方外
〔二氏学，儒者不道，然宗风高雅，能外形骸，儒行得焉。吾里持瓢而至，挂笠而栖，岂乏其人，可传者庸或略诸。志方外。〕
敏学，字月庵，松江人，大悲庵开山之祖也。神意澄穆，与一理掩关参学，为法门兄弟。殿宇渐圮，修葺无资，或劝沿门托钵，夷然不屑也。受香火值扃之器，积十余载，得钱二千两，建后殿，茸山门，筑垣一周，植榆数株，又置饭田若干亩，里人称之。
湛印，行脚来漕溪，居慈门禅寺。建大雄宝殿，朱檐石柱，坚致敞丽，内塑十八罗汉、二十诸天于壁，以及宴众之寮、阐法之堂、函丈之室，无不毕具，遂成胜刹。厥后性潮重修之。寺濒于漕溪，隔岸为井亭，烟波淼弥。南北居民，错趾骈肩，呼艇争渡者，每苦风涛之险，而舟子又善持缓急，行人病焉。性潮募建石梁，并结放生社于此，名其桥曰放生。又有心然，喜斥其资，以饷众。寺在镇北数百武，天雨泞泥，行者没踝。心然聚石为岸，载土实之，成长衢三。僧先后趺坐而化，颜貌如生，不龛不火不塔，以次列坐，至今无恙。
通容，字费隐，天童十二弟子之一。来游九峰，开关泗洲塔院，著《五宗严统》，又尝卓锡优昙庵及慈门寺，缁素皆重之。
通证，字超澄，号语石。罗姓，父眉山，从事丹青，有名三吴间。证祝发于圆津禅院，禅诵外，嗜画，以太仓王鉴为师。王时敏匾其居曰“墨花禅”，山阴高士戴易赠诗云：“松雪杨林唤鸟频，云林老去不逢人。即今留得残山在，何日圆津一问津。”又太仓王撰诗云：“老笔仍将董巨师，苍茫云树墨淋漓。个中三昧无人识，输与禅翁独自知。”王原祁诗云：“初地工夫学巨然，清溪灌水起云烟。廿年精进头陀老，可入米家书画船。”其推挹如此。
通初，字贞朗，号雪庵。程姓，父舜龙，新安县学生，家于昆山。通初年十三来慈门寺出家，旋住圆津禅院，与通证为法兄弟，亦以画名。其徒心凝，号蕉士，写墨竹入能品，亦传于世。
世鉴，字白峰，周姓，世居吴县洞庭山。本名家子，年十二，后母虐遇之，来珠里，依某商学会计。拙于治生，见佛书悉能琅然成诵，断荤酒，夜间好宴坐，遂出家径山。梵诵之余，兼习诗画。王璐云：“白峰以诗写画，以画谱诗，浅深疏密，无往不曲折相赴。”然就诸体较之，五律最工，乃所谓梵音清雅，令人愿乐欲闻。著有《耕馀集》。
冲然，失其名，气韵高雅。寄迹圆通禅院，与陆庆绍、庆衍兄弟时相倡和。时邹姓女守节数年，有子不自好，日以饮泣，薙髮出家为优婆夷，拜冲然受戒。
续旃，字旭林，族姓周氏。掩关学佛，复究心儒理，能诗善弈，有董文敏其昌、陈山人继儒遗韵。后游扬州，马曰璐、曰琯兄弟于杏园西偏筑维摩室以居之。时程编修梦湘仿香山九老故事，结社平山堂，续旃与焉。运使卢见曾《红桥杂诗》云：“足茧千山消未曾，软尘过眼莫生憎。绿杨城郭红桥寺，合著云龛老画僧。”盖谓旃能画也。
绩行，字岳庵，卢姓。工篆刻，撰《墨花禅印稿》。续行徒本曜，字振华，童姓，自称放鹤头陀，能世其业。画以王原祁为宗，院中清华阁清迥幽绝，为东南名士游赏地，本曜饰其所未备，兴其所已废，取名士诗文书画，装潢藏弆，以供来游者之玩。笔墨稍暇，率其徒侣，从事于耕作，不以劳勩自解。又尝受歙人方楚厓医法，间出以应病者之求。县令稔其诚悫，命司僧录，修然不屑也。
废欲，字兴慈，祝发大悲庵。癯然以瘦，皎然以清，性诚朴，粗衣粝食，作苦恒为众先。禅房外四野清旷，有田十亩，春夏间率徒耕之，以自食其力。镫下默诵《华严》、《圆觉》、《楞严》等经，以为夜课。参禅之外，兼咏小诗，邵玘、张梦鳖、吴梦桂咸与唱和。年七十馀，无恙，一日，谓其徒曰：“我将去矣，汝辈勉力进修。”语毕，沐浴更衣，入龛合掌，泊然而逝。
昌显，字宏道，俗姓高氏。嗣法为圆津禅院僧。性伉爽，工岐黄术。寺中先世皆工诗画，昌显雅好制艺，发为文章，不拘绳尺，颇有奇气。有就医者，悉心诊视，不以贫富歧也。年五十八，卒。
王挥云，字科恒，娄县人。弱冠，谢婚娶，从万寿道院道士周维新受箓。维新本何宏士教，以西河真人萨守坚为祖，以雷霆、三五车、灵官为佐。挥云传其法，居干山朝真道院。珠里士民慕之，请主城隍庙。祷雨治邪，伐鬼度幽，颇应。
