与高磵庄
大作看过，其中精透语虽不少，然以云论，则难言也。若不作论文看，尚有可取。倘欲名论，便没意趣。梵天论体，博大深沉，包罗万象。吾土周秦诸子，其文皆论，一本众干，枝叶扶疏，方之梵制，盖无让焉。贾生《过秦》，称名为论，实则当列杂文之侪。自尔已来，作者不兴，鸿论遂绝。韩愈之徒，思理短浅，适比牧竖，杂文薄有气势，妄自惊宠。后来迂儒小生，无知逐臭，更相崇尚，始开古文之宗。单篇鄙制，竞冒论名。吾尝以为中土学术思想，自唐已下，日就堙塞，推求其故，虽不一端，而文体劣陋，实乃最大之因。《语》曰“工欲善事，必先利器”。文字者，发表学思之利器也。累世之人，相习于油腔滑调之古文，词无容纳，议乏条贯。方其举笔，不必平日夙有问题，实事求是，精以周察，广以总揽，深以达微，率尔吐词，缴绕字句之间足以尸文宗、传后世，夫谁不愿为如此者乎？故古文风行，而晚周六代盛唐学术思想之盛，旷乎其不可闻焉！盛唐儒家无人，而佛家乃如日中天。韩愈辈蚁智羊膻，实始作俑，此罪不可逭也。吾兄志正而好学，宜深维流俗之所以失。学未成熟，有所偶获，随时笔札，勿庸袭名为论，必力戒苟且，而后可几于大人之学矣。酷热甚倦，不能多陈。
附记：磵庄，山东郯城人。贫苦好学，胸怀高旷。初闻梁漱溟讲学北庠，通函请益。漱溟介之晤余，问《大易》及佛学唯识论。余以《新唯识论》稿本与之，欣然有得。蔡孑民先生荐之审计部。复参宜黄大师，亦时请益丹阳吕秋逸。其为学不拘门户，参访无虚日，与吾通信，月必数至。晚而笃好船山，思传其学。民国二十七年，倭寇陷郯城，磵庄携夫人投水死。次子佩经从之死。佩经与兄赞非俱从吾游甚久。佩经沉静有慧，好哲学。其死也，余有丧予之恸。一门伟烈，可谓盛矣！十力记。
