四

四

离开周密的钞录宋代“官本杂剧段数”不到一百年，陶宗仪又钞录了一份更为繁赜的“院本”或新剧名目（见《辍耕录》卷二十）。所著录的院本名目凡七百十三本，较周密所著录的多出四百三十三本。其中相同的名目很少。可见在这不到一百年间，杂剧词亡失得实在太多、太快了。但其名目不甚同，也还有一个缘故，即周密所录为南宋即流行于南方的东西，而陶宗仪所著录的却是北方的东西，从金到元（甚至可上溯到北宋）都有。

那六百九十本的“院本”，可谓洋洋大观，无所不包。虽然现在已是一本不存，但就其名目上，也可以使我们更明白“杂剧”或“院本”的性质。

在宋、金的时代，杂剧和院本便是一个东西。到了元代，院本便专指的是叙事体的歌舞戏了。“杂剧”的名称则给了成为真正的“戏曲”的北剧。故陶宗仪说：“国朝院本、杂剧始厘而二之。”

有一个最好的例证在着。《官门子弟错立身》戏文（见《永乐大典》卷之一万三千九百九十一，今有翻印本）里有一段话：

（末白）你会甚杂剧？

（生唱）〔鬼三台〕我做《朱砂糖浮沤记》、《关大王大刀会》，做《管宁割席》破体儿，《相府院》扮张飞，《三脱槊》扮尉迟敬德，做陈驴儿《风雪包体别》，吃推勘柳成错背，要扮宰相做《伊尹扮汤》，学子弟做罗帅末泥。

（末白）不嫁做新剧的，只嫁个做院本的。

（生唱）〔调笑令〕我这爨体不番离，格样全学贾校尉。趍抢咀脸天生会，偏宜扶土搽灰。打一声哨土响半日，一会儿牙牙小来胡为。

（末白）你会做甚院本？

（生唱）〔圣药王〕更做《四不知》、《双斗医》，更做《风流浪子两相宜》，黄鲁直打得底，马明王村里会佳期，更做《搬运太湖石》。

当时把杂剧和院本当作截然不同之物；虽有的伶人兼擅之，但其性质决不可混合。

在这戏文里，主角延寿马（生）所唱举的院本名目有：

（一）四不知　（四）黄鲁直

（二）双斗医（二本或是一本）　（五）马明王

（三）风流才子两相宜　　　　　（六）搬运太湖石

“杂剧官本段数”有《两相宜万年芳》一本，疑即延寿马所举的“风流才子两相宜”。又《双斗医》、《马明王》、《太湖石》三本均见于陶氏著录的六百九十本的院本名目中。

王国维氏定陶氏著录之“院本”为金代之作。这是不可靠的。不能以六百九十本里间有金人之作，便全部定为金代的东西。最可能的解释是，这六百九十本的院本，其时代是很久的；其中当有北宋的东西，也有金代的东西，而以元代的作品为最多。陶宗仪云：“偶得院本名目，用载于此，以资博识者之一览。”他并没有说明那名目是金代的东西。

“院本”的解释是怎样的呢？《太和正音谱》云：“行院之本也。”元刊《张千替杀妻杂剧》云：“你是良人良人宅眷，不是小末小末行院。”王国维氏据此，谓“行院者，大抵金、元人谓倡伎所居，其所演唱之本，即谓之院本云尔。”这话也大错。《张千替杀妻杂剧》明说“小末小末行院”，则是歌舞班而非倡伎可知。我们读了《永乐大典》本《宫门子弟错立身戏文》和明刊本《蓝彩和杂剧》等之后，便知所谓“行院”是什么性质的东西。以今语释之，盖即“游行歌舞班”之谓也。以其“冲州撞府”，到处游行着，故谓之“行院”。行院所用的演唱的本子，便谓之院本（详见著者的《行院考》）。到了元代，行院所演唱的以杂剧、戏文为多，而“院本”之名，则仍沿袭旧习，专用以指宋、金的“歌舞戏”。刘东生《娇红记》说及“院本”的地方凡三：

（一）院本上开，下，杂剧上。（《世界文库》本，页五）

（二）院本《黄丸儿》，院本上。（同上本，页二十六）

（三）申纶引院本《师婆旦》上。（同上本，页二十八）

这可知院本是随意可插入杂剧中的；《黄丸儿》是说医生的院本；《师婆旦》是写女巫的院本。

今转抄陶氏所录的院本名目于下，而略加以说明。有许多不可解的，只好不加什么解释了。

和曲院本

月明法曲　　烧花新水 廪降黄电

郓王法曲　　　　　　上坟伊州　　　四皓逍遥乐

烧香法曲　　　　　　熙州骆驼　　　贺贴万年欢

送使法曲　　　　　　列良羸府　　　列女降黄电

（通行本“使”作“香”）　病郑逍遥乐　（按“电”应作“龙”）

上《和曲院本》凡十三本（但通行本《辍耕录》另有《四酸逍遥乐》一本，合为十四本），和宋官本杂剧重出者有五本（以“。”为号）。王国维云：“其所著曲名，皆大曲、法曲，则和曲殊大曲，法曲之总名也。”按和曲或可解作和唱之曲。

上皇院本

壶春堂　万岁山　探花街

太湖石　打花阵　断上皇

金明池　赏花灯　打毬会

恋鳌山　错入内　春从天上来

六变妆　闷相思

上《上皇院本》凡十四本。王国维云：“上皇者谓徽宗也。”则此十四本皆叙宋徽宗事矣。

题目院本

柳絮风　呆太守　隔年期

红索冷　画堂前　贺方回

墙外道　梦周公　王安石

共粉泪　梅花底　断三行

杨柳枝　三笑图　竞寻芳

蔡消闲　脱布衫　双打梨花院

方偷眼　呆秀才

上《题目院本》凡二十本。王国维解释“题目”二字，最精确。王氏云：“按题目，即唐以来合生之别名。高承《事物纪原》卷九‘合生’条言：《唐书·武平一传》：平一上书，比来妖伎胡人，于御座之前，或言妃主清貌，或列王公名质，咏歌舞踏，名曰合生。始自王公，稍及闾巷。即合生之原，起于唐中宗时也。今人亦谓之唱题目云云。此云题目，即唱题目之略也。”可知所谓题目院本者皆是以咏歌舞踏来形容人之面貌体质的。

霸王院本

悲怨霸王　草马霸王　三官霸王

范增霸王　散楚霸王　补塑霸王

上《霸王院本》凡六本。王国维云：“疑演项羽之事。”（《宋元戏曲史》）又云：“愚意霸王即调名。”（《曲录》）此二说相矛盾。按以“演项羽事”一说为当。

诸杂大小院本

上诸杂大小院本凡一百八十九本，与宋官本杂剧重出者仅五本耳。

院幺

上《院幺》凡二十一本。“院幺”之名未详。或是均以《六幺》大曲来歌唱的吧。

诸杂院爨

上诸院爨一百七本。与宋官本杂剧同者仅一本。“爨”即院本之别名，见上文。

冲撞引首

上《冲撞引首》凡一百九十本。所谓“冲撞引首”颇费解。按行院既以“冲州撞府”为生，则“冲撞引首”云者，或可作“院本”的“引首”解。即所谓前半段的杂剧，也即所谓“艳段”吧。

拴搐艳段

上拴搐艳段凡九十二本。“艳段”即“焰段”。陶宗仪云：“又有焰段，亦院本之意，但差简耳。取其如火焰易明而易灭也。”吴自牧云：“先做寻常熟事一般，名曰艳段。次做正杂剧。”是艳段即正杂剧之“得胜头回”或入话也。

打略拴搐

以上二十一本，《曲录》删去不载。

赌扑名

上《打略拴搐》凡一百十本（《曲录》作八十八种）。所谓《打略拴搐》，其意义不可解。但这一百十本的内容却比较的容易明了，即其所分别的各门类，也可使我们推测其性质。大约此种《打略拴搐》，只是市井戏谑之作，全以舌辩之机警及滑稽见胜，并不包含什么故事（详后）。

诸杂砌

上《诸杂砌》凡三十本，和《官本杂剧》名目相同者一本。所谓“诸杂砌”，未详其义。王国维云：“按《芦浦笔记》谓：街市戏谑，有打砌打调之类。疑杂砌亦滑稽戏之流。然其目则颇多故事则又似与打砌无涉。”他又疑“杂砌”或即“杂扮”之类。按“杂扮”亦即“街市戏谑”之一种，疑即是“切砌、打调之类”。所谓“诸杂砌”，当即指诸种杂扮（详后文）。

以上凡院本七百十三本，（《曲录》作六百九十本，此据元刊本《辍耕录》增二本。《曲录》不计“打略拴搐”里的“星象名”、“果子名”等二十一本，大误。今亦为补入。故增多二十三本。）分为：（一）和曲院本，（二）上皇院本，（三）题目院本，（四）霸王院本，（五）诸杂大小院本，（六）院幺，（七）诸杂院爨，（八）冲撞引首，（九）拴搐艳段，（十）打略拴搐，（十一）诸杂砌的十一类。粗视之，似若错杂凌乱，不可究诘，其实，其类别是犁然明白的。第一部为“院本”；自和曲院本到诸杂院爨的七类俱可归入此部。第二部为“艳段”，即院本的“前段”（相当于小说的“入话”）；冲撞引首及拴搐艳段二类可归之。第三部为“打略”（或杂砌、杂扮），即院本的“后散段”（详后），打略拴搐及诸杂砌二类可归之。其分类的次第是井然不乱的。

在这七百十三本的“院本”里，用大曲、法曲、词曲调的名目为名者仍不少；计大曲凡十六本，法曲凡七本，词曲调凡三十七本，共凡六十本。其中想来还有为失传之词曲调而为我们所未知者在。但较之宋杂剧之过半数以大曲、法曲、词曲调之名目为名，则似情形不同矣。但我们知道，周密所著录的是“官本杂剧段数”，是宫廷中的供奉、祗应的杂剧名目，故比较的整饬、雅驯。而陶宗仪所著录的则是“行院”所用的“院本”，故显得凌乱、繁杂，无所不包，充分地表现出，“行院”乃是杂耍班；“院本”名目乃是宋、金、元三代的许多杂玩意儿的俗曲本子的总目录。

于正宗的“杂剧”或院本之外，那名目里面最可注意的是，包括了许许多多的显然不是演唱故事，而只背诵机警的或滑稽的市井所好的事物的名色以为欢笑之资而已。像《酒色财气》、《渔樵问答》、《文房四宝》、《山水日月》、《地水火风》、《琴棋书画》、《松竹龟鹤》、《春夏秋冬》、《风花雪月》、《诗书礼乐》、《香茶酒果》等等的状述，以至于《蓑衣百家诗》、《埋头百家诗》、《背鼓千字文》、《变龙千字文》、《摔盒千字文》、《错打千字文》、《木驴千字文》、《埋头千字文》等等的文字游戏，以至于《讲来年好》、《讲圣州序》、《讲乐章序》、《讲道德经》、《讲蒙求爨》、《讲心字爨》、《订注论语》、《论语谒食》、《擂鼓孝经》、《唐韵六帖》一类的谈经说子，以至于《神农大说药》、《讲百果爨》、《讲百花爨》、《讲百禽爨》等等，博征草木虫鱼之名以炫其舌辩与歌唱的警敏，其情形盖甚与近日之唱诵“宝卷”或说“相声”的情形相类似。

在《打略拴搐》里，尤洋洋大观的集背诵名物，以炫博识的那一类俗曲本子的大全。有所谓星象名、果子名、草名、军器名、神道名、灯火名、衣裳名、铁器名、书籍名、节令名、齑菜名、县道名、州府名、相扑名、法器名、门名、革名、军名、鱼名、菩萨名、乐人名等等；而赌扑名乃多至七种，官职名多至四种，飞禽名也多至四种，其他花名、吃食名、佛名也在二种以上。这样的以无意义的名辞拼合来歌唱的盛行的风气，颇令我们想到明代永乐时刊行的浩瀚无比的《诸佛菩萨名曲经》。像这样的风气，到今日也还在民间的俗曲本子里占着相当的势力。

《打略拴搐》之名称最费解。那一百十本的《打略拴搐》，内容也最为繁杂。但如果细加分析，便可知道：除了背诵名物一类的俗曲子之外，又有所谓“唱尾声”及“猜谜”的；这似都是仿拟当时瓦市里流行的唱调和“商谜”的。但更可注意的是各种“家门”；计有：

（一）和尚家门（四本）（当是以和尚为主角而施其嘲笑或机警的讽刺的）。

（二）先生家门（四本）（这当然是讥嘲道士先生们的曲本了）。

（三）秀才家门（十本）（这是和秀才们开玩笑的）。

（四）列良家门（六本）（所谓“列良”，当指的是占、星、相一流人物）。

（五）禾下家门（五本）（疑指的是农夫们）。

（六）大夫家门（七本）（这当然指的是医生们了；在杂剧或戏文里，和医生们开玩笑的话很不少）。

（七）卒子家门（四本）（以兵士们为对象的）。

（八）良头家门（二本）（“良头”未详）。

（九）邦老家门（二本）（“邦老”即窃盗之别称）。

（十）都下家门（三本）（“都下”未详）。

（十一）孤下家门（三本）（“孤”即“装孤”吧。但这三本，所谓“孤”，指的并不是官而是帝王）。

（十二）司吏家门（二本）（写“吏”之生活的）。

（十三）仵作行家门（一本）（写“仵作”生活的）。

（十四）橛徕家门（一本）（“橛徕”未详）。

除“良头”、“都下”、“橛徕”未详外，其余所叙的是官家、司吏、仵作、卒子，是秀才、窃盗、和尚、道士，是医、卜、星、相，是农夫，总之，是社会上形形色色的人物与其生活。

《梦粱录》云：“又有杂扮，或曰杂班，又名经元子，又谓之拔和，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村叟，以资笑端。”《芦浦笔记》谓：街市戏谑，有打砌打调之类。所谓“打调”，当即是“打略拴搐”的打略，也正是街市戏谑的俗曲本子。“杂砌”云云，便是“诸般打砌之意”。打砌和打调本是性质相同的东西，故编在一处。

“打略”（或打调）的性质，正是“借装为山东、河北村叟，以资笑端”，不过借装的范围却由村叟而更扩大到医、卜、星、相，到和尚、道士，乃至到官家、秀才们身上了。也正合“杂扮”的真正意义。

一、周密：《武林旧事》。

二、吴自牧：《梦粱录》。

三、陶宗仪：《辍耕录》。

四、王国维：《宋大曲考》。

五、王国维：《宋元戏曲史》。

六、王国维：《曲录》。

七、郑振铎：《行院考》。

八、曾慥：《乐府雅词》。