桃林〔华阳〕
春秋时，晋侯使詹嘉处瑕守桃林之塞。杜预曰：“桃林塞，潼关是也。”《三秦记》曰：“塞在长安东四百里。”按《元和志》：汉关在长安东正三百里。若更增百里，即为虢之阌乡矣，不得云在潼关也。《志》于阌乡县曰：东南十里有桃原焉。古之桃林，周武王放牛之地也。以此言之，桃原为桃林，虽去长安不啻四百里，而方向为顺，可云应古矣。而《元和志》于陕州灵宝县，则又有所谓桃林塞者焉，盖《元和》一书，其于桃林之名自始至此，凡三变其地也。一以为潼关，一以为阌乡，一以为灵宝，则三者竟孰是也？《志》于灵宝又该为之说曰：“灵宝县西至潼皆是桃林塞。”此其为说，虽若泛漫，而实有理也。《书》著武王之事曰：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”盖桃林者，武王尝著放牛之迹。后人展转攀慕，故一名而该地如此其多也。既有此名，后人因而传疑，不敢改定。故三地同分一名者，不云羡溢也。若夫华山之阳，则在华州华阴县南为甚明矣。其于潼关不甚相远。然尝思而求之：塞以阳阨塞为义，野以平旷为义，函关之间凡数百里，其中行路皆阨束河山，状皆数函，故名之为塞。如《元和志》所著桃原之地则在阌乡县南，正在河山阨束之内，则安得夷旷之地而名之为野也？孔颖达引杜预语亦以桃林塞为在关矣，且曰：华山之旁尤乏水草，非长养牛马之地，欲使自生自死，以示战时牛马不复服乘耳。孔之此言深得事情之衷，则虽桃林无野，理亦长也。
