太阳
【总叙】
日者，太阳之精而成，象光明盛实，布照四方。出则天下明，入则天下晦。万物不能观其体，犹至尊之不可窥逾，有人君之象。若明王在位，群臣修职，天下太平，人民丰乐，则日抱珥重光而阳景辉耀；人君有瑕，必露其虐以告示焉。其所经行谓之黄道，常以一昼一夜东行一度，经三百六十五日有奇，是谓岁周。冬至之日日行赤道外二十四度，去北极一百一十五度少强，为极疾，日行一度强。自后积疾，经八十九日弱至春分日，当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半。自后入赤道，其行渐迟，经九十四日弱至夏至之日，在赤道内二十四度，去北极六十七度少强，为极迟日弱。自后益迟，经九十四日弱至秋分日，复当赤道之中，与黄道相交，去北极九十一度少强，日行一度半，外黄道外其行渐疾，经八十九日复会冬至之日，为一岁。盈缩迟疾而有不及周天之数者，历家为岁差矣。
【十辉气】
《周礼》“十辉”气，曰祲，曰象，曰监，曰鑴，曰暗，曰瞢，曰弥，曰序，曰隮，曰想。《传》云：祲者，阴阳之气浸淫相侵，抱珥背璚之属，如虹而短，皆为祲。象者，云气成象，如赤乌夹日以飞之类。监者，云气临于日上。鑴者，日旁气刺日，形如童子所佩之皞。暗者，日月食，或曰光脱。瞢者，瞢瞢不光明。弥者，白虹弥天而贯日。序者，气如山在日上及云气作冠珥背璚，重叠在日旁，如次序。隮者，晕气也，或曰虹象。想者，谓气五色刑想。青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰：想，思也。赤气如人狩之形，可想思而知吉凶。推而广之，则曰旁气，象云物，其类既多，各随形色，以知吉凶。
【日旁气】
气黄，曲向日为抱，当日子孙喜，臣下忠，邻国来降。黄者，土火之子，气横在日上，形直微起，为戴。戴者，德也。推戴，福祐之象，主国有喜，人臣德至于天则有之。一珥在日傍者，为喜。两军相当，军须和解，所临者喜。所在之方无军，则为拜将。两珥者，气缩小在日左右，主民寿考。珥常扶日如民，不失天常。三珥黄白，女主有喜。黄，喜；白，丧；赤，兵；青，疾；黑，水。四珥，天子有子之庆。又气抱在日上为冠气，主冠带之象，当立侯王，建封亲戚，国当有喜。气小而日下，向上曲者，为缨，为得地之喜。气小，半晕在日上日负，为得地，为喜。在日上为承气，臣承君也。又曰日下有黄气三重，若抱名曰承福，人主其喜，且得地。日未出而上有黄气，如半晕状白日，人君有德令。气如履在日下，为履。又曰气直立在日下亦为履气，主内外宁，吉喜气也。
气如赤，曲在日傍，类珥而长，为提，见则有兵。青气赤横在日上，下为楁，格斗之象。长而斜倚日为戟，戈戟相伤之象。形如背中有一枝，如山字，则为殃，君臣不和，上下鈌伤。形曲向外为背，背叛乘逆之象，其下有叛者。长而直立日旁为直，其下有自立者。状类两直相交为交，淫悖之象。
凡气之异黑，如龙在日上下，乃风雨候。或来冲日，或如人卧背日旁者，下有反臣。青而守日者，臣有谋，亦戒饮膳，扶日亦如之。如虎守日者，君好禽色。若在四时王日者，其色充时令者，君有忧。赤如牛，守日下，有兵。色赤扶日亦如之，又为失地。如马守日，战则兵伤。如人头、旌旗在日旁者，为兵。如人乘依在日下者，为天子气。如人所持，如人事日，在日下者，其下臣叛。如蛇贯日，青则疫及谷伤，其下亦有叛者；黄为兵，黑咎；两赤如死蛇在日下者，大饥疫。如交蛇在日旁，其下有贼。两军相当，如布席来掩日，其下大战。若偏在日旁，其尤甚，万人死。气如食日，臣不忠。相交贯日旁者，将不和。有背者，其日长凶。气漠漠如车马行走在日下者，下有破军。青色其上下者，吉，可以出军。直立或贯日者，宫中有斗。如箭外向日下者，不行三月有君出。赤如冬株在日旁者，兵起，客胜。赤如血光覆日，大旱，民饥千里。如釜钺在日旁者，君忧。赤白青黄色刺日者，其分有丧。在日旁去疾者，无功；若停半日者，小胜；终日者，大胜。
凡云之异：日中有云如人，其下有反者；如杵，长尺余来冲日，其分君长恶之。如赤青鸟在日下，贼人有谋。如两青鸟相向日下者，人主有忧。如三赤鸟啄日，兵起。如虎躅在日下，大将反。日出有云横截之，白色，丧；黑曰惊，三日有雨解之。日始出及日入而贯之，不出三日有暴雨。日始出而隔之，下有兵，有雨则解。白云广二尺在日左右，其分国忧。赤云截之大如杵，军在外，万人死。两军相营，不利先举。赤云之占：日未出而见于日上，君侧有佞臣。如扫夹日，或两头锐，在日旁上下左右，不宜先起兵。撞日者，大战，亡地，扶日或曲如轮在日旁，名曰提，皆为兵失地。曲向日者，不出三年有自立者。如跃鸡在日上，不出三月有兵丧。如鸟夹日飞状，君忧。如虹与日俱出，所临国分有兵丧。青云夹扶日，臣有谋。
【日晕气】
夫晕气之数，犹多天地之气，将交不密，未成风雨，当为晕气。晕，辉荣之象也。其别有抱、珥、背、提、虹贯，有重，有贯，有日，有方，有色，有戴，有道。尤为军事，以先有为发，先去者为败。晕抱所临，或晕相交，其下军胜则客伤。帝德广运，则随其时旺色。其政颂平，则中黄，亦随其所乘之色，信及豚鱼，边境归附，内平外成，厚德所被，则其晕色黄，及抱、珥、直、承，履色黄并为吉庆。晕内珥抱，所为谓围城者，内人胜。晕有重抱，后有背，若战，顺抱者胜，得地，有军罢师。晕有抱，北为顺。贯晕内，在日西，西军胜，南北东同。有军，而日一抱一背为破走。抱者，顺气也。背者，逆气也。抱且雨，珥至日而一虹贯之，重抱有璚。或抱两珥，抱而白虹贯之，五者皆顺抱，击者胜。两珥虹贯，得二将；三虹，得三将。重抱有璚，两珥为军中不和。黄白润泽，内赤外青，天子有喜，有亲来降者，不战而敌降，军罢。青色，将喜；赤，兵争；白，将有丧；黑，将死。晕而珥，宫中多事忿争，宜察之。在春，则天子更令。一曰主有谋，军在外，三军有悔。晕抱珥，上将军易。晕而珥如井幹，国凶，有大兵。交于日下，两将军易。相敌相当，而珥平等俱起，色同，军势相等。色厚润泽，所在之方喜，有直珥，为破军。贯至日，为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城。在东，东军叛，三方同。又曰晕而背，兵起，其分失城。背在晕内，为分离。青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵则兵入。四背在晕，名曰不知有内乱。晕而四背、璚，其背端进；尽出晕外，反从内起。晕、珥、背左右如辋者，兵起，其分亡地，兵满野而城复归。
有气如人居晕中，不出三日寇入城。晕而有锐气，如锋四出者，其下亡地。晕而四方均等为力停，有缺薄微细所临者败，四缺在外则军尽散。气如死蛇属晕者，大将死，不利先举。晕而有赤气如战临之，其下兵起。晕而有青赤气从中四出者，围中胜。晕不合，而有云如人在外相逆聚者，兵战不胜。晕而有聚云，在外不去者，兵起，又曰不出三日围城。晕而有众云，如羽临日不去，其下有忧。晕而有青贯之，有围城。晕而有云气之日，随所向击之胜。晕而二珥有云贯之，其分多疫。晕而珥在外，聚云在其外，不出三日城围出战。晕而四背如辋，又曰提其国，有众在外，有叛臣。晕而有赤云如轮，曲向日为内提，内臣叛；背日为外提，外臣叛。晕而四提，有大将出世者。白虹贯之，或晕而虹贯至日，顺虹所指，从贯所击之，胜；贯日，败，攻城，可拔。晕而二白虹贯之，有战，客胜，有战。重晕四，有五白虹贯，从内出外围城，主人胜，城不拔。重晕则攻城，围邑不拔。重晕而白虹贯日，围城客胜。晕而重、外清内浊不散，军会聚三重，有拔城。半晕，有一背一璚，或两旁不合背，臣谋不成。晕珥而中有两背璚，战不胜。
交者偏交，两气相交，色青赤如晕，或如合背成正直，或相贯穿，或相背向，背为主乱，军内不和，人主左右有争者。日交晕无厚薄，交争势力均，厚者胜；争者先衰，不胜。若入连环，为两军兵起，争地。至日月，则两军相向者顺以战，胜，杀将。日在上者亦胜。若贯日，则其下有破军死将。日有三晕，军分为三。晕而中有两背璚，叛从中起，不成。晕再重，人君有德，又曰立侯王。色青，其下有兵，谷贵。赤，其下蝗虫，旱。盗作。黄，则灾在公职不治，好起高堂，或谷伤、兵起。白乃其分多风雨，民不安而兵兴，谷贵。黑，则其灾左右用事之臣贪财，亦为大水、民流，冬雷夏霜。三重，兵起，谷贵，有伤。赤云贯之，其下失地。四重，军败于野，其下有叛臣。五重，女后妃有忧。六重，其下失政，兵丧。七重则中国弱而外藩盛。八重，民乱忧。九重，岁荒，外番侵。十重，天下乱，各以宿分日辰占之。
晕而半不晕，所在之方军胜。晕如车轮，半晕在外者，军罢。半晕而向四方，则对所向之方，外番人来入中国。凡半晕再重，则国民蕃息，岁太和，以日宿占，国分占。日初出日上，如升盖，有欲和亲者。半晕头锐，则先战及所指击之胜。方晕若井幹，天下和平；若上下聚二背，将败人亡。晕如井垣、车轮，二国背兵；赤白，有军。晕黄而不斗，兵来解。青黑，和解，分地。色黄，土功动，人不安，又曰风雨，时物贱、国安。色黑，有水阴国盛，又曰灾在用事之臣。晕以内为身，外为心。内赤外青，群臣亲外；外赤内青，群臣亲内。晕且戴，国有喜，胜战。从大击之，胜，得地。晕外有一直，臣欲自立。青外赤内，不成。三直，亦如之。两直，有叛者。
凡两军相当，谨候日月晕气，知其所起。相当应等者，其势均；近、疾、多、有、实、久、常、大、泽、厚、密、抱者，胜；远、迟、少、无、虚、薄、短、少、疏、背者，大破。重抱为和亲。抱多，亲者益多。背为不合和，分斗。去为分离相去，背于内者，离于内；背于外者，离于外。凡占：分离相去，赤内青外，以和相去；青内赤外，以恶相去。晕而明久，若内青外赤，或内黄外青黑，或内青外黄，或内白外青，内人胜；内青外赤，或外黄内青，内黄外青，外人胜。若晕而七日内无风雨，兵大作，不可起众，大败。晕而明，有兵则兵罢，无兵则兵起，不胜。晕而周，而东北遍厚，为兵福，在方战胜。晕欲前灭后成者，后成而胜。晕于日上，将军易。日有朝夕晕，是谓失地，主人必败。
凡晕，又以十干占之，甲乙为火灾，丙丁为臣不贤，戊己后族盛，庚辛将帅利，壬癸臣专政。又以二十八宿占之，角，大人，主忧，内有谋，以赦除旧。亢，则大臣忧，雨伤稼，民疫。氐，则王者恶之，其分兵忧，又女后恣。房，为兵起失位。心，则王者忧。尾，女后忧，将相灾。箕，则宫后相构，国有妖言。斗为宰相忧，宗庙不安。牛则阴国暴兵起。女、虚，兵始，后妃恶之。虚又为丞相坐罪，民饥。危则下有丧，室则女后或其地有灾，壁则贤者废，邪佞进，奎则下有兵，大人忧凶。娄则财物空，或大臣有咎。胃则仓库之官凶，或五穀不登。昴则胡赵之君忧，阴国失地。毕则边兵动，敌有患，或多风雨。觜则臣有忧，参则为饥。井，多风雨，秦分忧。鬼则臣受其分，有兵。柳则厨官灾，又岁饥。星，兽疫死，周分忧。张则宝化大起，出其下，君长凶。翼，则乐官逐，民多疾病。轸则王者恶之，或兵起。盖日晕之占皆率以晕言之，若二十八宿之晕与五色占相似为日宫，当详而用之。
【日瑞应】
凡日之应，主于君而司阳人。君德政皆得，则日色精明而扬光。扬光者，光异于常也。五政不失，政令必行。阴阳和顺，则光黄而明。君有盛德，朝有善政，则行中道，躔次不差。君德应上，天下和平，人君王字，日中王字也。圣人在位，群臣奉职，则乘土而王。其政太平则无色无亏，五行之色傋，其光耀不止于一也。若人君有德，天下大丰，则有四彗。彗者，其光芒出入彗也，天下大庆。一岁再赦，则有二彗。有封禅之庆，则重重有光，而其外一重亦谓重光。人福昌有寿则有黄。天下太平，则其芒如举火。外国入贡，则有二黄人守之。君圣臣贤，天下顺心，则气龙凤龟鹤等形围抱之，人主宫中有喜。
【日凶变】
日变异状：日出三竿，亭口无光，日月病。又曰：黄色、无光，占侯王病。日未入亭、无光，日月死。朔日色紫为丧，为侯王死。日久不明，上蔽克塞，臣恣而专刑。日过中时无光，德政不明也。天下云尽，赤白色、无光，一月间有兵。日无光、四散，阴阳皆昏，乱君道，有阴谋。日失色，或赤而无光，所临之下不昌，又曰，臣逆君浊。日色青则君弱，赤则无智，黄则君闻喜不与，黑则君恶见于昏。中有黑子夺天，不顺之异也。黑气者，亦为日薄，皆阴也。臣不掩，君恶见，乃百姓怨而恶君，若乍三乍五，则臣下有谋，亦曰臣蔽主明。日赤如火光，或光如赭色，大将战死。日赤如血，其下有丧，臣叛国乱。齿足，其下叛。日形如虹，其下暴师，其下必乱。
日出如大影照地，其宿国乱。两日并出，天下有兵，无道者亡。又曰是谓阳明，假主抗衡，并起争，其下国乱。三日并出，不过三旬诸侯争。象日俱出，天下分。若两军相当，数日并行，有战，拔城分营以应之。天有妖孽，十日同时俱并出。象日者，似日之形而非日也。日月斗者，别有假于非常。后世始悟惟数可以推算，乃云应历者则不占。
【日食】
日为至阳之精，人君之象。前世儒者以为若君行缓急，则日为之疾迟，稍距常度乃为月之所掩，即阴侵阳，犹君臣同道，逼迫其主而掩其明。君道有失，国无善政，男子不修阳事，阳事不得成；或骄佚自用，聪明闭塞，亲戚干政，臣下专恣，上德不宣，人民怀怨，阴气夺明而阳不克，君不觉悟，则日食有咎。谪见于天，不救则有谋乱之萌。
凡日食，少半灾轻，大半灾重。食既则国忧，君咎其非。朔望及交而食，或近朔望气凌迫，或无光、黄赤、匿气、薄暑，皆谓之薄，其灾轻于日食。日薄食者，人君诛罚不以理，奸臣谋兵，此谓下凌僭迫而侵其权，阴侵阳覆而阴气盛。掩日光，其下忧，近期一年，远期三年。大抵薄与食皆是人君失德之变，日食占于君，或验在臣。此乃君能德，而移其咎也。出军而日食，军伤将亡。食既者，大人忧，其下臣有谋，夷兵起，所谓前后将大，后事又大，则食当既，宜破阴谋，黜邪，修边，严号令，则其灾止。若食正旦，所谓三朝受朔之辰。夏四月而食，是谓孟夏，纯阳之月，皆王者恶之。
前世得者占于食，又占于分野，又占于宿次，又占其色，又占其所起之方。异状天气之差在四时，春女丧，夏诸侯死，秋兵，冬相死。以十干占则春庚辛，夏壬癸，秋丙丁，冬戊己，皆下谋上。甲乙，四海之外不占；丙丁，江淮海岱；戊己为中州河济；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北，其下君长当之。在十二时，寅、卯、辰，木域也，昭谋者，司徒也。巳、午、未，火域也，昭谋者，乃太子。申、酉、戌，金域也，昭谋者，司马也。亥、子、丑，水域也，昭谋者，司空也。又十二国占在十二时：日出至辰为宋、郑，辰至巳为楚，巳至未为秦，未至申为魏，申至酉为燕，酉至戌为代，皆期三年，其下畏。又以十二月占：正月四月，大臣凶，民病。二月，大夫死，或旱、丧。三月，其分叛，亦大水。五月，诸侯死，亦为旱。六月，人主有谋，其下分士，大臣死。七月，大水，岁恶。八月，天下有大变，兵起，期三年。九月，有自立者，不成，米大贵。十月，奸臣在朝。十一月，其下亡地，籴贵，牛死。十二月，天下有兵，牛死，水灾，麦不成熟。
在二十八宿占：在角则王恶之，司农之官有忧。亢则为下有谋。氐则卿相谗谀，君后恶之。房则王者忧疾，大臣专政。心则法令有失，将相相疑。尾则后宫不安，戒游幸；或大风折木而饥疫，皆作燕地兵丧。箕则怒风发屋，后有灾而疫疠行。斗乃君后不安，将相及其分有忧。牛其下有叛兵。女则后宫戒巫祝，后妃忧疫。虚则其分有丧。危乃有哭泣。室则人主游幸不节，外戚擅权。壁则为王者教礼不行，阴阳不和，男女多伤。奎乃鲁分凶，宜边戎。娄亦在边，臣或郊祀不谨。胃有转输之事，其分饥疫，边兵作，大臣坐罪。毕则边将士亡，远国谋乱，狱官有忧。觜则臣有谋议，宜察主边之臣。参则大臣相谮，阴国多事。参为井之分，臣有谋不成，而旱，民流。鬼为丧，或贵臣忧，天下忧疫。柳则宫室不安，厨官忧。星当禁兵，大臣黜，贤者忧；或其下兵乱。张乃山泽之官灾，或掌御膳及财库之官忧。翼则王者失礼，宗庙不亲，法官代太常，施德令则无咎。轸则在主车驾之臣，或将相坐法，一曰后有丧。
又占五色：青则弱于任善，下生怨患。赤则君不隆，礼不问学之所致。黄则掩善之政。白则弱于诛罚，不坐仇雠。黑则宗庙鬼神失享。其所起则从上，失其道，君当之，亦为失君；从旁者，失于令相，当之曰失臣；从中者，内有伏谋。又以色占：青则谋者止，赤则事成，黄则谋者诛，白则事觉，黑则其谋作。从下者为失民，又曰失于事，将当之。又曰皆于贵，不在民。又占：色青则民相谮，后有疫疾、虫蝗、大旱。黄则民失其君，后有土工。白则民相残害，后有小兵。黑则小民多怨，后有水灾。有大风、四方有云者，宰相专权，欲叛。地动、昧而寒者，公侯专恣。大寒则夷兵动，或有晕珥者，后妃有谋。四边有黑云者，臣有尽忠。其妖气如虹在日上者，近臣犯上。如晕鸟夹日者，名曰天鸡守日，后妃有谋。如白兔守日，民叛，谋举兵。或有二珥、四珥而食，或有白云中出，以日占：甲乙，天下有兵。丙丁，天下疫。戊己，有兵丧。庚辛，下迫上。壬癸，有土功事。日食之占，自十干至妖气，《星经》各具占验，验术者宜参考详察焉。
