方言
〔广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，方音所由区也。自扬子《方言》后，小说家代有采录，伙矣。兹就吾里通行者，着于篇。志方言。〕
呼祖父曰大大。《史记》：“以大父父五世相韩。”按小儿学语，多为叠辞，以大父之大，大而重言之。卢仝诗：“添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。”对小儿为言，因遂作小儿口吻。如此类甚多。
呼祖行曰公公。《吕氏春秋》：“孔子弟子从远方来，孔子荷杖而问之，曰：‘子之公不有恙乎？’”公之字昉此。
呼父曰阿爹，〔陟斜切〕。又曰爹爹，又曰爷爷。〔爷作耶〕。又曰老子。戴良失父零丁，有“今日七月失阿爹”语。陆游《避暑漫钞》：“太后回銮，上设龙涎沉脑屑烛，后曰：‘尔爹爹每夜尝设数百枝。’上微谓宪圣曰：‘如何比得爹爹富贵。’”《宋书》：王彧子绚六岁，读《论语》“郁郁乎文哉”，何尚之戏曰：“可改‘耶耶乎文哉’。”以“郁”乃其父嫌名也。老子，见《老学庵笔记》。
呼母曰阿姆。《诗·采苹》笺：“姆者，若今乳母也，《北史》：宇文母与护书，曰元宝菩提及汝姑儿贺兰盛乐，并唤吾作阿摩敦。”阿摩疑亦阿母之转。又曰娘。《南史·齐宗室传》：帝谓子何不读书，日：“娘今何处？何用读书？”帝即召后还。
称祖母行曰婆婆。《说文》：奢也，一曰老母称。
称舅姑曰公婆。明《孝慈录》：“舅姑即公婆。”按公婆之称，古未有也。《汉书》贾谊《策》：“抱哺其子，与公并倨。”谓舅为公也。晋乐府：“后来新妇今为婆”，谓姑为婆也。
呼父之姊曰妈妈。《广韵》：“妈，母也，字本音姥，今转读若马。”按《群碎录》：“北地马分群，每一牡将十余牝而行，牝皆随牡，不入他群。故今呼妇人曰妈妈。”
呼父之妹曰娘娘。〔作去声。〕
呼伯母曰大姆，弟妇呼兄嫂亦曰大姆。吕祖谦《紫薇杂记》：吕氏母母受婶房婢拜，婶见母母房婢拜，即答。《集韵》，俗弟妻呼兄嫂为姆姆，即母母也。〔姆或作妈，俱音姥。〕
呼叔母曰婶婶，兄妇呼弟妇亦曰婶婶。《明道杂录》：“经传无婶与妗字。考其说，婶乃世母二字合呼，妗乃舅母二字合呼。”
呼外祖母曰外婆。《容斋随笔》：“宋庆历中，陈恭公为相，以曾公亮自起居注除天章阁待制。陈之弟妇，曾出也，陈语之曰：‘六新妇，曾三做从官，想甚喜。’应声答曰：‘三舅荷伯伯提挈，极喜，只是外婆不乐。’”
呼从兄弟曰堂兄弟。《北史·公孙表传》：“祖季真云：‘二公孙同堂兄弟耳，吉凶会集，便有士庶之异。’”
谓姑之子舅之子曰表兄弟。《晋书·杜后传》：“母裴氏中表之美，高于当世。”《隋书·经籍志》有卢怀仁《中表实录》二十卷，高谅《表亲谱》四十卷。
谓兄弟之子曰侄。古称曰兄子，曰弟子，又曰从子。侄之称，自晋始之，《晋书·王湛传》“王济才气抗迈于湛，略无子侄之敬”是也。
称母之兄弟曰母舅，亦曰娘舅；妻之兄弟曰阿舅。《尔雅》：“母之晜弟为舅。”北周童谣：“白杨树，金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”母舅，古亦称阿舅。
谓姑之夫曰姑夫，妇人呼小姑之夫亦曰姑夫。《蜀志·李恢传》：“姑夫爨习为建伶令，有违犯事，恢坐习免。”此指姑之夫也。《五代史·唐王淑妃传》：“石敬瑭兵犯京师，妃谓太后曰：‘事急矣，宜少避以俟姑夫。’”此指小姑之夫也。
谓从母之夫曰姨夫，谓友婿亦曰姨夫。《续释长谈》：“元氏小叔与侄大渊书：‘吾时在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒走就陆姨夫师受。’”此指从母之夫也。
姊之夫曰姊夫。《汉书·霍光传》：“夜设九宾，延见姊夫昌邑关内侯。”
妹之夫曰妹夫。《汉书·王子侯表》：“陆元侯坐知女妹夫亡命匿罪免。”
呼夫之兄曰阿伯。《五代史补》：“李涛弟澣取妇窦氏出参涛，涛答拜，澣曰：‘新妇参阿伯，岂有答礼。’”
同宗曰房分。《汉书·石奋传》：“人子舍。”师古曰：“诸子之舍，若今言诸房矣。”《北魏书·宗室深传》：“其往世房分，留居京者得上品。”
妇人呼儿幼曰保保。见《留青日札》。
呼女曰小女。《晋书·刘聪载记》：“聪子约死而复苏，言过一国，引之入宫，曰：‘刘郎后年来，必见过，当以小女相妻。’”
迎女待年于婿家曰养媳。《三国志·东夷传》：沃沃沮“女至十岁，婿家即迎之，长养为妇。”
妾曰小。《诗》：“愠于群小。”注曰：“小，众妾也。”
姻娅相称曰亲家公。《隋书·李浑传》：“帝谓宇文述曰：‘吾家宗社几倾，赖亲家获全耳。’”
同辈谦称曰小弟。王季友《观于舍人画山水诗》：“于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。”
亲之通称曰亲眷。鲍照《别庾郎中诗》：“已经江海别，复与亲眷违。”
同乡曰乡亲。《晋书·皇甫谧传》：“其乡亲劝令应命。”
称诸生国子生曰相公。〔今称相以行第别之。〕称贡生举人曰大爷，出仕虽佐杂必称老爷，捐职未任但称大爷。按六朝人呼父为爷，唐力士承恩已久，中外畏之，驸马直呼为爷，《新唐书》爷作
。自此相沿，遂为尊贵之称。
称秀才妻曰娘娘。〔俗作娘。〕苏辙《龙川杂志》：“仁宗称刘氏为大娘娘，杨氏为小娘娘。”是娘娘为母后之称。今里谚有皇后娘娘、先生娘娘、秀才娘娘之称。
称贡生举人妻曰妳妳。〔俗作奶。〕龚熙正《续释常谈》引《焦仲卿妻诗》：“媒人下床去，诺诺复妳妳”，妳妳之称昉此。
称士官及士人妻之长者曰太太。何良俊《四友斋丛说》：“松江数十年间，凡士夫妻年未三十，即呼太太，前辈未有，此大为可笑也。”今里中施之长者，犹为近古。按近世称高曾祖母皆曰太太，戚属行辈最尊者男女亦皆曰太太。
称士夫未嫁之女曰小姐，民家未嫁之女曰姑娘。小姐在宋元为宫婢之称，钱惟演《玉堂逢辰录》有“掌酒宫人韩小姐”，朱有敬《元宫词》“帘前三寸弓鞍露，知是蠕蠕小姐来”是也。闺阁称小娘子，庐陵、山谷集中礼书皆如此，然元人曲如牛小姐、莺莺小姐之类，未尝不施之搢绅也。
奴仆在主家所生子曰家生子。《汉书·陈胜传》：“秦令少府章邯免骊山徒人奴产子。”师古注云：“奴产子，犹人云家生子。”
呼奴仆曰底下人。《南史·陈伯之传》：“褚緭谒范云，云不见，緭怒曰：‘建武以后，草泽底下，悉成贵人，吾何罪而见弃！’”唐洋州刺史赵臣《议选举疏》有曰“授官多底下人，修业抱后室”之叹。
貌美曰俏。《三梦记》有“鬟梳嫽俏学宫妆”句。
生子曰养。《韩诗外传》：“王季立而养文王。”
行一者曰大。《汉书》：淮南厉王常谓上大兄，按孝文帝行非第一也。
谓短视曰近祭。《说文》：“察也，博雅视也。”《集韵》：“袤视也。或作切”。嵇康《琴赋》：“明婳祭惠。”按俗作觑。考《汉书·张良传》“与客徂击秦皇”，师古注：“徂，本作觑。《唐书·张说传》：“北寇觑边。”觑为密伺之义，而字从且其从虚者未尝见字书，惟苏籀记栾城遣言云“欧阳公读书，五行俱下，但近觑耳，若远视何可当此。”疑近本传写讹。
呼人之胸曰胸蒲。《类篇》“蓬逋切，雉膺肉”。《松漠纪闻》有“杀鸡炙股烹
语。《暖姝由笔》：“，谓鸡胸下白肉也。”按元人《倩女离魂》曲作“胸脯”。谓身不重笨曰唧溜。卢仝《送伯龄过江》诗：“不唧溜钝汉，何由通姓名。”按卢诗本云“唧溜”。贡父引之作“即溜”，宋景文又作“鲫溜”，《五灯会元》作“唧湣留”。
谓睨视曰乜斜。《浓雅》：“眼小一缝，俗呼买斜。”《中原雅音》作“乜斜”。买与乜皆弥耶切。
谓人睡眼曰麻嗏。《戒庵漫笔》：唐李涉题宇文秀才《樱桃诗》：“今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻嗏。”
谓步立不定曰盘
。《集韵》：“盘，宛转也。”，音炭，或作并足足并。
谓不究曲直曰含胡。《唐书·颜杲卿传》：“禄山断其舌，曰复骂否？杲卿含胡而绝。”
多言曰齑糟。沈周《客座亲闻》载顾成章俚语诗，有“姑姑嫂嫂会齑糟”句。齑糟，喻琐屑也。
谓责人而始警之曰受记。见《夷坚志》。
骗人曰搪塞。唐彦谦诗：“何母出搪塞。”
问事如何曰能亨。《癸辛杂志》：“天台徐子渊词云：‘他年青史总无名，你也能亨，我也能亨。’”自注：“能亨，乡音也。”按“能”为“那”音之转，“亨”犹“宁馨”之“馨”，助辞也。
与人相谑曰陶写。见《晋书·谢安传》。
对神立誓曰发咒。《朱子语录·说论语·子见南子章》云：“夫子似乎发咒模样。”
谓事觉曰发作。《三国志·孙皎传》：“权让之曰：‘近闻卿与甘兴霸饮，因酒发作，侵凌其人。’”
谓语失实者曰黄六。李氏《疑耀》：“京师勾栏中诨语以诒人者曰黄六，盖黄巢兄弟六人，巢为第六而多诈骗，故以为詈也。”
谓人不良曰心狠。《国语》：“宵之狠在面，瑶之狠在心，心狠败国，面狠不害。”按狠当作很。
艳丽曰标致。《魏书·文苑传》：“自昔圣贤之作，贤哲之书，莫不统理成章，蕴气标致。”
谓不正曰夭斜。《丹铅录》“唐诗：‘钱唐苏小小，人道最夭斜’”。按《周礼》形方氏：“无华离之地。”注云：“华，读若
正之，使无佩邪离绝。”《说文》又有“□（此处原文为方框字）”字，解云“不正也，火娲切”，俗所书“歪”，正当书“”、“□（此处原文为方框字）”字。王安石诗“疆土岂得无离”，用入九佳韵。夭斜之夭《香山集》自注云：“伊耶切”，则当在六麻，与佩音有别。《玉篇》有
，读若鸦茶，训憨痴貌。《集韵》亦谓为不正，乃与香山所云夭斜通耳。
不任事曰缩朒。《汉书·五行志》：“王侯缩朒不任事，臣下纵弛，故月行迟。”按《说文》：“朔而月见东方，谓之朒。”本取其初出，未申达意。
不谨事曰邋遢。《七修类稿》：“鄙猥胡涂之意。”按《明史》有“张邋遢”。徐祯卿《异林》载其事，作“张剌达”。《青溪暇笔》作“张剌闒”，《令言》作“张儠傝”。
谓事在两难曰兀兼兀介。《说文》：“不正也，古咸、古拜二切。”焦竑《俗书刊误》：“行不恰好曰兀兼兀介”。方以智《通雅》作“间介”，说部作“鬼监魀”。
谓事物烦积曰磊立享。《说文》：“立享，丁罪切。磊立享，重聚也。”《通雅》、《今方言》皆作“累堆”。累，平声。
扶持曰抬举。白乐天《高荷诗》：“亭亭自抬举。”
向人取利曰寻趁。洪觉范诗：“富贵功名若寻趁。”
诱人为非曰撺掇。朱子《答陈同甫书》：“告老兄且莫相撺掇。”
谓竞胜曰赌赛。《魏书·任城王澄传》：“高祖令澄为七言连韵，与高祖往复赌赛。”
自谦言无条理曰乱道。《汉书·张禹传》：“新学小生，乱道误人，宜无信用。”
谓丑行曰话欛。《罗湖野录·寄寂音颂》曰：“翻身跳掷百千般，冷地看他成话欛”。按欛作靶。多其文貌曰客气。《左传》：“阳货伪不见冉猛者，猛逐之，伪颠，虎曰：‘尽客气也。’”
一齐作揖曰众揖。《周礼·司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖。”注：“特揖，一一揖之；旅众也。”揖曰唱喏。《宋书·恩幸传》：“前废帝言奚显度刻虐，比当除之。左右因唱诺，即日宣旨杀焉。”按“喏”本古“诺”字，倡诺似即唱喏也。
烦扰曰惊动。《晋书·刘聪载记》：“目当不敢比视，况敢济乎？不劳惊动将士也。”
傲慢不恭曰自大。《孔丛子·居卫篇》：“自大而不修其所以大，不大矣。”
谓居间武断者曰强中。《潜夫论·断讼篇》：“贞洁寡妇，或贪其财贿，强中欺嫁，迫胁遣送。”按“强”“强”字通，元人《鸳鸯被》剧有“强媒硬保”语。
谓作中曰居间。《史记·灌夫传》：“宾客居间，遂止俱解。”
谓人不晓事曰趁哄。《过庭录》：“温公曰：‘范淳父不是趁哄的人。’”
谓私语曰咕哝。《广韵》：“哝，嗔语，出《字林》。”《集韵》或从言，作让。咕字不见字书，惟元吴昌龄《断花雪月》曲有咕哝语。
泄怒曰出气。《五代史·伶人传》：“诸伶每侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气。”
不遵约束曰放肆。《关尹子》：“一虾至微，亦能放肆乎大海。”
病而呻吟之曰阿湣耶。《传灯续录》：“僧问德山鉴，如何不病者曰阿湣耶阿湣耶？”
匿非曰护短。嵇康《与山涛书》：“仲尼不假盖于子夏，护其短也。”
疲劳曰吃力。邵子《击壤集》：“未吃力时犹有说，到收功处更何言？”按《广韵》“毄”音同“吃”，勤若用力曰毄，吃力字当以“毄”为正。
谓逊让无节曰太谦。见《毛诗·江汉》传。
急于毕工曰连忙。朱子《集云谷记事诗》：“逐急添茅盖，连忙毕土田。”
贫无闲暇曰穷忙。《老学庵笔记》：“元丰时，评尚书省曹语云：‘户度金仓，日夜穷忙。’”
有志向上曰巴急。张国彬《合汗衫》曲有“空急空巴”语。
事不关心曰托大。《世说》：“庾中郎善于托大，长于自藏。”
替人作事曰代劳。《广异记》：“魏元忠呼苍头，未应，犬忽代呼之，元忠曰：‘此犬乃能代劳。’”
谓无心过曰失错。《周礼》：“太史，读礼书而协事。”疏云：“恐事有失错。”
谓嬉游曰薄相。赵闲闲《游华山寄元裕之诗》：“山神戏人亦薄相。”按《吴江志》作“孛相”，《太仓志》作“白相”，《嘉定志》作“薄相”。
谓直遂其意曰索性。《朱子文集·与吕伯恭书》：“骋意过当，遂煞不住，不免索性说了。”
人相随曰蜪伴。《韵学集成》：“蜪，蝗子，蝗飞蔽野，遇水则衔而过，亹亹不绝。俗呼人众相随为蜪伴，义取诸此。”按《集韵》六豪陶纽下有俦字，盖俦亦读陶，则言人众相随，只当用俦字耳。然《礼记》“方以类聚”注云：“方，虫名，即蚄也。《汜胜之书》以马践过谷为种，无蠢虸蚄，蚄亦蝗属也。”依此则蜪伴说似犹可取。
谓人使乖曰放雕。《朱子大全集》多见之，犹言使乖也，今俗用刁字，非。
谓言过不留曰耳边风。杜荀鹤诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”
谓言无边际曰海盖。刘敞《檀州诗》：“市声衙日散，海盖午时消。”自注：“每日海气如雾，土人谓之海盖。”
谓行走劳苦曰奔波。《晋书》宴会上慕容垂疏：“杜豪竞之门，塞奔波之路。”
谓相去不远曰左近。《南史·夷貊传》：“自燃洲有树生火中，左近人剥皮绩布，即火浣布。”
谓自然曰天然。《后汉书·贾逵传》：“通天然之明，建大圣之本。”
谓无依倚曰靠天。史弥宁《友溪乙稿》：“人事当先莫靠天。”
谓疾速曰飞风。《唐六典》：“凡马入尚乘局，左右闲印以三花。其余杂马以风字印右膊，以飞字印左膊。”今言速为飞风因此。
谓不精洁曰鏖糟。《汉书·霍去病传》：“合短兵，鏖皋兰下。”晋灼注：“世俗以尽杀死人为鏖糟。”血流狼藉意也。
谓作事不扬曰连蹇。扬雄《解嘲》：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。”
不期然而然曰适值。《列子·说符篇》：宋元君曰：“昔有以技干寡人者，适值寡人有欢心，故赐金帛。”
谄媚富贵曰奉承。乐毅《报燕惠王书》：“臣不佞，不能奉承王命。”按《礼记·祭义》已有“夫妇齐戒，沐浴盛服，奉承而进之”句。
谓夤缘干进者曰钻刺。班固《答宾戏》：“商鞅挟三术以钻孝公。”《古杭杂记》：“史弥远用事，士大夫多以钻刺得官。”
习气曰毛病。黄山谷《刀笔》云：“此荆南人毛病。”
谓疟疾曰愕子。见李诩《俗呼小录》。
谓妆饰曰打扮。黄公绍诗：“十分打扮是杭州。”
谓佯为不知曰假撇清。见李文蔚《同乐院博鱼》曲。
谓以物餂财曰打秋风。《野获编》载都城俗事对偶，以“打秋风”对“撞太岁”。
瞎打干曰撞木钟。《汉书·百官志》：“将作大匠属官有主章。”师古注曰：“今所谓木钟者，盖章音之转耳。”按唐有木钟之官，今俗语或者因此。
弄人吃亏曰讨便宜。寒山诗：“凡事莫过分，尽爱讨便宜。”
谓多技而不尽善者曰三脚猫。《辍耕录》：“张明善作北乐府讥时云：‘说英雄谁是英雄，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。’”《七修类稿》：“俗以事不尽善者谓之三脚猫”。
谓学般演者曰爨戏。《辍耕录》：“国朝院本用五人般演，谓之五花爨弄。”或云宋徽宗见爨国人来朝，其衣装巾裹举动可笑，使优人效之，以为戏焉。按院本只般演而不唱，今学般演者，俗谓之串戏。
谓拇战曰豁拳。《六研斋笔记》：“俗饮以手指屈伸相搏，谓之豁拳。盖以目遥觇人为己伸缩之数，隐机斗捷，余颇厌其呶号。”然唐皇甫松《手势》：“酒令，五指皆有名目，大指名蹲鸱，中指名玉柱，食指名钩棘，无名指名潜虬，小指名奇兵，掌名虎膺，指节名私根，通五指名五峰。”则当时已有此戏矣。按明王征福有《拇阵谱》，专载此戏令辞。
谓指上螺曰脶。《广韵》：“手指纹也。”。按东坡文齐安王几上美石“其文如指上螺”，只作螺。
谓卧一觉曰寤。《说文》：“寤〔音忽〕，卧惊也。”《博雅》、《广韵》：“觉也。”《五灯会元》：“酒仙遇贤偈曰：‘长伸两脚眠一姁，起来天地还依旧。’”
谓睡曰踢。《集韵》：“音傥，申足伏卧也。”按左思《吴都赋》“魂褫气慑而自踢琺伏”，注引《声类》训跌，而《集韵》此训，似亦因之。
谓闲游曰宕。《公羊传》：“长狄兄弟三人佚宕中国。”按古荡宕通用，荡子亦称宕子。
谓无中生有曰赵。《尔雅》：“休无实李。”注云：“一名赵李，盖无实者虚也。”疑即此赵字。
谓躲避曰畔。《言鲭》：“陈后主时民谣：‘齐云观，寇来无处畔。’”
谓疾走曰臿。《玉篇》：臿，实洽切，行疾也。俗所谓臿进臿出。
谓缓行曰踱。司马相如《大人赋》“跮踱輵辖”，张楫注：“跮踱，互前却也。”《越语肯綮录》“今姚江人言踱索”，是此字。
以肩举物曰揵。《广韵》：渠焉切，举也。《后汉书·舆服志》：驿卒揵弓韣九鞬。
谓走曰跑，视曰张，扶曰当，〔去声。〕按曰钦。〔去声。〕见《俗呼小录》。
谓小儿黠狯曰乖。邵子《击壤集》有“安乐窝中好打乖”句。按乖之本义为戾，为暌，为背异，罗隐《咏焚书坑诗》：“祖龙算书浑乖角，将谓诗书活得人。”乖角，犹乖张也，而世率以慧为乖角，其故不解。或云乖者与人相约，稍值利害，则背异而避之自全，反以不背者为痴，此正所谓乖角者，然其说亦多曲折。扬雄《方言》有云，凡小儿多诈而犹，或谓之姡。注云：“言黠姡也。”姡字长言之，则转为乖。
藏物曰抗。《周礼》：“服不氏，宾客之事，则抗皮。”郑注谓“宾客来朝聘布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为亢，苦浪反。”按《隋韵》有伉，《集韵》有园，俱训藏，音亢。经典既有明文，用之者宜依经典。
潜逃曰浏。马致远《岳阳楼》剧谓潜逃去曰浏了。按浏，风疾貌，《楚词·九叹》：“秋风浏以萧萧。”潜去者若风之无迹，以为之喻。字本留柳二音，今俗读乃如柳平。
谓所言之是曰照。《十国春秋》：“天福末，浙地儿童聚戏，动以赵字为语助，云得则曰赵得，云可则曰赵可。”照字疑即赵可之遗。〔又按《度曲须知》：北无入声，唱着为照，照即着字耳。〕
谓物之丑者曰领。音堪。见《越语肯綮录》。
谓月初曰月头。《花蕊夫人宫词》：“月头支给买花钱。”
月尽曰月尽头。徐凝诗：“三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。”
望日曰月半。《礼记》：“朔月月半。”《释名》云：“弦月，半之名也；望月，满之名也。”弦曰半，以月体言之；望曰半，以日数言之。
明年曰开年。庾信《行雨山铭》：“开年寒尽，正月游春。”
谓不冷不热曰温暾。《辍耕录》：“南人方言曰温暾，言怀暖也。”按温暾与温曰难、温黁义同，音亦相近。《说文》“
”字下云：“读若水温。，乃昆切。”李商隐诗：“疑穿花逶迤，渐近火温黁。”黁，奴敦切，俗作温吞。吕居仁《轩渠录》：“有营妇托一学究写书寄夫云天色汪囊，不要吃温吞蠖托底物事。”
谓物不伸挺曰杕拢。《说文》：“收束也，即由切。”《汉书·律历志》：“秋，杕也，物杕敛，乃成熟。”按《礼记》“秋之为言愁也”，盖杕、愁字通。
谓物之枯病曰干瘪。《玉篇》：“蒲结切。”《七修类稿》：“张士信在姑苏，专用黄敬夫、蔡彦夫、叶得新三人。民间作诗曰‘丞相做事业，专用黄蔡叶，一夜西风起，干瘪。’”《集韵》省作□（此处原文为方框字）。杨仪《垅起杂事》、徐祯卿《翦胜野闻》作“鳖”。
以网兜物曰
。见吕种玉《言鲭》。《集韵》：“柯开切，触也。”
挹彼注此曰舀。《传灯录》：“高沙弥就桶舀一勺饭。”
匿迹前却曰躽。《广韵》：“音偃，身向前也。”关汉卿《金线池》曲云：“仓惶倒躽。”
以财物斗胜及竞气者曰甹。《说文》：“普丁切，侠也。三辅谓轻则曰甹。”徐注曰：“任侠用气也。”
以物自此置彼曰腾。王建《贫居诗》：“蠹生腾药箧，字脱换书签。”
负而不偿曰赖。《晋语》：“已赖其地，而又爱其实。”
拂逆而唾弃之曰啡。《集韵》：“啡，音配，又铺枚、普罪二切，俱训唾声。”按元人剧本有“呸”字，即啡之俗体。
寄人书札曰信。见《东观余论》：“古者谓使曰信。”
肥大曰奘。《尔雅释言》：“奘，驵也。”
出言无度曰喥。《广韵》：“喥，徒落切，口喥喥无度。”世俗有所云喥头者，正谓此也。
更易财物曰嬥。《集韵》：“音窕，嬥嬥，往来貌。”
熟食再煮曰燘。《广韵》：“呼罪切，直读若贿。”《集韵》：“熟谓之燘。”
谓补缀服饰曰。《书·费誓》：“善乃甲胄。”疏：郑氏云：“穿彻之也，谓甲绳有断绝，当使理穿治之。”《释文》：“了雕反。”
谓器物缘边曰掍。《说文》：“音衮，俗作滚。”王褒《洞箫赋》：“带以象牙，掍其会合。”注云：“饰象牙同其会同之处。”
谓物未检别曰揇。《集韵》：“乃感切，搦也。”李诩去：“美恶粗细兼，谓之暖非。”
凡言然曰唉。《说文》：“唉，譍也，乌开切。又欸，譍也，亚改切。”《方言》：“欸，医然也，南楚凡言然曰欸，或曰殹言。”按《尸子》：“禹有进善之鼓，备讯唉也。”《庄子·知北游》：“狂屈曰：‘唉！予知之。’”用唉字。《楚词·九章》：“欸秋冬之绪风。”孟郊诗：“貉谣众猥欸。”用欸字。唉之与欸，犹叹之与叹，啸之与歗，实一字也，其分为平上，惟辞有轻重长短别耳。又叹恨发声之辞曰唉，其字则专读平声。《史记·项羽纪》：“亚父曰：‘唉！孺子不足与谋。’”《索隐》曰：“虚其反。又饱声谓之唉，其字专读上声。”《类篇》曰：“倚骇切。”元结有《欸乃曲》，其欸字亦读如倚骇，或作袄音者非。
惊异之声曰咦。《说文》：“南阳谓大呼曰咦。”释氏颂偈中用之甚多。
不可胜数曰无万。《汉书·成帝纪》：“建始元年六月，有青蝇无万数集未央殿中。”注云：“言其极多，虽欲以万数计之而不可得，故云无万数。”今俗有无万大千语，大千本佛经“三千大千”。
谓多曰多夥。《说文》：“□（此处原文为方框字）字，注读若，楚人名多伙。”按读伙在许所之间。《余冬序录》谓吴人问多少亦曰“几伙”。
谓多曰够。《广韵》：“够，多也，音遘。”《升庵外集》：“今人谓多曰够，少曰不够，是也。”《文选·魏都赋》：“繁富伙够，不可殚究。”五臣注误作平声，不知够究本文自协韵也。
谓总数曰通共。《汉书·原涉传》：“官赋敛送葬，皆千万以上，妻子通共受之。”
约计斤数曰十来斤。《隶续》载新莽候钲铭“钲重五十来斤。”
一食曰一顿。《文字解诂续》：“食曰顿。”《世说》：“罗友少时尝伺人祠，曰欲乞一顿食。”
佣工一日曰一工。《律例》：“一日以百刻计，一工以朝至暮计。”
数钱五文曰一花。《俗呼小录》：“数钱以五文为一花。”按凡花五出者为多，故谚云尔。
谓吃用曰火食。《礼·王制》：“夷蛮之俗，有不火食者矣。”《庄子·让王篇》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。”《北史·张纂传》：“见士卒饥冻者，开门纳之，分寄家人，家给其火食。”
饼饵曰茶食。《大金国志》：“金人旧俗，婿纳币，戚属偕行，以酒馔往，次进蜜糕，人各一盘，曰茶食。”
食无盛馔曰家常饭。《独醒杂志》：“范文正云：‘家常饭好吃。’”《五镫会元》：“道楷曰：‘佛祖言句如家常茶饭。’”
酒曰福水。《留青日札》：“酒曰福水，而陶翰林名曰祸泉。”按《晋书·地理志》有福禄县，属酒泉郡，《水经注》所谓福禄水由是县出也。俗呼酒为福水，当因乎此。
斋满曰开荤。《表异录》：“东昏侯丧潘妃之女，阉竖共营肴羞，曰为天子解菜。”解菜犹今云开荤也。
市餔曰熟食。《盐铁论》：“古不市食，其后市餔鱼盐而已，今熟食遍列，殽施成肆。”小食曰点心。《唐书》：“郑傪穂人曰：‘治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。’”《癸辛杂志》：“阜陵谓赵温叔曰：‘闻卿健啖，朕欲作小点心相请。’”
多备物曰费。《韩诗外传》：“子夏过曾子，曾子曰：‘入食。’子夏曰：‘不为公费乎？’曾子曰：‘君子有三费，饭食不在其中。’”
谢人款宴曰扰。司马温公《书仪》：“凡吊及送丧葬者，必助其事而弗扰也。”注云：“扰谓受其饮食。”
器物曰家生。《梦粱录》载家生动事，如卓凳、凉床、交椅、兀子之类。
言物件曰东西。《兔园册》：“明思陵谓词臣曰：‘今市肆交易，止言买东西，而不及南北，何也？’辅臣周延儒曰：‘南方火，北方水，昏暮叩人之门户，求水火无弗与者，此不待交易，故惟言东西。’思陵善之。”按此特一时捷给之对，未见确凿。古有玉东西，乃酒器名。《齐书·豫章王嶷传》：“上谓嶷曰：‘百年亦何可得，止得东西一百，于事亦济。’”已谓物曰东西。物产四方，而约言东西，正犹史纪四时，而约言春秋焉耳。
家用之器曰什物。《史记·五帝纪》：“舜作什器于寿邱。”索隐曰：“什，数也。盖人家常用之器非一，故以什为数，犹今云什物也。”按元虞裕《谈撰》云：“什物者，成周军法，二伍为什，食用之器必共之，故器用通谓什物。”似不若《索隐》说之确也。
饭篮曰筲箕。《说文》：“筥，筲也。”徐铉注曰：“今言筲箕。”
方几曰八仙卓。晁补之《鸡肋集》有《八仙案铭》，云：“东皋松菊堂，饮中八仙案。八仙何必求，松菊是吾伴。”按此卓名自北宋有之，而所谓八仙，乃饮中八仙也。
高椅曰太师椅。《桯史》：“秦桧赐第，诏就第赐燕，假以教坊优伶。有参军前褒桧功德，一伶以交椅从参军，方拱揖就椅，忽坠其幞头，露巾鐶。伶指问曰：‘此何锾？’曰：‘二鐶。’伶曰：‘尔但坐太师交椅，此鐶掉在脑后可耶？’桧怒，下伶于狱。”
低者曰橙。《晋书·王献之传》：“魏时凌云殿榜未题，而匠者误钉，乃使韦仲将悬橙书之。”按旧史橙字屡见，而《传灯录》作凳。《涪翁杂说》云：“橙，橘属，今人书凳为橙，非。”
帐子曰蚊幮。《南史》：“宋武帝碧纱蚊畴。”谓禅帐也。蚊橱见齐威公事。
称之小者曰等子。《三器图·羲皇佑新乐图》有铢称，其图一面有星，一面系一盘，如民间金银等子。
藏五谷之器曰勃阑。《容斋三笔》：“世人语有以切脚称者，如以蓬为勃笼，盘为勃阑之类。”按元人《陈州粜米》曲：“收了蒲篮罢了斗。”用字不同，而此器无制以蒲者，可见《容斋》说是。
谓妇人首饰曰头面。《东京梦华录》：“相国寺两廊卖绣作领、抹花朵、珠翠头面之类。”
谓家私曰家道。皮日休《花翁诗》：“不知家道能多少，只在句芒一夜风。”
谓日间所需曰用度。《后汉书·光武帝纪》：“顷者师旅未解，用度不足，故行什一之税。”
赏馈物者曰脚钱。《朝野佥载》：“监察御史李畲请禄米，送至宅，母问脚钱几，令史曰：‘御史例不还脚钱。’”
任家事曰当家。《史记·始皇纪》：“百姓当家，则力农工。”
谓葺理整齐曰修娖。〔娖音足。〕《唐书》：“中和二年，修娖部伍。”
白手起家者曰暴富。《五代史·安重荣传》：“重荣起于军卒，暴于富贵。”
驱物作声曰庶庶。《周礼》：“秋官有庶氏。”注曰：“驱除毒蛊之言，字从声。”疏曰：“庶是去之意，取声也。”
呼狗曰卢卢。《演繁露》：“绍兴中，秦桧专国，献佞者谓之圣相，无名子为诗，有云‘呼犬作卢卢’。”
呼鸡曰喌。《说文》：“喌，呼鸡，重言之。”按《伽蓝记》：“沙门宝公曰：‘把粟与鸡呼朱朱。’”朱为喌之转音。《风俗通》谓鸡本朱氏翁所化，故呼朱必来，诞矣。俗或借作祝祝，亦作湣尗湣尗，又作粥粥。韩退之《琴操》：“随飞随啄，群雌粥粥。”
事物坚者曰劈实。《檀弓》：“君即位为裨。”注：“漆之坚强，甓甓然。”字当从甓。
饮酒干，侧举杯对客劝饮曰照。按《曲礼》：“长者举未釂，少者不敢饮。”注：“釂，子妙反，饮尽爵曰釂，今所谓照，即釂之讹也。”
病不速愈曰淹缠。《方言》：“自关而西，秦晋之间，凡病不甚者曰殗。”郭璞注：“殗碟，病半卧半起也。”淹缠盖殗碟之误。
食物熟透曰苏。按《篇海》《类篇》“週鱼”字注：“素姑切，音苏，烂也。”字当从週鱼。
言语交责曰相骂。《隋书·流球国传》：“人好相攻，两阵相当，勇者三五人先出跳躁，交言相骂，因相击射。”
言语相戏曰陶写。《晋书·王羲之传》：“正赖丝竹陶写。”
〔按方言如虚花、牢实、派赖、遵教、陶沉、话靶之类，并有音同字异、字同义异者，难以悉数，尚俟博考，再行补入。〕
