学问之境，约言以三：曰解，曰行，曰证。解，亦云见。佛家初地，名见道。此对地前言，不妨名证。，。但对二地以往而言之，则初地犹只是见，未臻真证之境，以出观未离染故，行未圆故，证未满故。，。《易·系传》有见仁见智见深见浅之异，《论语》言“知及之，仁不能守之”，此与佛氏分别见道修道各位次，其义有融通处，但孔子不详分之耳。至阳明言知行合一，乃别是一义，所谓言各有当，义匪一端，此姑不论。总之，通论学力所至，解与行及证须别论，不能曰解到即行与证已圆满也。解分高下，其层级自无量，然最高之解犹只是解，若行与证未到家，此解犹未入实际境地。
行者，修行。儒者所云存养、。省察、克治种种工夫，皆行也。佛家言行，有地前及十地等等位次，分析极严密。
证者，功修纯备，。惑障已除。至是，本体呈显，炯然自知，故说为证。，。，，。儒者尽人合天之候，即是证。，，，，，。
