临海历史上的那些状元们
电视剧里常有这样的桥段：一个破落书生进京赶考，必住一家名叫“高升”的客栈，从贡院出来后回到客栈等待放榜，在此期间客栈老板必要去催讨房钱，并尖酸刻薄地把书生奚落一番。恰在这个当口，必有喜报送到，必是穷酸书生高中状元，客栈老板则神情尴尬，立即换上谄媚面孔，高呼“恭喜状元郎！”书生扬眉吐气，摇身一变穿上了大红官服，封个“八府巡按”之类，就走马上任去了。若长得仪表堂堂则必得皇帝赏识，龙颜大悦指婚公主下嫁，招为驸马。
且不说客栈老板怎么总不长记性，迎来送往多年还学不会“宁欺白须公，莫欺少年穷”的道理，也不说“八府巡按”只是个临时委任的职务而非固定官职，单说“状元”的产生和授职，绝不会这样草率和随意。
古代普通人家的学子如果想要出仕做官，唯一的途径就是参加科举考试。科举制度最早从隋大业元年（公元605年）开始实行，经唐、五代十国、宋、元、明，到清光绪三十一年（公元1905年）结束，历时1300年。从学子到状元，虽然不用斩六将，但确实要过五关，即两次预选、三次正考。先通过县、府两试成为童生，再参加院试考取秀才。考上秀才后才能参加三级正式考试，分别为乡试、会试、殿试。乡试第一名称解元。风流才子唐伯虎就曾中解元，所以又称唐解元。凡中乡试者皆称举人，可参加会试。会试一般在乡试后的第二年春天举办，所以又称春闱。所谓进京赶考，即指会试。会试由礼部主持，第一名称会元。凡中会试者皆称贡士，可参加殿试。殿试要复杂一些，分为一甲、二甲、三甲，由皇帝钦点一甲第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。一甲三名赐进士及第，二甲若干名赐进士出身，三甲若干名赐同进士出身。有个词叫“大三元”，即连中解元、会元、状元，历史上仅15人曾连中三元，可谓凤毛麟角。状元及第后也不会马上外派做官，一般先入翰林院为修撰，只是个从六品官。而状元与驸马更是鲜有联系，历史上唯一的驸马状元叫郑颢，娶唐宣宗长女万寿公主。不过被选为帝婿并非郑颢所愿，他原已婚配，却被白居易的堂弟、宰相白敏中硬牵皇姻，不得不做出悔婚另娶之事，因此深恨白敏中。
历史上第一位状元叫孙伏伽。孙伏伽原在隋朝考中进士，隋亡后入唐应考，为唐武德五年（公元622年）壬午科状元。从孙伏伽开始，到清光绪三十年（公元1904年）最后一位状元刘春霖止，1283年间，可考证的榜数为745榜，共产生了592名状元（一说504人），加上其他短命政权选考的状元及各代的武状元，能查到的文武状元共有777人。因古代崇尚“以文教佐天下”，状元一般指文科状元，如为武榜状元则专称武状元。其中，南宋宝祐四年（公元1256年）丙辰科状元文天祥因其民族气节，被誉为“状元中的状元”。
有人说状元不一定都是殿试第一名，并举唐郑谷为例，因为郑谷有诗《宿平康里》，其中一联为“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声”。据查，郑谷登赵昌翰榜第八名，根据古代以头名状元命名榜次的习惯，状元应为赵昌翰。明蒋一葵所撰《尧山堂外纪》有记载，唐朝时，凡中进士，从皇城出来时，都会有专人唱名，为表尊重，不论排名高低，一律称为状元。郑谷中进士第八名，虽则出皇宫时也享受状元称呼，但绝不代表他为一甲头名状元，其诗句里“状元”也为泛指之意。古代的试卷没有分值，以阅卷大臣画○多少为序。殿试由皇帝亲自出题，故阅卷大臣会初选十份画○最多的试卷进呈给皇帝，由皇帝复阅后钦点名次，相当于初试和复试。所以说皇帝的钦点结果才是最终成绩，因此状元必定是第一名，只不过未必是初选第一名。
临海人文荟萃，自古以来文化底蕴深厚，翘楚辈出，曾出过三个半状元。状元“半个”是何一说呢？待后详表便知。
首位状元是南宋的王会龙。王会龙，字君遇，生于宋绍熙二年（公元1191年），卒年不详，为宝庆二年（公元1226年）丙戌科状元。宝庆元年（公元1225年），王会龙参加“乙酉科”礼部省试（即会试），在九百多名举子中脱颖而出夺得第一。但因当时正值宋宁宗驾崩第二年，理宗在守丧期间，没有举行殿试亲自策问，就下诏令以省试名次作为殿试名次，于是王会龙得以点为状元，时年三十四岁。虽然有人认为王会龙的状元名分不正，但南宋时期，文人志士集聚江南，王会龙能在省试中一举夺魁，足可证明他的真才实学。
王会龙中状元后，曾于绍定二年（公元1229年）任秘书省正字（正九品下）。三年，升为校书郎（正九品上）。六年，再升为著作佐郎（从六品上）。端平元年（公元1234年），升为著作郎（从五品上），以更迭指挥补外，三年，任工部郎中（正五品）。最终升至太府卿（从三品）一职就再无晋迁。
王会龙的官场生涯大多在秘书省的岗位上度过，这个机构以校对典籍，修订文字为主要事务，没什么实权。因此他的生平事迹也很少，除官职变更，几乎找不到其他记载。
第二位状元是元朝的泰不华。泰不华，字兼善，古哈萨克族人，本姓伯牙吾台氏，原名达普化，“泰不华”是文宗赐他的名字，生于元大德八年（公元1304年），卒于至正十二年（公元1352年）。泰不华的祖上世居白野山，因父亲塔不台任台州录事判官，所以全家迁居于临海。其父塔不台是个忠义之士，《元史·忠义二》有记载：“时襄阳录事司达鲁花赤塔不台字彦晖者，元统元年进士。魏王军汝、毫，塔不台来供饷。王嗜酒，轻战备。一夕，贼劫王，王卧未能起，为所执。塔不台驰骑夺王，亦为贼所得。比明，见贼酋，王拜乞活，塔不台以足蹴王曰：‘犹欲生乎！’贼复屈其拜，塔不台拒而诟之，且与缚者角，遂支解。”
塔不台亡故时，泰不华仍是青稚幼年，后被集贤院待制周仁荣收养并受其教育。虽然生活贫困，但泰不华好学不倦，能记善问。十七岁时，获江浙乡试第一名。至治元年（公元1321年），考取右榜状元（元代中选的举人和进士分列二榜：蒙古、色目人一榜，称右榜；汉人、南人一榜，称左榜），赐进士及第，授集贤殿修撰。泰不华仕途迁转颇多，“转秘书监著作郎，拜江南行台监察御史……文宗建奎章阁学士院，擢为典签，拜中台监察御史……出佥河南廉访司事，俄移淮西。继迁江南行御史台经历，辞不赴，转江浙行省左右司郎中……擢秘书监，改礼部侍郎。至正元年，除绍兴路总管……召入史馆，与修辽、宋、金三史，书成，授秘书卿。升礼部尚书，兼会同馆事”。至正十一年（公元1351年），泰不华封为浙东宣慰使。次年三月，与台州方国珍海战而死，终年四十九岁。死后三年，朝廷追赠荣禄大夫、江浙行省平章政事、柱国，封魏国公，谥忠介，立庙台州，赐额崇节。
泰不华一生为人刚正，尊崇气节。元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔即位时，加封文宗皇后为太皇太后，迫于势力，又将大臣燕铁木儿、伯颜列土封王。泰不华率领朝中同僚上疏谏止，称“婶母不宜加徽称，相臣不当受王土”。太后听了大怒，下令将规谏此事的人都杀了。泰不华不惧生死，大义凛然地对众人道：“此事自我发之，甘受诛戮，绝不敢累诸公”。太后听闻此事，反而转怒为喜，感叹道：“风宪有臣如此，岂不能守祖宗之法乎？”最后非但没有责罚泰不华，反赏赐金币，以表彰他的正直敢言。泰不华任江浙行省左、右司郎中时，浙西大水成灾，灾民遍野，食不果腹，但官府仍在征缴租赋，令百姓于艰难之时雪上加霜。泰不华为此入朝，向中书极力申诉，要求免除灾害地区的租赋。至正元年（公元1341年），泰不华出任绍兴路总管。在任上，他革除吏治弊端，废除官牛租，施行均赋役，并教化民众要讲礼教、兴仁让，使越地民俗大为开化。同僚太平被谏官弹劾，人人避之不及，唯独泰不华凛然为他践行，一直送至都门外。太平劝他止步，免受连累。泰不华正色道：“士为知己死，宁畏祸耶！”后来果被新宰相摈斥，但泰不华此举却深为人称道。
泰不华不但品格高尚，还很有处事见地和才学。黄河决口，泰不华等受命以珪玉白马致祭河神，无效。元惠宗召集一众大臣商议治河，众人都束手无策，唯有泰不华上言：“淮安以东，河入海处，宜仿宋置撩清夫，用辊江龙铁扫，撼荡沙泥，随潮入海。”朝廷采纳了泰不华的建议，依照此办法治理了一段时间，颇有成效，可惜后来由于诸多因素半途而废。
明曹安所著《谰言长语》记载，泰不华在台州就任时，曾去考察民情民意，因错过了归辰而借宿在村民家。夜里醒来听到邻居家有妇人在纺麻织布，就起身查看。那妇人看到泰不华，就说夜里太寒冷了，自己有瓶酒藏在床底下，盛情邀请泰不华一起喝酒。泰不华婉拒了妇人的邀请，妇人不以为然，笑问其是否真有那么清正。泰不华听后，为避瓜李之嫌，天未亮就匆匆离开了。这个故事虽然不长，但传递了很多信息，由此可知，泰不华不但廉正自守，而且还是个品行端正的君子。
身居高位的泰不华不仅自身有冰魂素魄之品德，其相交之人也多高尚之辈，凡才品俱佳者，泰不华都以青眼相待。比如那位自学成才，以《墨梅》诗闻名天下的诗画全才王冕，性格孤傲，鄙视权贵，人常以狂生视之，却与泰不华交好。王冕曾历览名山大川，至大都时泰不华邀他住在家中，并力荐入仕，只是王冕终因个人志向而力辞不就。
至正十二年（公元1352年），黄岩人方国珍占据了东海沿海一带起兵反元，几降几反。时任台州路达鲁花赤的泰不华，发兵扼守在澄江，与方国珍斡旋，并遣义士王大用前去劝降。岂知方国珍早有谋算，扣留了王大用，并以二百艘小船突入港口，直逼到马鞍山。大战在即，泰不华对众部下说：“吾以书生登显要，诚虑负所学。今守海隅，贼甫招徕，又复为变，君辈助我击之，其克则汝众功也，不克则我尽死以报国耳。”众人听后大受鼓舞，纷纷请战。后方国珍的部下陈仲达假意前来议降，被泰不华识破，他杀死陈仲达，与方国珍军队展开厮杀。无奈实力悬殊，混战中泰不华被方国珍部兵用长矛刺中颈部而死。相传泰不华虽死，但尸身屹立不倒，后被敌兵投入海中。泰不华死后，其家僮抱琴以及临海尉李辅德、千户赤浅、义士张君璧等人深为动容，随泰不华一同赴死殉节。
方国珍起义反元，在元朝廷看来是反贼，但在后世看，他是抵抗异族的义士。而泰不华作为朝廷官员出兵镇压，不过是各有立场，此处不论谁是谁非。但泰不华的作为，堪称刚烈，历史上称其“尚气节，不随俗浮沉，每当论大事，决大疑，挺正不阿，凛然有直士风”。
泰不华一生饱学，著有诗集《顾北集》，其中《卫将军玉印歌》一诗，可谓大气磅礴，心系千古：“武皇雄略吞八荒，将军分道出朔方。甘泉论功谁第一，将军全印照白日。尚方宝玉将作匠，别刻姓名示殊赏。蟠螭交纽古篆文，太常钟鼎旌奇勋。君不见祁连山下战骨深，中原父老泪满襟。卫后废殂太子死，茂陵落日秋风起。天荒地老故物存，摩挲断文吊英魂。”可惜的是，其诗文作品大多佚失，流传下来为数不多的作品中，最有名的是篆体书法《陋室铭》卷，现藏于故宫博物院。另外，国子监进士题名碑林中，现仅存的三通元碑中，就有泰不华榜。
第三位状元秦鸣雷，字子豫，号华峰，生于明正德十三年（公元1518年），卒于万历二十一年（公元1593年），嘉靖二十三年（公元1544年）甲辰科状元。他是临海人最耳熟能详的状元，西门街有一座“状元第”就是为纪念秦鸣雷而建。
明朝时，秦氏一族在临海是名门望族，族中科名仕宦鼎盛。秦鸣雷父亲秦礼是弘治十二年（公元1499年）己未科进士，官至福建按察司佥事；伯父秦文是弘治五年（公元1492年）解元，翌年中癸丑科进士，官至河南左参政；长兄秦鸣春是举人出身，官至刑部员外郎；仲兄秦鸣夏是嘉靖十一年（公元1532年）壬辰科进士，官至右春坊右中允兼翰林修撰，充经筵讲官。秦鸣雷本人历任南京国子监祭酒、太常卿、吏部左侍郎、礼部右侍郎、礼部尚书等职。著名的《永乐大典》就是他在任南京吏部左侍郎时主持总校的。
相传秦鸣雷中状元，与他的名字有关。当时阅卷大臣已拟定无锡进士吴情为第一名，秦鸣雷列第三。但明世宗朱厚熜不乐意，说：“无情之人岂能居榜首？”又因那年正值大旱，世宗头天晚上“夜梦闻雷声”，看到秦鸣雷的名字“睹其名大喜”，认为这是上天授意，于是钦点秦鸣雷为头名状元。如此看来，人的命数有时候与运气脱不开关系。那位原本有望夺魁的吴情，怎会料想到因姓名而与状元失之交臂。
秦氏一族虽名望显赫，但秦鸣雷的成长经历却颇为波折凄楚。母亲在他刚满月时即过世，五岁时父亲秦礼也撒手人寰，成为孤儿的秦鸣雷被过继给伯父秦文，谁知不久秦文也过世了，秦鸣雷由秦文继室杨氏抚养长大。这在封建迷信的古代，少不了被诟为命硬克亲。
中状元后，秦鸣雷回乡祭祖，本想带着伯母杨氏一同上任，以便晨昏供养，报答养育之恩，但杨氏子女及家中亲眷都不愿杨氏离乡奔波，只好作罢。秦鸣雷虽未日日敬奉杨氏，不过关于他的孝道还是留下不少传说，其中一则便与临海元宵过十四，中秋过十六的习俗有关。相传秦鸣雷回乡那年元宵，各地乡绅盛邀秦鸣雷主持庆祝佳节，但杨氏信佛，逢初一十五吃斋，为使杨氏也能参加筵席，秦鸣雷提议将元宵节提前一日，顺势将中秋节也延后一日。乡绅们感念秦状元一片孝心，纷纷表示赞同。还有人为此事专门作了一首打油诗：“十五月亮十六圆，台州百姓庆团圆。竹枝歌词到处唱，民间争说秦状元。”临海的元宵、中秋不在节日当日过，有好几种传说，但从这个传说中可以看出，秦鸣雷确实对伯母杨氏十分孝顺。
秦鸣雷为人正派，廉洁自守，官职虽不高但威望很高，连严嵩、张居正这样权倾朝野的权相对他都有所疑忌。嘉靖三十一年（公元1552年），著名的谏臣、兵部员外郎杨继盛（号椒山，临海陈函辉字木叔即从此来）为被严嵩谋害的原内阁首辅夏言鸣不平，并以决绝的“死劾”弹劾严嵩父子，不料因奏章中的措辞冒犯了皇子忌讳，杨继盛被严党借机诬陷下狱，在狱中备受拷打。秦鸣雷钦佩杨继盛的正直和勇气，暗中派人送了一副蛇胆给他止痛，以表敬重之心。严党倾轧之下，秦鸣雷仍敢为忠义赞，实属难得。秦鸣雷在任礼部侍郎期间，长陵神道上的桥梁圯坏，大臣们纷纷奏请世宗皇帝重建，因为大兴土木就能从中谋取私利，只有秦鸣雷坚决反对，认为只需修葺即可。昏庸的世宗皇帝听信谗言，仍下旨重修。秦鸣雷立即上奏要求暂缓，并请言官以“岁行不利”为由劝说皇帝，最终拦下了重建工程。
