五
又有《梁鼓角横吹曲》，那是受了胡曲影响之作，和吴声歌曲及西曲歌完全异其情趣。《晋书·乐志》：“横吹有鼓角，又有胡角，即胡乐也。”其来源，据相传的话，可追溯到汉武帝时代。但我以为这些胡曲的输入时代，最可靠的还是的那个时期。至于有歌辞可见的则惟在梁代。
在《梁鼓角横吹曲》里，以《企喻歌》、《紫骝马歌辞》、《陇头流水歌》、《隔谷歌》、《折杨柳歌辞》、《幽州马客吟歌辞》等为最可注意。其中不尽是思妇怀人之曲了；不尽是绮靡之音了；即有恋歌，其作风也和《子夜》、《读曲》、《三洲》等歌曲大殊。她们是充满了北地的景色和风趣的。
，南北朝时期北方多个少数民族发动大规模叛乱而造成与汉族对峙的政权的时期。五胡即指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
岑参诗意图
《企喻歌》凡四曲，都是诉说北方健儿的心意的：
男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。
放马大泽中，草好马著膘。牌子铁柄裆， 
鉾鹤尾条。
前行看后行，齐著铁 
裆。前头看后头，齐着铁 
鉾。
男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。
《紫骝马歌辞》有一部分是汉辞。但像：却是具有特殊的情趣的。
烧火烧野田，野鸭飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。
高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？
《陇头流水歌》写飘零道路之苦，极为深刻，那是南方旅人所未曾经历过的。
陇头流水，流离西下。念吾一身飘旷野。
西上陇坂，羊肠九回。山高谷深，不觉脚酸。
《陇头歌辞》恐便是《流水歌》的同调或变调：
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，卷舌入喉。
陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肠断绝。
《隔谷歌》只有两首，却都是乱离时代最逼真的写照：
兄在城中弟在外。弓无弦，箭无栝，食粮乏尽。
若为活，救我来，救我来。
兄为俘虏受困辱，骨露力疲食不足。
弟为官吏马食粟，何惜钱力来我赎。
《折杨柳歌》里的恋曲，像：
肠中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。
立刻便可以辨得出那情趣和《子夜》、《读曲》的如何相殊。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。
那也是很真切的画出汉夷杂处的一个情景来的。
《幽州马客吟歌辞》里出的一个曲子：
快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起羸马，有钱始作人。
和《高阳乐人歌》里的：
可怜白鼻 
，相将入酒家。无钱但共饮，画地作交赊。
写流浪人的心境同样的凄壮。
《幽州马客吟》里也有恋歌几首，那歌声是直捷的、粗率的，不似吴、楚歌的宛曲曼绮：
荧荧帐中烛，烛灭不久停。盛时不作乐，春花不重生。
南山自言高，只与北山齐。女儿自言好，故入郎君怀。
郎著紫袴褶，女著彩夹裙。男女共燕游，黄花生后园。
昭陵六骏之一
《捉搦歌》四曲，最有趣，都是咏过时待嫁的女儿们的心理的，却和“荧荧条上花，零落何乃驶”的隐露的哀怨不同了；她们是那样的直率不讳：
粟谷难舂付石臼，敝衣难护付巧妇。
男儿千凶饱人手，老女不嫁只生口。
谁家女子能行步，反著 
禅后裙露。
天生男女共一处，愿得两个成翁妪。
华阴山头百丈井，下有流水彻骨冷。
可怜女子能照影，不见其余见斜领。
黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。
小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计？
《地驱乐歌》里的“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天”，也具着同样的情调，其“侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧”，却又是那样的赤裸裸的北人的热情的披露。
月明光光星欲堕，欲来不来早〔语〕我。
这一曲《地驱乐歌》却是很蕴藉含蓄的。
《琅琊王歌辞》里的：
新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。
东山看西水，水流盘石间。公死姥更嫁，孤儿甚可怜。
客行依主人，愿得主人强。猛虎依深山，愿得松柏长。
这也是富有北地的情趣的。
一、《乐府古题要解》二卷，题唐吴兢著，有《津逮秘书》、《学津讨源》及《历代诗话续编》本。
二、《乐府诗集》一百卷，宋郭茂倩编，有汲古阁刊本，湖北书局刊本，《四部丛刊》本。
三、《古乐府》十卷，宋左克明编，有明刊本。
四、《古诗纪》一百五十六卷，明冯惟讷编，有明刊本。
五、《全汉魏六朝诗》，丁福保编，有医学书局印本。
