王哲
师名哲，字知名，号重阳子，京兆咸阳人，迁终南之刘蒋村。母感异梦而妊，二十有四月始生，时宋徽宗政和二年十二月二十二日也。师自幼不群，及长，体貌雄伟而美须髯，倜傥尚义，不拘小节。弱冠，业进士，系学籍，好属文，才思敏捷。始名中孚，字允卿，后入道，改称焉。齐改元阜昌初〔金太宗天会八年，封刘豫为王，国号齐，是南宋建炎四年〕，抚治河外，不及于秦，岁屡饥，人至相食。时咸阳醴泉惟师家富魁两邑，其大父乃出余以賙之，远而不及者，咸来劫取，邻里三百户余，亦因而侵之，家财为之一空。有司率兵卒捕获，将置之法，师曰：乡人饥荒，拾路所得，吾不忍置之死地。有司贤之，遂释不问，人服其德。金海陵炀王正隆四年，师忽自叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，予犹碌碌如此，不亦愚乎？自是之后，性少检束，亲戚恶之，曰害风来。师受而不辞。关中谓狂者为害风，因以自呼。是年六月，师醉于甘河镇，会二人被发披毡，其年貌同一，师讶之，从而恳请。其人徐曰：此子可教。因授其修真口诀，时年四十有八，故遇师诗云：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。五年中秋，再遇于醴泉，师趋拜之，众笑曰：言是害风，安得识真仙耶？其人邀师饮，师问其乡闾年姓，答曰：濮州人，年二十二。而不告其姓。留秘语五篇，令师读毕焚之，且曰：速去东海投谭捉马。已而俄失所在。师乃捐弃妻孥，送次女于姻家，竟委而去。行丐于 
社终南间，举止亦若狂者，人莫测也。后别构庵于南时村，起封高数尺，圹深丈余，以活死人目之，又号曰行菆，以方牌挂其上，书云王害风灵位。又于庵四隅各殖海棠、梨一株。同庵和公怪而问之，师曰：吾欲使他日四方教风为一，亦如此殖。三年，迁居刘蒋北之水中央，肆口皆尘外语，乡人素待以害风，故莫审其意。时复自挈壶瓢以游，行歌且饮。有不揆者恒随拉饮，师忻然不拒。又尝从甘河携壶酒归，一人呼曰害风肯与我否？师即予之，一吸而尽，令师取甘河水饮之，盖仙酎也。问师云：子识刘海蟾否？师云：是何能识，得但尝见之画像耳。乃笑而去。师自此不复饮酒，人或招之，惟饮水而已，人醉师亦醉焉。俄一夕，自焚其庵，村里惊救之，师方舞跃而歌曰：数载殷勤，谩居刘蒋，庵中日日尘劳长。豁然真火瞥然开，便教烧了归无上。奉劝诸公，莫生悒怏，我咱别有深深况。惟留灰烬不重游，蓬莱路上知来往。人问其故，答曰：三年之后，便有人来修此。遂东行。师尝留题甘河云：闲来矫首沧溟上，钓出鲸鲵未是雄。又题终南山资圣宫殿壁云：终南山重阳子，违地肺，别京兆，指蓝田，经华岳，入南京，游海岛，得知友，赴蓬瀛，共礼本师之约。尝自写真，题其上曰：来自何方，去由何路，一脚不移，回头即悟。又自画云松鹤为一图，留醴泉弟子史公密收之。及行，辞诸道友，皆与之歌诗，所以寓其微意，而人不悟也。携铁罐乞食而行，曰：我于东方有缘耳。迤逦出关，抵登州，夜归观中，书陕西所作诗于壁云：一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。三千里路寻知友，引入长生不死门。明旦拂衣东迈。世宗大定七年七月，抵宁海，径诣儒者范明叔家。主人适与郡人马宜甫邀馆于私第，既久，重而遇之。初，宜甫梦其南园一鹤从地涌出。师至，同师择地立庵，师指鹤起之处，命名全真。全真之名，始于此矣。师欲挽西游，宜甫家赀巨万，久而未决，其室孙氏尤难之。冬十月，师乃入环堵，约宜甫日馈一食，锁庵百日。至于分梨与芋栗，令宜甫夫妇食之，各有其数。每分送，则必以诗词或为歌颂，宜甫亦皆酬和。又示神异罪福之报以警之。既启户，宜甫乃始屏去尘累，改衣冠而执弟子之礼，师名之曰钰，字玄宝，号丹阳子。曩师在宜甫宅，会谭玉者，以宿疾来见，师始拒之，玉固请为弟子，留宿庵中，其疾顿愈。玉遂黜其妻而从之，师名以处端，字通正，号长真子。继有主公者，居牛仙山，闻师至，来谒。问答有梨，遂师礼之，后住铁查山云光洞，师飞盖致其名号，名处一，号伞阳子。日者郝升深于易，卖卜于市，师入其肆，背而坐焉。升曰：请公回头。师应声曰：君何为不回头耶？升悚然异之。师出，从至朝元观，师授之二词，以发至意，升大感悟，乃执弟子礼。后至烟霞洞，赐名曰璘，号恬然子，且以无被衣畀之。未几，师领马钰等住昆嵛山。始至，指而言曰：是中有烟霞洞，我先世修道之所也。命凿之，其器具之朽者与玉池井尚在。又因取石于岭，有巨块将坠，适当其庵，师厉声叱之，矻然而止。山间樵苏，见者骇之。时栖霞丘公年十九，虽已入道，未知所从，而盘桓昆嵛。闻师在全真庵，因投谒于斋次。师知其为远器，赠之以诗，赐名处机，字通密，号长春子。自此门人颇集，师以骂詈笞捶磨炼之，稍稍散去。笃志不变者，惟马、谭、丘而已。八年八月，师自烟霞迁文登姜实庵，九月居县北苏翁庵。九年四月，宁海周伯通请师至，则立金莲堂、金莲会。其井水旧咸，咒之而甘美。俄夜有光如昼，人以为火，亟往视之，见师行而光明随之。师尝训马钰之妻孙氏，名不二，号清静散人。又以天堂画相示之。五月五日，令不二烧誓状，仍赠以诗。又于文登立七宝会、福川立三光会，至登州立玉华会。间游蓬莱阁观海，大风忽起，人见师随风入海中。有顷，复跃出，惟坠失簪冠，寻于波面泛泛而至。有介公者，素好善事，而请出家，志甚恳切，师竟不许。介去，师谓人曰：今二人于此欲建大殿宇，一则基址既立，材木既丰，未求匠者而匠者自至，何哉？材既备而功可成也。一则指其立基之所，洼坎未平，一工未集，匠者望之而去矣。师在烟霞时，张德昭有子，聪明，甫十六岁，送之入山就学，以其宿有深契，前后所赠歌诗并画一事理，反复晓告者非一。后出山省亲而不复至，师与德昭书，又付以真实语，其子内心领之雅之，夙有仙分，而不能自奋于尘。凡师之度人也，必审其才分浅深，故于德昭之子呼小张哥，而未尝以名。百方镌诲而不能致，介公孜孜切切而自请出家，而卒不纳，其所处例如此。在莱州立平等会，自是远近风动，与会者千余人。其五会之榜略云：平等者，道德之祖，清静之元，为玉华金莲之根本，作三光七宝之宗源。普济群生，遍拔黎庶。人人愿吐于黄芽，个个不游于黑路。玉华者，乃气之宗。金莲者，乃神之祖。神是气之子，气是神之母。子母相见，得为神仙。然则有真功真行，澄心定意，抱元守一，存神固气，真功也。修仁蕴德，济贫拔苦，先人后己，与物无私，真行也。又有金莲定分疏、开明疏、三光疏、玉华疏、平等会规矩及诸诗篇，文多不载。师后往返于登莱、宁海之间。及行，皆留诗为别。九月，挈马、谭、丘三人西迈。过登州，太守纥石烈名邈者，待以师礼。及辞，曰：再会何时？师曰：南京。后师羽化，而邈适除南京副留守。又指望仙门外画桥，语郡人曰：他年逢桥必坏。复一纪，太守何邦彦以桥势雄峭，不利车马，遂命改之。其逆知类如此。达掖城，又得刘公者，始随其母来谒。师一见，辄契谕以出家，母欣诺之。名以处玄，号长生子，遂行。至是，所谓马谭刘丘，举集席下矣。故竹杖歌云：海上专寻知友来，兀谁堪可教依托。昨宵梦里见诸虬，内有四虬能跳跃。盖预指而言之也。所谓诗词与其事迹始末，各载于本传。师至南京，憩于王氏旅邸。时孟宗献友之，以同知单州，丁母忧归。有神风先生杜哥者，尝预言友之四魁事，凡所发，莫不应，友之以仙待之。一日，忽告友之曰：元帅来，我当参谒。友之令童仆默踵其后，杜径入王氏邸中，一膝跪见。师方卧而阅书，殊不少顾。友之雅重杜，及闻，大惊。杜再往，始为一盻。三往，笑而视之，杜乃雀跃而去。友之因之就谒，师阅书而不为礼。问读何书，亦不答。就视，乐章集也。问：全乎？师曰：止一帙尔。友之曰：家有全集，可观也。即为送至。师自到京日，使马钰等四人乞钱于市，市及斤之鲤煮食之，秤不及则不食。友之颇惑，默念道人看乐章集，已非所宜，又食鱼，必其斤重，果何为哉。他日，问乐章集彻乎，师不言，但付其旧本。友之检阅，其空行间逐篇和讫，不觉叹曰：神仙语也。即还，沐浴更衣，焚香请教，日益加敬。师自是不复食鱼，盖以友之为大鲤，故示意尔。师命马钰召匠者造独坐风车，工毕，师云：近日火胁我眼，不能见，使燃灯遍照之。钰即顿悟。又师自市四鲤，穿而拖之，入于邸中。以羊肉二斤并煮之熟，藏之月余，其鱼肉皆臭败。令门人弟子食之，时各戒膻荤，莫有敢食者。师遍问，皆曰不敢。马钰独稽首曰：师令食，弟子食之。师叱曰：汝自不断，得欲托
臣道一曰：皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸。霸又不足，道之不幸也。至哉全真，杰生中土。转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为。一师倡之，七真和之。猗欤盛哉，时当今之有国也。力不侔于五胡，德弗逮于拓拔。绵绵之运，信罔有矣。然天启玄元之教，俾福被于群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。道德经曰：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，故常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。非全真之谓乎。
