僧〔唐、宋、元、明、本朝〕
【元表法师】高丽僧也。则天朝居那罗岩，以木函盛《华严经》，朝夕唪诵。先是，山多虎狼蛇虺，人迹罕至，表栖其间不以为念，涧饮木食，铲彩埋光。于时会会昌沙汰，弃经藏石室中。逮宋受命，樵者迷道至岩下，闻梵音清雅，及出传布远近。邑僧元白闻之，因往瞻礼。表曰：“深山无路，仁者从何而至？”白曰：“自远趋风，仰承圣教。”表曰：“我尝游西域，遇心王菩萨授我是经，并示东震旦土支提山者，乃天冠住处，可觅其所。故负经至此。去兹二十里那伽龙潭是其地也。”遂以经授白，腾空而去。白瞻仰无怠，归，同僧慧平，慧泽迎经于甘露寺供养，纸墨如新。
【本净禅师】未详何许人。按《宋高僧传》云：净，道气高亢，人睹肃然。向闽岭多禅宗知识，故历参之。闻长溪县霍童山多神仙洞，乃经中所谓天冠菩萨领徒侣居此演说华严性海。樵者至此，常闻天乐异香鸟兽之瑞。净在此山结茅为室，有石穴谓之毒窟，净居于穴侧，其龙夭矫而出，变现无恒，净为说法而驯扰焉。又，诸猛虎横路为害，采樵者不敢深入，净抚其头诫约丁宁，弭耳而去。尝清宵有九人冠帻袴褶称寄宿，纳诸庵内，明旦告辞，皆化为鹤，鸣唳空中而去。净后罔知所终。
【沙门僧群】按《法苑珠林》引《冥祥记》云：群，不知所自出也，隐居于罗江霍山。其高蔽日，上有石杵，面径数丈，杵中泉水深五六尺，经常流溢，故老传云列仙之所游饵也。群尝饮此水，遂以不饥，因而绝粒。晋安太守陶夔闻而求之，群以水遗陶，出山辄臭，陶于是越海造山。于时天景澄朗，陶践山足便风雨晦暝，如此者三，竟不得至。群所栖策与泉隔一涧，旦夕往还以一木为梁，后旦将渡，辄见一折翅鸭舒翼当梁，头逆唼僧，群久不得过，欲举锡拨之，恐其坠死于此，绝水，因而示寂。时传云年一百四十。群之将死，为众说云：“年少时尝打折一鸭翅，或示现报缘欤！”
【元白法师】未详姓氏。自受表师付经进于钱王。开宝七年，隐居慧日，荷衣松食，火种刀耕，不为世累。或时放鹤于亭中，戏龙于潭上。至九年不知所终。
【开山了悟禅师】师讳清耸，晋安郑氏子。母梦吞宝珠而诞。幼神异，年十八，志求出家，依长庆棱禅师披剃受具。初参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，日署了悟禅师。先是，元表诵经延窟，以经授元白，白进钱王，王命师踪迹此事。始至霍村，栖小支寺，夜听山中钟梵声，明日攀藤伐路，寻声而进，至大童峰畔迷路，忽来白猿前导，望林木苍茫，梵宫辉耀，额曰“化成之寺”，比邱万指，留宿焉。昧旦，觉身在林莽间，唯闻潭水泠泠，昨之殿宇瞥然不见。师甚骇异，还报王，王大惊叹，敕有司建寺，命师主之。师称开山祖云。〔嗣法眼益禅师〕
【继席辩隆禅师】师讳辩隆，明州人也。年十四依灵隐悟禅师出家，十九具戒，二十参方。闻悟师卓锡支提，复归侍巾瓶，命典书记，因称记室云。太平兴国元年，以钱王之命，继主法席上堂。巍巍实相，偪塞虚空，金刚之体无有破坏，大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白，长短方圆，亦非见闻觉知之法，且作么生？说个见底道理；若言不见，又道巍巍实相，偪塞虚空，为甚么不见？僧问：“如何是向上一路？”师曰：“脚下底。”曰：“恁么则寻常履践？”师曰：“莫错认。”问：“如何是坚密身？”师曰：“倮倮地。”曰：“恁么则不密也？”师曰：“见个甚么？”淳化元年，太宗皇帝召见便殿，问师：“还坐禅不？”师曰：“禅非坐亦非不坐，但当行坐寂静，诸法不生，廓然清净，乾坤独露，亘古亘今，不生不灭，如如常在。”又问：“如何参对？”师曰：“今日面对天颜，瞻仰无怠。”帝嘉叹，赐“祐国记室禅师”之号，紫衣一袭、内秘真诠三十卷、《逍遥咏》御草书急就章书一卷、绢一百匹、钱三千贯、田四庄。示寂本山，奉金身建塔于大印庄，
慧辩道隆禅师。〔嗣灵隐悟〕
【玄本禅师】师，杭州钱氏子。十九依灵隐披剃，二十上支提，辩师命为侍者。因睹来悟峰得悟。说偈有“万峰齐挺出，见得本来禅”句。僧问：“蚌含未剖时如何？”师曰：“光从何来？”问：“临济入门便喝，德山入门便棒。此意如何？”师曰：“天晴不肯去。”师见僧看经，乃问：“看甚么经？”僧无语。乃示颂曰：“看经不识经，徒劳损眼睛，欲得不损眼，分明识取经。”后开法灵隐。〔嗣支提隆〕
【昭爱禅师】未详姓氏。尝结茅法华峰下，诵《法华经》至《穷子品》得悟。因说偈云：“他穷我不穷，更有穷于我。今日见父亲，跌倒获一宝。”师拈玄沙，因光侍者打铁船，因缘云玄沙也，是贫人思旧债。又拈石巩射着半个圣人，因缘云射虎不真，徒劳没羽。僧问：“如何是佛？”师曰：“牛儿不识虎。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“臂长衫袖短。”曰：“忽遇客来，如何祗待？”师曰：“离中虚，坎中满。”〔嗣罗汉林，见补灯〕
【启筹禅师】师姓柳氏，漳州人。嗣潭州北禅崇圣院贤禅师。府主给事元公请住本山，后移主城中仁王寺。治平元年，请住鼓山，后二年，移福清灵石终。〔五灯〕
【寒岩禅师】师讳道升，建宁府人，姓吴氏。参佛智裕于育王，得其法，出世泉州，延福泉之承天，洪之黄龙、宝峰，屡迁本山上堂，喝一喝曰：“尽十方世界，会十世古今，都庐在里许，偪偪塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼋鱼龙、虾蟹蚯蚓尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞，然虽如是，须向百尺竿头，自进一步，则步步踏转，无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下，还相委悉么。”喝一喝曰：“切忌转喉触讳。”乾道癸巳，迁主鼓山。淳熙三年四月十六日示寂。塔于香炉峰下。〔续传灯〕
【小庵禅师】师讳德最，宁德人，姓薛氏。年十七依平江府灵岩讷和尚剃度，得其法。乾道改元，安抚赵侍郎请主本山。淳熙五年，沈枢密请住鼓山。甲辰示寂。
【月庭禅师】师讳至华，兰溪人，姓刘氏。年二十得度于衢州石壁寺，嗣石田法薰禅师。淳祐丙午出世福之石泉。宝祐癸丑移主本山。戊午，丐闲寓鼓山白云寮。景定辛酉，马枢密延住鼓山，癸亥三月退席。咸淳改元，札住南康军开元。九年癸酉十月三日示寂。
【平楚大师】师讳光耸，福宁州人，姓郑氏。年十五依本县际山淮翁和尚剃度受具。宋淳祐间，偃溪和尚住径山，法席大盛。师往叩之，遂见器重。出世建宁宝林。至元十五年，平章蒙古开省福州，推选英俊，试得妙严，次住本山，继历主名刹。二十三年，杨总摄举师住鼓山。元贞元年，朝京回，奉圣旨住雪峰，赐号佛慧妙辩禅师。四年十月初一日，入涅槃于三球堂，寿七十一，腊五十四。弟子奉灵骨回，葬于鼓山舍利壑下，乃师在日所自营者。
【重兴澄鉴禅师】师讳澄鉴，愚叟其别号也，本县漱石张氏子。幼慕宗乘，绝不茹荤，年十四依政和龙山栖云座王剃落。参无文璨禅师，遂入其室。后因郡檄请住戈阳之桃花，饶之崇福，漳之净慈，建之白云，学者望风而至。至元二十年，世祖皇帝以支提毁于黄华之难，明年敕师重兴，历十五载始得复命。大德三年，成宗皇帝赐号“通悟明印大师”。师以其羡置竹福田二庄，为寺修造之费。至大四年六月望日，有神人告师曰：“应迹西乾。”师乃于十九日书偈曰，“八十二年，落赚世缘，跃翻筋斗，应迹西乾。”沐浴更衣，映坐而逝，塔于本山。师五坐道场，皆以本分钳锤衲子。住兹山凡二十四年，囊无长物，室无异玩。嗣法弟子七人，如江之圆通、普平为世推重。〔嗣荐福璨，见续灯〕
【重兴无碍禅师】师，霍童陈氏子。少从明极和尚薙染，住仁丰、凤山二刹。永乐五年，钦差中使周觉成建造支提大殿，诏师住持当山，赐紫衣一袭。仁孝皇太后亦赐铁天冠千尊。师建宝阁于殿西。
【中兴大迁和尚】师讳圆慧，大迁其字也。北京左护卫指挥杨公邦卿少子。年十九依本京吉祥寺翠峰禅师披剃受具。立禅三年，誓明大事。后居终南，徙伏牛，游淮浙，历陕蜀，参拙牛、秋月、大休、白云、太虚六十馀员善知识，最后于蛾眉山谒性天禅师。师以游历既多，倦于参请，唯随众而已。一日，性问：“北来上座在此何为？”师曰：“不为。”性曰：“汝且道个不为的道理。”师曰：“千圣也不识。”性休去。亡何告辞，性付以法衣，复回都下居焉。
万历元年，兹圣宣文明肃皇太后一夕梦僧人导至东南支提山，礼天冠菩萨，及醒，命中使图迹僧仪，唯师酷肖梦中，召见称懿旨，事以师礼，因敕入闽中兴梵刹。时支提遭钟奎之诬，寺毁僧散，守山僧一阳，志存兴复，力不从心。先是，阳公梦赤虬绕树之祥，适师奉命来山，喜符夙愿，力任兴造之役。师遂命工度材，凡七载告竣。殿宇廊庑焕然一新。其时，三山王参知应钟，林方伯懋和诣师征诘奥义，赞赏不巳。及当道刘中丞尧诲、商直指为正、郑观察善并诸藩臬大臣、乡搢绅先生，莫不延之上席，以及海内缁素望风皈向参请，殆无虚日，座下恒绕数千指。至十八年，诣京复命，皇太后迎居慈寿寺，遣近侍张近朝左右供奉。未几，请乞还山，太后传旨云：“是山皆有寺，何处不为家？”复留八阅月，赐金冠、黄伞、紫衣、御杖，遣替僧万安赍赐龙藏并随藏器物种种，悉备镇山，甚隆宠也。
越三年。诣阙谢恩，太后传旨慰劳。居五阅月奏归，乃赐紫衣四袭，敕中使王文送至江南。
明年，安庆诸绅衿留住金谷岩，师遂有终焉之志。弟子明启等坚请回山，居数月，忽示众曰：“妙性圆明，离诸名相，本无生灭，宁有去来？惟世寿有期，终归幻化。汝等各宜努力，勿以我为念。珍重。”次日，沐浴，泊然坐化。四众悲号，千峰失色。盖万历二十二年甲午八月初四日申时。僧夏六十七，世寿八十六。停龛七日，面貌如生。众建塔于方丈之东，坐丑向未，遵师命也。
师尝晏坐升山寺，兵宪熊公慕师道行，延至开元相见问：“老和尚何不住山，还来应世？”师曰：“声闻住山，菩萨应世。”曰：“和尚太贪了。”师曰：“佛为众生，贪之不了，何况贫僧？”熊便礼拜。又问：“如何是深山里佛法？”师曰：“寒向炉边坐，热从树下行。”“如何是城市里佛法？”师曰：“六街锣鼓喧喧闹，一曲清歌颂太平。”“如何是村里佛法？”师曰。“及时风雨桑麻熟，社社相扶醉醉归。”
师状貌奇伟，戒行精严，接物应机，不假文字，率多类此。师度众甚多，惟择有功行者十六人住山，分福、寿、康，宁，祖五房，余各遣化一方，为倡导之师云。
【天恩法师】师讳真受，汀州清流吴氏子。年二十七上支提，礼明香为师，薙染受具，常问义学于冬晖法师而得其传，复叩心印于一山大师，尽得其旨。又与三淮师为友，朝夕咨决。由是渐顿之教，泮然无疑。万历癸卯，别构精舍于金灯峰下，盖欲韬光而龙天推出，四方争迎开讲无虚日矣。戊申季秋，榕城四众佥清于开元讲法华等经，皈依坐下恒千余众。至季冬末旬期毕，忽示微疾，顾谓众曰：“古人临行之际，率皆书偈，榜样巳多，吾又何言？”言毕坐化。时己酉正月初四日也。僧腊三十四，世缘六十一归，塔于本山白玉池。师见地超脱，言行端凝，至于诱诲学者不假辞色。凡主讲席一十九处。所著《心性录》、《金刚解》、《心经要集》行世。其机缘偈语，备载本传。
【樵云律师】师讳真常，漳州周氏子。幼而脱白。受具后，律身清苦，过中不食。思诸佛以戒为师，行持不怠。初日新灿公奉敕为护藏法师，命住芝山开元寺，法席最盛，师往谒，道契为友，因订终南游。万历二十七年上支提，结茅王家地住静。沿见危岩削壁，询之土人，曰：“此辟支岩也。”师止下，遂依崖缚屋以居。岩最幽深，相连十余里，多虎狼怪异。师与其徒如信处之，志坚啖齑茹蕨，不求世营凡十余年所。后回漳于石宝岩万松岭施茶三载。时白昼有猛兽当路，行人震恐，师为驯扰说戒，弭伏而去。德播远近。时郡绅都宪王公志道、给谏颜公继祖、魏公呈润及诸当道善信请住开元，四方云衲争依之。师复开期为四众广授木义大戒。万历壬子，回辟支扩充殿宇，顿成奇观。由是缁素不惮寒暑而往参焉。四十二年，灿公亦构南峰精舍，师踵前盟，适灿公脚疾，作不果，师因题其楣曰“巍然南山”，盖了夙愿也。崇祯间，两过大寺检阅皇藏，既而复往泉之开元与相国张公瑞图，大宗伯林公欲楫称方外契，及憨山清永，觉贤二大师，咸重师戒，各有赠篇。崇祯己卯，示寂于漳之久云庵。弟子负舍利归塔于辟支。
【远门禅师】师讳净柱，鼾关其别号也。龙溪陈氏子。慧根宿植，志在出尘。虽丱角补博士弟子员，屡试冠诸生，非其好也。年二十五，造山礼性赋山主，薙染纳戒于樵云律师，执侍一载，精练律藏，广搜教乘，复砺志发明大事，遍参海内知识。缘契宝寿，遂嗣焉。寻继丈室，四移巨刹，道播寰中，声飞物表。顺治癸巳冬回辟支，法属请上堂。乃云“无边刹境，自他不隔于毫端，十世古今，始终不离于当念。”诸昆仲会得此意，虽历尽恒河沙世界，走遍千百亿须弥，究竟不离当处。所以山僧自支提脱白以来二十馀年，南询北访，随处作些活计，何尝离著受业本师？田地是汝诸人作么生。会诸昆仲崇楼杰阁，极尽幽微，万壑千岩，全无影象。夜明帘外，须知足下无私。宝镜台前，贵在转身。一路到此，则六窗虚静、暗室生寒，一道如如，原无异体。不然辟支端在霍童上，上似隔千山与万山。第以初住天华，四众拥留不住，即回。明年腊月十三趋寂龙唐。
【亘信禅师】师讳行弥，漳州人。幼业儒，长就南山，薙染纳戒于樵云律师，法嗣黄蘖费和尚。丙申夏，从雪峰入支提，众留结夏，师因检藏三阅月，至冬复请结制开戒。适山寇摽掠，遂往福州鼓山。即慕师道德，请住庆城寺。己亥示寂。
【无得禅师】师讳海宁，福清方氏子，一阳亨公之裔。得法于隐元琦禅师。顺治壬辰，邑侯刘公及乡绅善士请开法龙华。甲午正月十六日，入山祭祖，至之夕，天灯现映林麓。翌日合眷请上堂，师云：“原是天冠古道场，我来犹喜躅联芳。金灯昨夜悬峰顶，大地山河尽放光。”具眼者请出相见，亘心上座问：“说法台前，昔日天冠示迹；化成林内，今朝和尚临筵。千圣同居，则不问人天交接，是如何？”师云：“今古应无坠。”进云：“恁么则昔日天冠今朝和尚？”师云：“且得闍黎共证明。”进云“千峰势到岳边止，万派声归海上消”。师云：“分明在眼前。”进云：“祗如和尚，未离龙华，已临万寿，是同是别？”师云：“一点水墨，两处成龙。”进云：“谢师指示。”师云：“且领前话，”乃云：“溪山各异，风月是同，一道清虚，原无别体。”蓦，坚拳云：“且道是同是别，若道是同。又云溪山各异，若道是别，又云风月是同。若向者里缁素得出，可与千圣把手共行。如其未然，更买草鞋行脚始得。且兹山屡荷敕建，向沐皇恩，为列祖开法之场，乃千冠现身之处。重重华藏，广谈性海无边；在在津梁，共入法门不二。今日远孙到来，叨诸昆仲命升此座，举扬个事宁上座。深愧福薄德凉，言疏行寡，身依佛地恐有玷乎宗风，座借灯王，庶无亏于本分。到者里，不免为诸人露个消息去也。”遂竖拂子云：“还见么？若于此见得分明，一千天冠以及历代祖师现前大众，尽向者里显出金身。”击拂子云：“还闻么？若于此闻得谛当，四八峰峦乃至稻麻竹苇、水鸟树林，悉向此中演说妙义。诸昆仲还委悉么？即此见闻非见闻，无余声色可呈君。虽然，此犹是建立门庭边事，且凡圣交参不落阶级。一句作么生道？”良久云：“金身与铁汉尽在此山中。”复击一击下座。留月馀，辞归龙华。先一日方午，复闻天钟，鸣空六声。合众赞叹。〔见《西峰别录》〕
【玄生禅师】师讳海珠，福清姚氏子。母林氏长素，师在襁褓，随母茹斋，人强以荤，入口即吐。六岁丧父，至九岁，母以师有夙根，遂舍庐院礼明达为师。达，一阳公三世孙也。师幼沉默，达甚器之。十四薙发，廿四参无异和尚于鼓山。次叩天童金粟。后闻隐禅师构关狮岩，开堂黄蘖，师随侍一十三载，未尝少间。隐以师佛法大有见处，一日唤入堂，拈拂云：“历代祖师用不尽底，山僧今日付与上座，幸当流布。”师即受之，退居敛石。丙戌春，复遣人赍书并法衣源流。师接读罢，棒法衣云：“天得此以清，地得此以宁，君王得此天下太平。”且道：“珠上座得此合作么生？”遂披云：“将此身心奉尘刹，是则名为报祖恩。”壬辰年，因适扆城道经宁邑，邑绅昌胤陈公、邑侯志诚刘公咸重师道行，以云门古刹请师重建。始至，古瓦败椽聊蔽风雨，次复陈家，忽示微疾，因语陈曰：“山僧行矣。”陈不知所谓。明日，沐浴趺坐而逝。停龛七日，颜色如生，异香袭人，合邑赞仰。时癸巳三月廿八酉时也。徒孙智敏奉全身于本寺。癸丑腊月启龛，见其真身不坏，因就茶毗收舍利，塔于云门。
【古门禅师】师讳寂舜，字蕴良，古门其号也。潮州饶平人，潘姓，母庄氏。生时，父梦门前竖一刹竿，忽醒，默而喜之。九岁丧母，为继母所困，年十二，父送本郡大草庵礼悦昙为师。昙，寿房东山公五世孙也。十九祝发，父曰：“我生汝时得梦，望汝如何出身，今为释子，虽无贵可求，幸有佛可近。异日若能绍隆祖道，报答亲恩，吾愿足矣。”师每遇名宿谈及宗门中事，如饮醍醐。二十一岁决意参学。顺治丁丑，因僧指参黄蘖隐元和尚。后同解天师往温陵戒坛，听讲楞严，期终复上黄蘖，命入侍寮。庚辰受具，己丑同汶石师出岭参费隐和尚于天童。未几，叩百痴禅师于金粟。辛卯，辞回潮州，因付法衣至浦城，诸绅衿留住马峰。亡何，师以浦城闽浙之冲，云游者多无处挂锡，于城北里许辟就山寺，以接待十方龙象，盖师之弘愿云。康熙乙丑，入山祭祖，留月余辞归。师为人敦朴，真实修行，事无大少，躬亲为之。有语录一卷。
