陈抟先生风鉴
人之生也，受气于水，禀形于火，水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知显于外者，谓之形，生于心者，谓之神；在于血肉者，谓之气，在于皮肤者，谓之色。形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，资财阜，似水得水，文章贵。似火得火，兵机大。似土得上，多拒库，似禽者不嫌瘦，似兽者不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形，则眉自耸秀，与夫形体清瘦，如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类，皆贵矣。反此者，皆贱矣。形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形非在其一，有带金者，有带水火土得，水之形非在其一，有带土者，有带金火木者，火之形非在其一，有带水者，有带金土木者，土之形非在其一，有带水者，有带水火金者，带其相生则吉，带其相克则凶。
如人之始则瘦，此木之形也，中则粗，是金形也，次而肥是水形也，其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木。次又厚实，此木之得土也。始若瘦次粗为滞也，始瘦次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。木滞土浅为知县，土深为郡守，又或面方背厚，此为有木有土，则作职司。或武则止于列职之官，文则止于选人，是木无土也，其在职司之上。神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智浅。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚远，观则有威。其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神。其灯之花，则谓之神光，其四畔之光，则谓之魄，油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。气之在神，要其坚响清韵，而不在乎刚健强鸣，其内平则志笃，其外舒则气和，有清焉，有浊焉，有清中之浊，有浊中之清。若以浙人淮人之气论之，浙人之气重而不鸣，淮人之气鸣而不重；南人之气清而不厚，北人之气厚而不清。阳气舒而山川秀茂，日月出而天地光明，此气之著也。色之在人，虽在皮肤之上，要其实不要其浮，欲其聚不欲其散。生于五脏之表里，饰于一日之光润。唐举先生曰：光不足为之色，人之有得，则喜形于外；有失则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者谓年纪深而带后生之色，色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者亦如之。有三光焉，有五泽焉，有三暗焉，有五枯焉。形神者，有形有余而神不足者，有神有余而形不足者。形有余而神不足者，初见似威久，视而晦。神有余而形不足者，初见似晦，久视愈明。神形俱有余者，识与不识，见而悦之。神形不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全。气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉，厚者吉，薄者凶。世人有遭时得志者，其始皆欲有为也。及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人属则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过，侵削人物以为己恩。面前说是，背后说非，不睦亲长，却奉外人，性本轻率，佯为沉重，改常弃旧，忘恩忽人，未贵先盈，未富先骄，未学先满。此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。然寿之相，非在乎形貌恢伟。眼目浮凹，便言天矣。形貌恹伟之人，若有时情宽性厚，此谓之情气相附也，若度量褊窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛多寿，骨入耳，兼人中深长法令分明，便言有寿，然不知其有所禀也。此盖精气内实其骨，乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶。似油盛灯明，精足则身安，唐先生曰：虎骨龙睛，世人皆知其吉，结喉露齿，世人皆知其凶。然而吉得未必为吉，凶者未必为凶，结喉露齿，虽则劣相，有时心地吉者又贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随色动，不随色转，安而定详，而雅，如此之人皆知分也。今之人享富贵而心不足不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲而所为放心。然形气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃。神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉，阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立，女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正，良人之妇有威而少媚，娼家之妇有媚而少威。然世之相者，但观其面部之多，而不究其根本。如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其骨乃秀而细，及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬓；两府之人，则生入天仓；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已。至下辅，主仓库奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库，奴婢，设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？视远智远，视高智高，视下智下，视斜智毒。睛屡转者，杀人或流。视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天有地，人事不修，是徒有相也。
