叔督裻淑
古人字曰伯仲叔季，伯长季少，仲即中字，次在伯季之中，故谓之仲。叔亦居中，与仲义当无别。古音东幽二部每相转，仲在东部，叔在幽部，叔盖即仲之转。本自一语，故义靡区分。《庄子·养生主》篇“缘督以为经”，释文引李注，《文选·魏都赋》注引司马注并云，“督，中也”；《灵枢经》“颈中央之脉谓之督脉”。《国语·晋语》“衣之偏裻之衣”，注“裻在中，左右异，故曰偏”。《说文》“裻，一曰背缝”；“ 
，衣躬缝也，读若督”； 当为裻之重文。督裻并从叔声，而皆训中，实亦中之转耳。又古语曰不淑，淑义亦当为中。不淑犹言罔极，极亦训中也。凡言天不淑者，如《礼记·曲礼》注：“相传有吊辞云：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。”《左传·庄十年》：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊。”吊淑古字通。哀十六年“昊天不吊”，《诗·节南山》“不吊昊天”，并犹“昊天罔极”也。凡言人不淑者，如《诗·中谷有蓷》“遇人之不淑矣”，犹《氓》篇“士也罔极”也。中正义近，不淑罔极之训不中，即不正。《尔雅·释诂》“督，正也”，淑之训正，犹督之训正也。正义又与善近，故引申之淑又有善义。经传言不淑不吊，旧胥训善，本不误。王国维始訾其失，殆未深考耳。
金文仲叔皆作中吊 
，中为本字， 
为假音，然细审字形，似亦有义可寻。盖取 
在 
中，与“中”之结体略近。后世改书作叔，则纯然义存乎声，形非所论矣。
