自序
首先，要感谢“凤凰枝文丛”主编之一朱玉麒教授的抬爱，命我提供一部书稿，以便参加到已负盛名的“文丛”中来，真是“与有荣焉”。
“优游”一词，有两种涵义。一是广为人知的解说，大致有悠闲自得（亦作“悠游”）、从容不迫、洒脱不羁、舒心游玩等相通或相近之义。在这层涵义上，我很喜欢来自古籍的两条说法。（1）《晏子春秋·内篇问下十八》：“事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去。”（2）袁宏《后汉纪·灵帝纪下》：“仆愿先生优游俯仰，贵处可否之间。”如此论说“悠游”的佳句，不仅道出了一种生活状态，更描摹出一种胸襟意境。二是只在一个很小的地理范围内为人所知的——这就是我的老家山东省莱州市（掖县）东宋村一带的人才知道的一个涵义：一座小山的名字。东宋村，就坐落在优游山的东南山脚下。据父老乡亲们祖辈流传的故事，说这座山是宋朝的开国皇帝赵匡胤“微时”周游北方时所命名。而且优游山的南侧是“大宋村”，西南山脚稍远处还有一个“小宋村”。三个带有“宋”字的古老村庄环山排列，似乎在默证着它和大宋王朝之间真有某种史籍失载的关联。优游山的海拔仅有114米，只能算是一个“丘陵”。但是，由于它是附近几个乡镇范围内最高的山，而且又有扑朔迷离的“历史传说”，所以，优游山在当地算得上是一座地域性的“名山”。我在1978年考取中国人民大学之前的二十多年间，一直生活在优游山下。再加之，我是乡土观念很重的人，优游山在我的脑海深处就是“故乡”的代名词，从来未敢或忘。多年来，我在网络世界的自拟名号，先后有“寓京齐人”“齐人”“东莱游子”等，都是在强调“山东人”的自我定位，退休后改定的匿名是“优游散仙”，更是向故乡的心理回归。
因此，我以《优游随笔》为书名，是兼取“优游”以上两义。更准确地说是以此两义而自励，既有“优游”心态，也有“游子”情愫。
第一部分收录的是学林旧事。其中有对郑昌淦、李衡眉、冯其庸、谢桂华四位著名学者的追忆。在当年写作之时及此次收录过程中，都有强烈的个人情感在内。2005年到2008年期间，我担任中国人民大学国学院的常务副院长，与我们的院长冯其庸先生有了长达数年的工作联系，我从冯先生身上学到了许许多多，真是受益匪浅。这是我的荣幸，也是真心引以为自豪的人生阅历。我选择的多幅照片，也可以体现出我对冯先生的敬仰之情。另有“书评”和“序跋”，既从一个角度记录了本人的学术成长过程，也可以折射出我和学界朋友的交往。其中，我给王子今兄长的大作写序，因为有点“以弟序兄”的“不合常规”，落笔时的忐忑之感，至今犹记；至于给薛小林博士的著作写序，那种导师对于弟子迅速成长而由衷欣喜的情感，也不自禁地流动于字里行间。
第二部分是足履山川的所见所思所得。初入学术之门，就知道“行万里路”对于治学的重要。我很庆幸，在四十多年的求学治学的过程中，我有效地利用了各种机会，远行国内外多地，做实地考察。把在实地所见与读书所得做联想思考，往往会灵光乍现，甚至可以称之为飞来神思！那样的“快感”，实在是文字难以表达清楚的。
第三部分是伏案读书的感悟，如果要和第二部分相比照，也可以说是“读万卷书”的所思所得。多是短文，时有己见。语不及义，学人之耻。人文关怀，不敢或忘。
第四部分是写家史、乡情与游子之情的。其中有五篇来自我的“微信朋友圈”。朋友们在表扬我的时候，时常用到一个词“性情中人”。我很享受这样的赞誉——也是“不能免俗”吧！在全书中比较，可能最集中表现我的个人性情的，在这一部分最多。看到“凤凰枝文丛”《弁言》所述，“是作者出诸性情而诗意栖息之地”，我就把这些微信文字移植到这部“随笔”中了。所记之事，所载之文，不见得有多少“诗意”，倒是含蕴了更多的“史影”。附见于其中的家史、乡情，不妨视为社会大变革之中“乡村中国”的一个缩影。其中的《〈莱州文史要览〉后记》，按照文章体例而言，本来应该归于第一部分的“序跋”之内，但是，我特意将它调整到“游子”这一部分中来。当时，我受邀主编《莱州文史要览》，就是想把编好这部书当作回报父老乡亲的献礼。至于最后的短文《退休感怀》，是我在退休之日写的一篇微信。带有对前半生做自我总结的性质，用在本书正文的结尾处，似乎也是“物尽其用”。
希望有幸结缘的读者朋友，喜欢这部小书。
我多年来分别发表在不同报刊的随笔文章，获得了结集出版的机会，有点“幸福来得太突然”的感觉。为此，我由衷感谢凤凰出版社。
