龟俯者灵仰者谢前弇诸果后弇诸猎左倪不类右倪不若
郝懿行朱骏声并读诸为者，是也。释文：“谢，众家本作射。”《礼记·玉藻》“卜人定龟”注“谓灵射之属”，字亦作射。案《释诂》“射，厌也”，《诗·小旻》“我龟既厌，不我告犹”，《笺》“卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶言虽得兆，占繇不中”，是谢即不灵之谓。猎之言媟也，《礼记·玉藻》“若祭词已偞卑”疏“偞，厌也”。媟偞同。枼声字有重叠义， 《方言》三：“叶，聚也。”《淮南子·本经》篇“积牒 
石”注“牒，累也”。《释名·释宫室》：“城上垣或名堞，取其重叠之义也。”《广雅·释诂一》：“揲，积也。”《史记·张释之冯唐传》“啬夫谍谍”《索隐》“谍谍，多言也”。 重叠之，故厌也。《说文》“媟，嬻也”，“嬻，媟嬻也”。《易·蒙》：“初筮告，再三渎，渎则不告。”渎与嬻通。然则《尔雅》言猎犹《易》言渎耳。猎为果之反，果谓一卜而决，猎则卜之再三而不决也。类读为颣。《周书·史记》篇“愎类无亲”注“类，戾也”。《左传·昭二十八年》“忿颣无期”注“颣戾也”，释文“颣本作类”。《荀子·性恶》篇“齐给便敏而无类”注“无类，首尾不乖戾”。“不类”亦谓不乖戾。注“行头左庳今江东所谓左食者，以甲卜审”，审即不类之谓矣。《释言》：“若，顺也。”卜辞每曰若不若，如曰“辛卯，□（原文此处为□）贞我已
，若。”“辛卯卜， 
贞已 ，若。”“甲戌卜， 
贞我勿将自 
邑， 已乍若。”“我其已 ，乍降若，我勿已 ，乍帝降不若。”“辛卯卜， 贞我勿已 ，不若。”是不若正为占卜术语。不类不若亦对文也。灵、谢、果、猎、不类、不若，六者皆以卜言，其义皆一顺一逆，两两对举，旧解胥失之。
《周礼·龟人》：“掌六龟之属，各有名物，天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰靁属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之。”注：“色谓天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑。龟俯者灵，仰者绎，前弇果，后弇猎，左倪靁，右倪若，是其体也。东龟南龟长前后，在阳，象经也。西龟北龟长左右，在阴，象纬也。天龟俯，地龟仰，东龟前，南龟却，西龟左，北龟右，各从其耦也。”案《周官》说似本《尔雅》，绎与谢，靁与类，并声同通用。郑注亦本《尔雅》为说，惟“左倪靁右倪若”句中删两不字，以合《周官》本文，殊为悖谬，说详下。“东龟南龟长前后”，“西龟北龟长左右”，二长字当读为常，下文“东龟前，南龟却”，即承此言之，谓东龟行时体常前偃，故曰前，南龟行时体常后仰，故曰却也。此以前却释《尔雅》前弇后弇之义，最是。盖《尔雅》之俯，仰，前弇，后弇，左倪，右倪，皆据生龟言之，《周官》说同《尔雅》，故言辨色辨体。色者龟甲 
之色， 《礼记·乐记》“青黑缘者天子之宝龟也”，《公羊传·定八年》“龟青纯”注“纯，龟甲 
也，千岁之龟青 ”。《临海水土异物志》：“涪陵多大龟，其缘中义似玳瑁，俗名曰灵，其千岁者青 。” 辨色以 ，其为未治之生龟明甚。色为生龟之色，则体亦生龟之体矣。郭注俯仰曰“行头低”、“行头仰”，注左倪右倪曰“行头左庳”、“行头右庳”，并引江东所谓左食右食者以证之，是以为皆龟行之状，乃其注前弇后弇，又以为既治之甲形，而曰“前甲长”、“后甲长”，则是自违其说矣。疑郭说本郑注，而未尽通郑意，因读“东龟南龟长前后”“西龟北龟长左右”二长字为长短之长，故有此误。诚如郭说，则“西龟北龟长左右”，龟宁有左右长而成横椭形者耶？是以知其不然。
俯者卑顺之貌，仰者骄矜之貌，故辨龟以俯为顺，仰为逆。前弇似俯，后弇似仰，故前弇顺，后弇逆。周人尚左，右逆而左顺，故左倪顺，右倪逆。郑注《周官》曰“左倪靁，右倪若”，无两不字，则是左逆而右顺，既乖周制，复失《雅》义矣。
