四 风起云涌的争议
一九二五年十月，旧教僧侣（abbé）Henri Bremond君向法兰西学会演讲；他也是一个会员。在一点钟的演讲里，（他）向法国诸大家解释“纯粹的诗”这名辞的意思。在这回演讲里，正式的法国批评正式承认了那争议；辩论的火焰被扇起一种新的，更强的热度。法国报纸、杂志、时报、文学消息，法国政策、意见，充满了种种论文、书信，讥刺与诅咒。这争论传播到英国（《伦敦时报·新标准》）到美国——《纽约时报·新共和》与别处，都有了论文。它风行于德国、意大利、西班牙，（朋友们）的通信告诉我已出了若干的论文，（但）即使是一小部分，我的书架上也还未能备呢。因为这缘由，又因篇幅（关系），即使要讨论少数的争议的人，显然也是不可能的。我觉得只好泛论他们所提出的种种论点罢了。还有，著作家既然很多，要将他们分成前Valéry与后Valéry两组，是困难的。他们间的差异，有时细若毫芒，而对于Valéry君的种种观念，每个著作家似乎都愿意承认一些，拒却一些，增加一些。
这些讨论可粗粗分为三组：
一、有些批评家相信诗是音乐，离开观念或意思而独立。这些批评家可以说是纯粹论者。
二、别一些批评家相信诗在本质上是观念，也许依赖乐声，也许离声而独立。这一组可以说是理性论者。
三、第三组作家主张诗与宗教相似，是一种神秘的经验；文字的音乐与文字所传达的观念虽是重要，但对于诗这经验，它们却并非要素。这一组可以说是神秘派。
