲁嗣光序略：天下豪杰奇儁諿士，代不乏人，要必有一二钜儒，以为一时之宗。夫奇杰之士，材艺角出，行能殊别，各不相合，各不相能，岂其性情之有异欤？抑其材力之有偏欤？盖勤心学问，殚精毕虑，而卒专门名家，以其业自见于天下，固亦卓然自立，不随流俗之人也。而所谓一二钜儒者，包孕富有，博大醇懿，恢恢然莫窥其涯涘，浑浑然莫穷其底蕴也。海内一材一艺之士，欲仿佛其形似，而卒不能得，即出生平憔悴专一之业以相较，而亦不能逮也。是非天生之以为一时之宗欤！青浦王述庵先生，自少以通经史、工诗文名海内，一时才士，望风景和，如恐不及。而于其学问之邃，用心之密，则或未之尽知也。先生壮年成进士，服官中外，历数十年，由中书舍人位至司寇，所处皆繁剧。当其出塞从军，入掌内制，孳孳砣矻，手一编不置。其后予告在籍，年逾七十，犹复怀铅握椠，无少休日，盖其勤于学如此。先生治经博通注疏，精研义理，兼采诸家之说，而以汉、唐为宗。为古文自周、秦以至百家，无不博取，要以《史》、《汉》、韩、欧诸家为宗。至于作诗，自魏、晋、六朝以迄元、明，无不遍览，要必以杜、韩、苏、陆为宗。盖才力原于天授，而博观约取，其宗法一出于醇正，不袭古人之形貌，而神理气味，无不与之符合，宜乎海内材艺之士倾心爱慕，争师事之唯恐不及也。夫世之以材艺名者，或长于诗，或长于文，能其一亦足以名家矣。至于诗与文兼长，而又能合经史、词章而一之者，则自韩、欧、苏、曾、虞、揭诸君子而外，殆不多觏焉。若先生岂非天所笃生，以为一时学者之宗乎！先生为人风裁高洁，性情和易，而尤爱惜人才，培植士气。虽偏长薄艺，亦奖勉交至，惟恐其材之不就，其肫诚恳挚待之，一出于天性，若不知其然而然。嗣光年二十三，从先君子谒先生于京师，辱先生所以期许之甚至。时先君子方出令山西，先生为赠序以宠其行。其后六年，再见先生于太仓州，而先君子已前卒，先生执手道故，凄怆太息久之。又三年，先生重来京师，嗣光亦以试礼部至京，先生示以《春融堂集》，且命之序。顾先生屡典文闱，门生通籍遍天下，自惟谫陋无似，不足窥见先生于万一。读先生文集，乃益憬然于钜儒之有数，而为一时学问之士幸也。
昶自序：宋欧、赵以来，为金石之学者众矣。非独字画之工，使人临摹把玩而不厌也，迹其囊括包举，靡所不备，凡经史小学，暨于山经、地志、丛书、别集，皆当参稽会萃，核其异同，而审其详略，自非辁材末学能与于此。且其文亦多瓖伟怪丽，人世所罕见，前代选家所未备，是以博学君子咸贵重之。欧、赵所采，止于五代，后之着录者取以为法焉。然欧公上至五代仅及百年，《金石录》以刘跂作序之岁数之，亦百有五十年耳。而宋末、辽、金迄今，至历五百余年之久，其未可引欧、赵之例，斤斤以五代为断明矣。且宋、辽、金三史皆成于托克托之手，卒以时日迫促，载者有所弗详，重者有所未削，方藉碑碣文字正其是非，而可置而不录与！古金石之书，具目录，疏年月，加考证焉尔，录全文者，惟洪氏《隶释》、《隶续》为然。而明都氏穆、近时吴氏玉搢等继之。然洪氏隶书之外，篆与行楷屏而不载，都氏止六十八通，吴氏止一百二十余通，爱博者颇以为憾焉。余弱冠即有志于古学，及壮，游京师，始嗜金石，朋好所赢，无不丐也；蛮陬海澨，度可致，无不索也。两仕江西，一仕秦，三年在滇，五年在蜀，六出兴、桓而北，以至往来青、徐、兖、豫、吴、楚、燕、赵之境，无不访求也，盖得之之难如此。然方其从军于西南徼也，留书簏于京师，往往为人取去；又游宦辄数千百里，携以行，间有失者，失则复搜罗以补之，其聚之之难又如此。而后自三代至宋末辽金，始有一千五百余通之存。夫旧物难聚而易散也，后人能守者少，而不守者多也。使瑰伟怪丽之文销沈不见于世，不足以备通儒之采择，而经史之异同详略无以参稽，其得失岂细故哉！于是因吏牍之暇，尽取而甄录之。缺其漫漶陊剥不可辨识者，其文间见于他书，则为旁注，以记其全。秦、汉、三国、六朝篆隶之书，多有古文别体，摹其点画，加以训释。自唐以后，隶体无足异者，仍以楷书写定。凡额之题字，阴之题名，两侧之题识，胥详载而不敢以遗。碑制之长短宽博，则取汉建初虑傂尺度其分寸，并志其行、字之数，使读者一展卷而宛见古物焉。至题跋见于金石诸书，及文集所载，删其繁复，悉著于编。前贤所未及，始援据故籍，益以鄙见，各为按语，总成书一百六十卷，名《金石粹编》。呜呼！余之为此前后垂五十年矣。海内博学多闻之彦，相与摩挲参订者不下二十余人，咸以为欲论金石，取足于此，不烦他索也。然天下之宝，日出不穷，其藏于嗜古博物之家，余固无由尽睹，而荒祠破冢，继自今为田父野老所获者，又何限。是在同志之士，为我续之已矢。
昶自序：古人选诗者有二，一则取一代之诗，撷精华，总宏博，并治乱兴衰之故，朝章国典之大，以诗证史，有裨于知人论世，如《唐文粹》、《宋文鉴》、《元文类》，所载之诗，与各史相为表里者是也。一则取交游之所赠，性情之所嗜，偶有会心，辄操管而录之，以为怀人思旧之助，人不取其全，亦不必求其备，如元结、殷璠、高仲武、姚合之类，所谓《唐人选唐诗》者是也。二者义类已不同矣。予弱冠后出交当世名流，及洊登朝宁，扬历四方，北至兴、桓，西南出滇、蜀之外，贤士大夫之能言者，揽环结珮，多以诗文相质证，往往录其最佳者，藏之箧笥，名曰《湖海诗传》。今忽忽将六十年，而予年亦八十矣。去岁自钱唐归，发而观之，则向者所录，虫穿鼠蚀者十之二三，诗中之人，长逝者亦十之八九，并有声消迹灭，无所表见者，是不得不急为传世也。因属同志，编排前后，稍加抉择，要亦不失乎古人谨慎之意，共得六百余人，编四十六卷。以科第为次，起于康熙五十一年，迄于近日。其间布衣韦带之士，亦以年齿约略附之，而门下士并附见焉。视《感旧》、《箧衍》二集，多至一倍有奇，亦云富矣。间以遗闻轶事，缀为诗话。供好事者之浏览。虽非比于知人论世，而怀人思旧之助，亦庶几元结诸公之遗。至于往时盛有诗名，而为投契所未及者，则姑置之，盖非欲以此尽海内之诗也。然百余年中，士大夫之风流儒雅，与国家诗教之盛，亦可以想见其崖略，或不无有补于艺林云。
昶自序：汪氏晋贤叙竹坨太史《词综》，谓词长短句，本于《三百篇》并汉之乐府，其见卓矣，而犹未尽也。盖词实继古诗而作，而诗本于乐，乐本于音，音有清浊高下、轻重抑扬之别，乃为五音十二律以著之。非句有长短，无以宣其气而达其音，故孔颖达《诗正义》谓《风》、《雅》、《颂》有三字为句，及至八九字为句者，所以和以人声而无不协也。三百篇后，是诗亦以长短为声，至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。苏、李诗出，画以五言，而唐时优伶所歌，惟用七言绝句，其余皆不入乐。李太白、张志和始为词，以续乐府之后，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实词正所以合乐也。且夫太白之“西风残照，汉家陵阔”，《黍离》、《行迈》之意也；志和之“桃花流水”，《考槃》、《衡门》之旨也。嗣是温岐、韩雇诸人，稍及闺襜，然乐而不淫，怨而不怒，亦犹是《摽梅》、《蔓草》之意。至柳耆卿、黄山谷辈，然后多出于亵狎，是岂长短句之正哉？余弱冠后，与海内词人游，始为倚声之学，以南宋为宗，相与上下其议论，因各出所著，并有以国初以来词集见示者。计四五十年中，所积既多，归田后，恐其散佚湮没，遂取已逝者，择而钞之，为《国朝词综》四十八卷。其搜采编排，吴门陶子梁之力为多。方今人文辈出，词学亦盛于往时，我高宗纯皇帝念诗学失传甚久，命儒臣取三百篇谱之，著以四上六五诸音，列以琴瑟笙箫之器，于是三百篇皆可奏之乐部，则是选诸词，苟使伶人审其阴阳平仄，节太过而剂其不及，安有不可入乐者。词可入乐，即与诗之入乐无异也。是词乃诗之苗裔，且以补诗之穷，余故表而出之，以为今之词即古之诗，即孔颖达之谓长短句。而自明以来，专以词为诗馀，或以小技目之，其不知诗学之源流亦已傎矣。至选词大旨，一如竹坨太史所云，故绩刻于《词综》之后，而推广汪氏之说，以告世之工于词者。
王绍成序略：从祖述庵先生少与吴越诸名士为倚声之学，故搜采古今词集最多。后登仕籍，出入中外垂四十年，同人以词投赠者益众。既蒙恩予告归，主讲杭州敷文书院，乃发旧藏，先补竹坨太史所未及，为补入二卷，又甄录明词十二卷，而国初至今，可以论定者，亦厘为四十八卷。盖千馀年来，精华毕萃，可谓集词学之大成。惟现在朋游尚余二三十家，并有零章小集，填溢箧衍，绍成因请于先生，择其尤者共六十馀家，编成二集八卷，其取舍大旨，仍以太史为宗。我朝文治光昌，即倚声亦盛于往代，海内词人方富有，日新而未已，则此特吉光片羽，未足以言美备也。
昶自序：乾隆辛丑、壬寅年间，余承修《青浦县志》，一时同修之士好诵述先民者，各以乡先生之诗来示，虫残蠹蚀之余，不下数十家。其于丛书、脞说中勾稽而摘录之，又得二百余篇。志成，将各以诗归之，念此数十家皆无专集行世，其曾勒诸枣木者十之一二，而枣木之亡亦久矣，任其分携散去，不可复聚，是其人性情所托，嗜好所寄，化为冷烟蔓草，无以稍见于后世，其亦可悲也已。于是或因人以核其地，或因地以存其诗，其有本贯非吾邑，而所居实在邑者登之；亦有居非在邑，而本贯属邑人，亦亟登之。人必为吾邑之人，然后可为吾邑之诗，犁然划然，分茅设蕴，而无致借才异地之讥。考核精审，别为诗话以记之，綦详綦慎，盖与志之作传相等。至录其诗，凡嘂嚣隳突者汰之，空疏陈腐者去之，留连光景，羌无故实者裁之，牵率应酬，庸俗鄙倍，一切剟削，得人三百余家，为卷三十二。至以寓公来者，都为一集，不复分类。又附以词二卷，亦皆清虚骚雅，微婉顿挫，可以为倚声者法，可谓盛矣。盖吾乡溪山清远，与三吴竞胜，而地偏境寂，无芬华绮丽之引。士大夫家云烟水竹间，起居饮食，日餐湖光而吸山绿，襟怀幽旷，皆乾坤清气所结，往往屏喧杂，爱萧闲，励清标，崇名节，居官以恬退相师，伏处以孤高自励。性情学问，追古人于千载之上，从容抒写，归于自得。故如明中叶以后，空同、历下、公安、竟陵，纷呶奔走，四方争附其坛坫，以此哗世炫俗，而吾邑士大夫附丽者独少。此固昔贤自守之高，而为家乡后进读其诗，仰企其人，当如何流连跂慕，奉为轨则欤！昔吾有先正，其言明且清，盖非丘里之言，合十姓百名而为风俗也，然则遵以为诗学之正宗，亦无不可。成编后复十余年，南北数万里，携以自随，时有增益考证，久之，恐其复散也，因镂之于版，志其缘起如此。
王肇和后序：昔赵郡苏伯修氏辑《元文类》七十卷，陈众仲序之，称其所取，必有系于政治，有补于世教，雅制必足以范世，论述必足以辅翼史氏。先大夫尝持此意，取生平师友及门下士所作，为《湖海文传》，起史文靖，迄于近日。抉择之严，盖不仅以人存文，以文存人也。犹忆乙丑夏，《金石萃编》诸书次第付梓，爰发箧中所藏，手定凡例，命肇和偕朱丈朗斋、陈君笠人、钱君同人重为编次。其间有集未刊，或刊而末见者，尚有四十余家。方将广搜博采，以补未备，未及一载，而先子遽辞世矣。肇和无似，深惧先人手泽不及时整理，必渐致散佚，而朱丈已归道山，同人又复献赋北上，乃延陈君同为搜辑。向所谓有集未刊而未见之四十余家，曾不得十之五六焉，犹幸诸名公平昔寄示之作，零篇剩素，尚盈箧笥，因为之稍稍增入，共得文一千余首，人二百三十有奇，为类三十有二，为卷七十有八。惟是六十年来，海内鸿儒硕彦，多与先大夫订交，是编所录，尚多遗漏，倘能惠以大作，俾续而缉之，以竟先大夫未竟之志，是所厚幸尔〔按昶所著，尚有《五经揭橥》、《娄东诗传》、《天下书院志》、《归葬小志》、《桑门全史》、《郑学斋丛语》、《师友录》、《蒲褐山房诗话》、《塾南书目》、《王氏世谱》、《春融堂杂记》八种。〕
阮学浚序略：丁亥夏，陆子璞堂携其里中二台郑君《印谱》一册属余曰：“二台博学好古，工隶篆，生平心力，专精于是编。请为一言，以弁诸简端。”予循玩反复，既卒业，作而叹曰：“奇哉！技至此乎，进乎道矣。”夫古人一艺名家，亦必精神有独注，故不能博通图书之义，通神模画之外，则不能为。即为之，亦不能传邃古之初，虫鱼科斗，嘉穗鼎钟，荒渺难稽矣。周官保氏备掌六书，秦相李斯肇兴八体，由是篆有大小，隶分古今。虽至时易代移，而古印之垂于世，类能繁简相参，体裁画一。历代以来，工摹印者每有传人，各著谱录。稽古之士，辨源流，考同异，辄为之摩挲而神往焉。予早岁承乏京师，足迹未广，人间金石文字，不少概见，偶遇残碑断碣，每低回留之不忍去。今郑子博古士也，性恬澹，不嗜举子业，闭户自精，开卷独得，尤善摹印。凡金石犀象之属，银钩铁画，深合乎秦汉之遗，一时赏鉴家争相藏弆。余虽未获与郑把臂订交，上下其议论，而抚是编，益信君之善学已。
阮学浚序略：丙戌夏，息鞅吴中，掩关却扫。云间屠子让庵编《四家诗》既成，过而问序于予。予自早岁亦尝有志纂辑，迄今吹竽已滥，汲绠不修，岂敢复以斯文自诡。窃伏自念诗集之兴，浩如烟海，而源流升降，可得而言。三百篇后，楚谣汉风，既非一骨，魏制晋造，固亦二体，沿及六朝，缘情绮靡，华而失实。备风人之体，酌文质之中，则有唐称极盛焉。宋失之理趣，元滞之学识，明诗力能复古，方驾三唐，而风格体裁，不无正变盛衰之别。且夫在心为志，发言为诗，抒精神之浮英，泄造化之秘思，靡不温雅以广文，与喻以尽意。故大雅之才三十一，小雅之才七十四。朝廷之上，作为诗歌，以鼓吹休明，润色鸿业，即散见于涧槃林壑之间，人握隋侯之珠，家怀荆山之璧。麟麟炳炳，和其声以鸣盛，采风者于此，觇气运焉。我朝诗教光昌，跨明轶宋，天章宸翰，炳若日星，醲化熏蒸，人文蔚起。一时承明，著作之选，扬葩振藻，类能上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘。颜、谢逊其孤高，徐、庾惭其流丽。尝取诸家专集卒读之，不禁作而叹曰：“盛哉！洵刘彦和所谓‘英华弥
，万代永耽’者也。”往者沈归愚宗伯有《国朝别裁》之选，一代诗人之流别，于是乎在。第卷帙繁富，指趣各殊，窃欲遴选数大家藏弆箧衍，以资吟讽，迟之又久，未有选人。今屠子偕其友人殚三余之力，集同志诸子共襄盛事。其采摭也，广而不滥，其持择也，约而必精，我朝之诗人，原不尽于是编，而在当日诗坛圭臬，足为后学之楷模者，名公钜制，已不啻囊括无遗。此文府之嚆矢，迷津之宝筏也。偶因所请，而略志其源流升降如此。
汪春容序略：检亭先生蓄道德而能文章，本经术以为吏治。属当筮仕之年，曾有出关之役。篇成即目，半在星轺露冕之间；歌以永言，得诸挂笏调弦之暇。补职方所掌，先志土风；劳抚字之心，惟咨暑雨。怀人有作，语必肖其性情；体物弥工，义则兼乎比兴。才高玉局，争传海外之篇；笔梦文通，不假江山之助。列子之风善也，此行何异登仙；仁人之言蔼如，是诗真堪作史。容曩亲锦制，近挹兰芬。茂叔春风，小坐忽逾个月；郢中白雪，属和不过数人。莫赞一词，愿书万本。顾惟大雅之才，籍甚循声之着。清经年之讼，不辞案牍劳形：却暮夜之金，能使孤寒下泪。中牟三异，以童子仁心为难；弘农四知，于天地故人无愧。君才十倍，为邑如烹小鲜；我见一斑，至今始窥全豹。温柔敦厚，知公得诗教者深；忠信慈祥，令仆亦闻声而感。
云师自序：人生平莫不有定数，其穷通贵贱之故，及前后阅历之途，皆有数推移于其间，竟莫知其所以然者。于是从旁追叙之，其事实则有本传，其出处则有自叙，踵自叙而为年谱，古人往往自著之。余年五十七，庸贱无能，不足以叙述，冒年谱之名也。然当清夜萧闲，寒灯顾影，自思其立心向往之初，硁硁自守，依然如昨。而生平遇合，每有风浪如山，卒归于平坦者，其中矜全成就之多，方亦自有宿缘。此皆己所独知，而不可使后之人知之者，偶忆之以成编，至他时更有所编，则不得而知之也。且夫人之为吏喜繁，而余之为吏爱简。前宰新邑，则不得闲，继在宛邑，则不闲更甚。今于芦沟桥畔，昼夜听水声潺潺，车马喧阗，遥相接应，飞沙忽起数十丈，而炊烟寥落，四顾苍茫，无往非萧瑟凄凉之况。较畴曩则政事稍简，得有余闲，可乐也。若长此清闲，以保安稳，偶有记忆，则编录之，且架上诸书，亦得次第而遍观之也，岂不幸甚。恐其中又有数焉，未可知之耳。
周郁滨序略：太仓王氏多以制举业取科第，致位通显，世传五子、后五子、续五子、末五子，及四十子者。其中如元美、小美诸公，诗词专集则罕见焉。约斋大令为文肃公裔孙，性嗜酒，好吟咏，居京师十余年，杜门谢客，耻与贵人唱和。迨出宰，不以催科废，中有欲言，纵吾意言之。其旨不失为兴观群怨，其词不失为嘉美规刺诲诫，其事亦系君臣父子、夫妇昆弟，或连章累牍而不厌其多，或短什片辞而亦不觉为少也。所编《水竹居诗集》，今古体备，多且工矣。昔元礼尝论家门，谓崔氏雕龙不过父子两三世，非有七叶之中，人人有集如吾门者。考元礼所撰文章，以一官为一集，集于《国史》。而大令生平历览，亦分年各为一册，谁谓古今人不相及耶？
〔按梦桂所着有《悦古阁诗钞》、《镜香旅稿》、《金粟吟草续集》，又有《静怡》、《琴香》、《瑟楼》、《荪楼》、《新庄》、《芜湖》、《鸠江》、《漱芳》、《素园》、《云村》、《定庵》、《惜阴》诗集。〕
齐嘉绍序略：璞堂先生弱冠以诗名江左，一时骚坛名宿，如程编修鱼门、吴舍人竹屿诸前辈，咸乐与先生酬和。既而奏名当宁，出入词垣，当代言诗者亦莫不敛手推服。嘉绍闻先生名，景仰久矣。乾隆庚戌会试，出先生门下，因得备闻绪论。是时先生方以学士充日讲起居注官，记言记动，日侍讲幄，疑无暇及于篇什，然退食之余，长谣短牍，未尝或废。每一篇成，必吟咏反复，期于尽善而后止。其诗大旨不以佶屈为古，不以捃摭为雄，而雍容娴雅，一称其为人。窃自幸得所指授，以比苏门六子之列，顾其全诗，恨无由卒读焉。己未春，先生陈臬浙江，因肝病旋里，越二载，遽归道山。嘉绍方痛哲人其萎，而令嗣元琦辑《玉笥山房遗诗》四卷，寓书来京索序，始知先生喜为诗，第不自收拾，今之所存，皆从零缣剩素中殚心搜辑而得者。然登临之什，应奉之文，俱足为后来圭臬。嘉绍尝考有唐三百年，大家名家集之流播者不下百数十人，然惟萧颖士《功曹集》，门人柳并序之；独孤及《常州集》，门人梁肃编辑，肃亦自为后序。顾并与肃之文世不多见，转藉二公之集而传。以嘉绍檮昧，视梁、柳远不逮，而得托先生之集以传于后，亦可谓厚幸也夫。
周郁滨序略：先生年十二，随尊甫醉吟丈幕游湖广，十七之京师，越十三年，为山西之行，复入都，成进士而返。得游记九，题名三，日录四，序五，古今体诗八十九，编为三卷，曰《车辚集》，归之日，属滨序之。先生为文章原本《骚》、《选》，工于哀艳诗，近体清新绵婉，古体奇恣雄放，不袭陈腐，迥异空疏。凡山川之崛奇，风物之俶诡，以及宾朋赠答、感时吊古之思，令读者一展卷而想象得之焉。昔韩退之序荆潭诗，谓文章之作，恒发于劳人羁旅，若王公贵人，非性能好之，则不暇以为。诚如是，则古今之著书修词以自见于后世者，宜皆出于车轮马足间也审矣。滨虽学执笔为文，而南不逾钱唐，北长江东大海而止，学既疏，见闻又复寡陋，何足以序是编，而又不敢不应先生惓惓之命也。
潘眉序略：余薄游三泖，浪迹九峰，见山则苍深幽峭，迤逦葱蒨，非岫接岑连而风云一气：于水则旷荡渺弥，洄萦澄澈，至霞落潮平而烟万状。灵秀所萃，清淑所锺，必非一二钜卿名公得以尽此扶舆盘礴，意别有杰士畸人离立散处，隐居乐道，楗户著书，名不显闾巷而骛虚声者逊其沉潜，学不为甲科而膺荣禄者服其清素，则故明经商隐吴君亦其一也。君籍隶青浦，世居珠街。六月能辨之无，幼称岐嶷；五岁即遭孤露，长持零仃。居丧尽礼，事母克孝。开九羊之银函，书多神解；梦五色之彩笔，文杂仙心。加以素无宦情，夙耽雅尚。栽花种竹，拓庾信之园；读画品书，载米颠之肪。乘夫暇晷，发为诗篇。谢康乐风格清华，每多游览之作；苏子卿性情真挚，见诸赠答之章。不以藻绘骋妍，而曲折清快；不以窈渺标异，而真淡萧闲。盖所得于天者全，而所志于学者朴也。夫鸾咽奼唱，荡魄回肠，晚唐之体失于缛；蓼苦桂辛，鉥心刿肾，西江之派近于涩。孰若霏仙山之秋雪，起海水以春风，揽无尽之文至，振自然之天籁乎！若乃参佐三间之厅，早空东屋；骑省二毛之岁，便悼虚帏。元相庭寒，响古槐之落叶；姜家被冷，抚绿绮之么弦。是则峡上猿啼，三更雪虐，坟边鬼唱，九秋霜辛。湿尽青衫，方炉锤其一字；烧残红烛，正覼缕乎千言。非至性有过人，能言哀而已叹哉！至如赤马船轻，青龙江曲，数声笛起，万树华飞。杨柳昏黄，玉东西以醉月；棠梨
，银凿落以饯春。盟白石之鸥，放支公之鹤。雨丝风片，暖翠浮蓝，玉镜一奁，秋眉两翦。靡不诗装锦贉，或且词寄金荃。固已感日月如跳丸，视乾坤若逆旅。及时行乐，识使君之不凡；以酒为名，觉魏公尤娬媚矣。已而哀乐不常，春秋易迈，鵩鸟集舍，少微陨天。所幸膝下贤郎，是昌黎高弟；箧中遗草，如《太玄》必传。爰付枣梨，以慰泉壤。爰简鄙人，俾举梗概云尔。
培源自撰凡例：一、海运有书，始于元徐泰之《海运纪原》，继则明臣危素之《元海运志》、王宗沐之《海运详考》、《海运志》、梁梦龙之《海运新考》、崔旦之《海运编》、沈廷扬之《海运书》。徐《纪》既不可见，危《志》则后人取邱浚之议以伪托，宗沐、梦龙所记海道，颇称详备，而意主内洋，犹是元人初开险恶之路；崔旦则专论胶莱河运，惟廷扬取道大洋，宗殷明略重开之道。培源向拟将海运各条汇集一编，上征史志，旁考群言，以备刍荛之采。庚午二月，钦奉谕旨，命江浙大府熟筹海运，檄咨郡县，下询庠序。培源谨取旧所条记，重为编缀，自海道以至占候杂录，分类有八，分卷一十有四，就所管见，谨辑成书。一、运河通利，原无取海运，然河流藉诸泉之水，稍有浅阻，漕艘妨行，惟以陆海二运济之。陆运曾行于永乐初，有车挽剥浅之法，而浅船笨车，费帑稽时。海运虽虑风涛，较陆运为便利。前明自成化时邱浚倡议海运，嗣后诸家互争得失，今皆录之，以为漕运备采。一、海运为有元一朝规制，而《元史》纪载未为详尽，间有见于《御批通鉴纲目》及《续通鉴》、《元典章》、《续文献通考》、《元史类编》、各家文集中为正史所未载者，今悉补入。一、明洪武时转饷辽东，专资海运；永乐初参用淮、海二运；隆庆以后运河阻塞，间行海运。今谨从《御撰纲目》三编、钦定《明史》，按年纪绿，至《明会典》、《明实录》及他书所载，间有涉于海运者，虽单辞只句，咸取录焉。一、辽金建都燕蓟，江浙版图尚为宋有，逮元混一区寓，漕运之自南而北者，始事于河。而河运弗便，则开神山、济州、胶莱诸河，以为转漕之计，自海运行，而诸河之运皆罢。会通一河开于海运既行之后，终元之世，时勤开浚，究不敌海运之便。盖海因地利，河赖人功，明林一璘至谓建都于燕，必资海运，此言虽过，其旨微矣。故于明代漕运，叙列开浚运河始末，以备稽考。一、元之海运，江浙以外，始兼江西、湖广，大德以后，专运江浙。明之海运，兼之辽东，辽运遮洋船制，《明会典》著为令甲，王圻所纪运道沙门岛北铁山、黄川诸洋，即其路也。敬读《会典》，我朝肇基东土，凡宗室、王、贝勒、贝子、公、将军赐畿辅庄田一万三千三百三十八顷，勋戚、世爵、职官、军士赐畿辅庄田十四万一百二十八顷，又盛京赋银三万八千余两，粮七万六千余石，复留充本省经费，经制本善于元、明，不劳挽运，故前明专运辽饷诸条，概不拦入。至江浙出海之道，元初同由太仓，其后间由蛟门、澉浦，今浙省宁波、温、台三府皆属海疆，而宁波海舟有三，不相等名，尚当访之浙省，续为补入。一、元人海漕船制大小，略见《食货志》及胡松《舆地图》；明则载之《会典》中，第明主馈餫，非岁漕常制，所运不满百万，故海船仅四百料至一千料而止。今江南起运二百余万，运数较多，宜取沙船为式，因就江苏各县沙船，考定式料大小，并仿《明会典》之意，详其器用什物。一、海疆水陆各营藉资防护所记水陆弁兵之数，悉本畿辅、山东、江南《通志》及苏、松、淮、扬各府州县志，第省志修于乾隆元年，各府州县惟《太仓志》、《海州志》为近年所修，余则半修于乾隆二三十年之间，至今五六十年，各营汛多有裁并分合，故卷中所载，与现今额设，间有未符。一、水陆变迁，古今时有，故前贤纪录，半多陈迹。昔顾祖禹撰《方舆纪要》，不出户庭，惟取列史互证；同县周洽著《看河纪程》，则身经万里，目击其形势。今海中沙岛，培源仅历江南之境，其余皆得诸商舶舵师，据所见闻，资为考证。既无顾氏之渊博，亦惭周氏之亲切也。一、海程远近，见之无名氏《海道经》，而明臣王宗沐、梁梦龙所撰，亦皆载其道里。我朝礼部侍郎齐召南著《水道提纲》，复略言里数。究之海道，汪洋难施准望，今江南海舟取道天津，惟以更计里，以香定更，而记更之法，百里、七十里，彼此异说。故兹编考定水程远近，专取近日舟师所记，以为准程。一、海行所向，惟资针路，故《海道经》已载指南一图。今卷中针盘道里，遍访之长年三老，其间探水曰“打”，〔作入声。〕量绳曰“托”，皆商舶方言，辞虽俚俗，惟取的确。至海道诸图标明针路，而复详释道里者，欲分别元、明运道，俾人知所适从，故图中互见，不以辞费为嫌。一、眡祲之职，周设专官，后世术家窃为秘录，往往测云日以占行止。海中风暴不时，颱飓将作，必先见之云物，沈氏《梦溪笔谈》已载其说，而《海道经》亦皆详列各占。今谨遵《钦定七政四余万年书》，撰《太阴躔》、《箕毕表考》各一通，仍附流传谚语，各占于后。一、海行虔祀，惟主天后，濒海郡县，皆作庙致祭。凡册封属国，命使往来，亦必循祈报之典。有举莫废，礼固宜之，因取《显圣录》所载宋以来封号，及灵迹之可征信者，证以史志，列为一卷。其余应祀各神，亦附入焉。
〔按嘉庆十□（此处原文为方框字）年江督勒〔保〕、河督陈〔凤翔〕、漕督许〔兆椿〕、苏抚章〔煦〕、浙抚蒋〔攸銛〕钦奉谕旨，筹办海运，以此书所载海运源流，本末甚为详尽，所言应行事宜亦甚周备，进呈御览。〕
