《中国地名大会》点评嘉宾说地名
前几天，《中国地名大会》第一季第1期在央视四套、央视一套播出了。感谢《中国地名大会》节目组的信任，邀请我担任点评嘉宾。看到有那么多的地名达人，包括十多岁的孩子，七十多岁的老教授，聪明睿智的男生，灵巧可爱的女生，各行各业令人感动的特别出题人……我既为地名学术后继有人而欣慰，也为中华大地精彩地名而自豪。记得录制第1期时，无论选手还是我，都还有些不太习惯，播出后，却仍收获了方方面面满满的肯定，那么，接下来的11期，更加值得诸位观众朋友期待，就在情理之中了。
喜马拉雅的朋友，也在听这档节目，而且约我说说地名的事情。盛情难却，也为广而告之《中国地名大会》，我就与诸位听众朋友分享分享我对地名的感悟。
先说个有关地名的趣味考证吧。2005年11月1日，我在《现代快报》上发表了一篇短文《骑鹤上南京与杨花萝卜》，其中写道：
春有烟花三月、秋有二分明月的扬州，是很让人向往的地方。二分明月出自唐人徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；烟花三月则做足了诗仙李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的文章。李白的这两句诗，化用的是梁朝殷芸写的孙吴故事：“有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”也许人生理想不外乎当官、发财、成仙吧，“欲兼三者”就是奢望了，不过唐时扬州真的仿佛天堂，乃至有“扬（扬州）一益（成都）二”之说。
问题在于，殷芸笔下的扬州，说的是六朝首都所在的南京；李白的广陵扬州，当然指的就是今天扬州。李白是真的不知道还是装糊涂，不得而知。而今天的扬州若要大做“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的形象宣传，则是将错就错的“扬虚子”商人功利行为了，知根知底的南京文化人心理肯定会不平衡。
此段文字有些绕来绕去，不太熟悉地名变化的朋友，可能会犯糊涂。这里问题的关键在于：殷芸故事里三国孙吴时代的扬州，与李白诗中唐代的扬州，根本就不是一回事，虽然同为“扬州”，却是异地同名。孙吴的扬州，治所在今南京市，级别相当于现在的省，而且范围很大；唐代的扬州，治所就在今扬州市，级别也只相当现在的地级市，范围很小。如此，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这样的形象宣传、旅游资源、雕塑题材，南京人当然不肯出让给扬州。而且，李白说的“下扬州”，也与殷芸说的“上扬州”不是一回事，“上扬州”的“扬州”，是孙吴以至六朝的首都所在，就是今天的南京市，这就如同我们今天说的“上北京”，到首都去，习惯称“上”；李白说的“下扬州”的“扬州”，只是唐朝的一个普通政区，就是今天的扬州市。
诸位听众朋友，这就是地名学术的复杂、地名知识的重要。如果不明白这些，有时就会闹出没文化的笑话。这样的笑话，真是屡见不鲜。比如人们常说“四川省”名称的由来，是因为境内有长江、岷江、沱江、嘉陵江四条大川，这是错误的。按照这种逻辑，加上雅砻江就是五川，加上大渡河就是六川，加上其实也不小的涪江就是七川，当然这是开玩笑的说法。那“四川”为什么叫“四川”呢？追根溯源，唐朝初年设剑南道，因为位于入蜀咽喉、一夫当关万夫莫开的剑门关之南而得名；到了至德二载（757），剑南道分为剑南西川、剑南东川两个节度使辖区，简称西川、东川。北宋初年，又在五代时的后蜀故地分设西川路、峡西路，西川路治益州（今成都市），峡西路因在三峡以西而得名，治夔州（今重庆奉节县）。再到咸平四年（1001），又将此二路分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，并且合称“川峡四路”，后来也简称“四川路”。元代合此四路设置四川行省，明朝改称四川布政使司，清朝则称四川省，并且延续至今。至于今天四川省的简称“川”，本来也是平原广野的意思，而不是大家想象的河流的意思。我们知道，“川”有两个主要的字义，一是河流，二是平地。四川的“川”即平地，联系着川西平原。自从2200多年前李冰建成都江堰以后，这里成了沃野千里的“天府之国”，所以“川”这个简称，还有经济富饶的意思。
地名蛮有意思的吧！说起来，真正了解一个地名，我们要知道音、形、义、位、类五个要素，也就是读音、写法、字面义与指代义、位置、类别。虽然知道不知道地名的字面义与指代义，并不影响我们对地名的使用，但音、形、位、类四个要素还是应该明确的，因为这些要素联系着我们的日常生活，至于了解地名的义，则反映了我们的文化修养与知识水平。
说起地名与日常生活的关系，我们可以想象，日常生活是离不开地名的，没有地名，城市乃至乡村的生活将是一片混沌，诸位听众朋友拿出自己的身份证看看，上面又有多少的地名信息。然而地名又不仅具有实用价值，它也映射着人类社会的过去与现在。地名是人们赋予各个地理实体的专有名称。自古至今，那些曾经使用或正在使用的地名，都是人们约定俗成的、公认的；反过来，地名又成为人类社会各种信息的载体。如此，站在今天的立场，我们可以认为：地名是当地人的脸、外地人的眼，是鲜活而且广泛的社会现象，是真实而且珍贵的文献资料，是必须保护与传承的文化遗产。
单言地名之作为文化遗产，这既是世界各国的共识，也是中国各级政府的实践。
所谓世界各国的共识，比如1987年联合国第五届地名标准化会议决议指出：“地名是民族文化遗产。”1992年联合国第六届地名标准化会议决议强调：“地名有重要的文化和历史意义，随意改变地名，将造成继承文化和历史传统方面的损失。”2007年联合国第九届地名标准化会议决议进一步明确：“地名完全属于非物质文化遗产。”再如我所收藏的日本出版的《地名与风土》杂志，1984年创刊号的封面语是：“地名是时间的化石，地名是日本人共同意识的结晶体。”其他各期的封面语还有“地名是宝贵的文化遗产”“地名是完美的古代文学”“地名是表达过去文化发展沿革的宝贵记录”等等的说法。
所谓中国各级政府的实践，就以近些年为例，比如2012年7月，民政部印发《全国地名文化遗产保护工作实施方案》，印发《方案》的《通知》指出：“地名文化遗产是重要的中华民族文化遗产，是宝贵的文化财富。”2017年1月，中办、国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，在“重点任务”中提到“保护传承文化遗产”，“推进地名文化遗产保护”。而基于这样的世界共识与中国实践，就以我所参与的南京市的相关工作来说，既丰富多彩，也卓有成效。2007年12月，“南京老地名”项目入选“南京市首批非物质文化遗产名录”；2019年1月，“南京市江宁区老地名”项目入选“江宁区第二批非物质文化遗产名录”。通过这样的举措，南京老地名得到了很好的保护，营造了弘扬地名文化的社会氛围。面向未来，我们认为，在中国非物质文化遗产类别中，理应增加“地名文化类”，这既是凸显中华文化特征的必要手段，也是完善中国非物质文化遗产类别的创新。
说不尽的中国地名！古今多少事，都付地名中，每个地方，都有一本念不完的“地名经”；进而言之，人有姓名，地有地名。姓名伴随着人的一生，所以事关重大；地名仿佛大地的名片，所以丰富多彩。姓名与地名合在一起，又印制出我们每个人的身份证，彰显着“一方水土养一方人”。比如我的身份证、我的“一方水土养一方人”，桐城胡阿祥也。“阿祥”这个名，大俗也是大雅，乡土气重，书卷气少，感觉亲切而随和，诸如此类，对我起着相当明显的心理暗示作用；至于“桐城”，那在文人、学者圈内，可是极富文化意蕴的地名，所谓“天下文章，其出于桐城乎”的说法，使得“桐城”成了一块“学术文章”的金字招牌。这样的桐城“一方水土”养出的本人，遂以写文章为乐趣。这就是中华姓名的暗示作用，中华地名的明示作用！“从地名看文化，从文化看中国”，这就是我们这档《中国地名大会》节目的宣传语、关键词……
首季《中国地名大会》第1期电视截屏
有幸担任首季《中国地名大会》点评嘉宾，在我参与录制的8期中，我寄希望于《中国地名大会》的选手们，地名知识可以百度，地名学问期待探讨，地名文化需要积累；我见证了、体验了好多特别有趣、特别感动的事情。比如与《中国诗词大会》比较，出线选手竟然有着根本的区别，注意，我说的是“根本的区别”，那么究竟是怎样的区别呢？地名天梯的环节，到底有没有打通关的，或者是谁打通关的？第一季总冠军是什么人，学习的是什么专业，从事的是什么工作？什么样的特别出题人，竟让许多的选手以及我潸然泪下？主持人鲁健怎样的才艺展示与地名问答，让全场为之惊艳？如此等等，我在这里不方便提前“剧透”，还请诸位朋友自己到时揭晓。周六晚上七点央视四套，周日晚上十点半央视一套，我们不见不散！
本文据喜马拉雅FM“中国大智慧”特别节目整理，2019年11月19日上线。有删节。
