陶庵梦忆清·张岱 自序

陶庵梦忆清·张岱自序

陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,[1]为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作自挽诗[2],每欲引决,因《石匮书》[3]未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举火,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟[4],还是后人妆点语也。饥饿之余,好弄笔墨,因思昔人生长王、谢[5],颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以篑报踵,仇簪履也;以衲报裘,以苎报,仇轻暖也;以藿报肉,以粝报,仇甘旨也;以荐报床,以石报枕,仇温柔也;以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲[6]也;以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也;以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。

鸡鸣枕上,夜气方回,因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅蚁穴[7],当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,别志林[8]也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜[9],真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫,为人担酒,失足破其瓮,念无所偿,痴坐伫想,曰:“得是梦便好!”一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴[10],恍然犹意非真,自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓。因叹慧业[11]文人,名心难化,正如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹拓二王,以流传后世[12]。则其名根[13]一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。

【注释】

[1]:古同“骇”,惊骇,战战兢兢。

[2]自挽诗:陶渊明有《挽歌诗》三首,张岱曾仿而和之。

[3]《石匮书》:张岱撰,纪传体明史巨著,二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。

[4]“始知”二句:首阳二老,指伯夷、叔齐。二人是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。周武王伐纣,二人叩马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。

[5]王、谢:晋代两大豪门望族。王指王导,谢指谢安。

[6]爽垲:高爽干燥。

[7]黍熟黄粱,车旅蚁穴:黍熟黄粱,见唐沈既济《枕中记》。车旅蚁穴,见唐李公佐《南柯太守传》。黄粱,黄粱一梦,相传唐代卢生于邯郸旅店遇道士吕翁,吕翁授以枕。卢生枕入梦中历经人间富贵事。醒时,黄粱尚未煮熟。蚁穴。淳于棼梦入蚁穴,至槐安国,被招为驸马,享荣华富贵,后战败被送回。

[8]志林:分门别类的杂记。

[9]“城郭”二句:用丁令威化鹤事。传说丁令威是汉辽东人,学道于灵虚山,后成仙化鹤归来,落城门华表柱上。时有少年,举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”

[10]鹿鸣宴:科举时代,乡举考试后,州县长官宴请得中举子,或者在放榜次日,宴主考、执事人员及新举人,宴席上歌《诗·小雅·鹿鸣》之章,故名。

[11]慧业:佛教语,人生来有智慧的业缘。

[12]“正如”五句:出自汤显祖《邯郸记》,卢生临终前作遗表给皇帝,以示自己还有心摹写王羲之王献之的书法。

[13]名根:佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,是产生感觉和意识的依据。此处指产生好名思想的根源。

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