上欧阳内翰第五书
内翰侍郎执事：洵以无用之才，久为天下之弃民，行年五十，未尝见役于世（1）。执事独以为可收，而论之于天子，再召之试，而洵亦再辞。独执事之意，叮宁而不肯已。朝廷虽知其不肖，不足以辱士大夫之列，而重违执事之意，譬之巫医卜祝（2），特捐一官以乞之。自顾无分毫之功有益于世，而王命至门，不知辞让，不畏简书、朋友之讥，而苟以为荣。此所以深愧于执事，久而不至于门也。然君子之相从，本非以求利，盖亦乐乎天下之不知其心，而或者之深知之也。执事之于洵，未识其面也，见其文而知其心；既见也，闻其言而信其平生。洵不以身之进退出处之间有谒于执事，而执事亦不以称誉荐拔之，故有德于洵。再召而辞也，执事不以为矫，而知其耻于自求；一命而受也，执事不以为贪，而知其不欲为异。其去不追，而其来不拒；其大不荣，而其小不辱。此洵之所以自信于心者，而执事举知之。故凡区区而至门者，为是谢也。《礼》曰：“仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨（3），弗为服也。”古之君子重以其身臣人者盖为是也哉！子思、孟轲之徒，至于是国，国君使人馈之，其词曰：“寡君使某有献于从者。”布衣之尊，而至于此，惟不食其禄也。今洵已有名于吏部，执事其将以道取之邪，则洵也犹得以宾客见；不然，其将与奔走之吏同趋于下风，此洵所以深自怜也。惟所裁择。
【注释】
（1）见役于世：为世事所役使，意指进入仕途。
（2）巫医卜祝：古代行医算卦者。
（3）薨：帝王死称薨。
