盲人独笑
夜晚，透过松树间，月亮看起来很清朗。听着人语咏下了一首和歌。
花开花落处，幽香满树间，月影碧空照，含羞半遮面。
尽管也还有其他，但就此打住。
――葛原勾当日记――
序言
让我得知《葛原勾当
日记》的人，是剧作家伊马鹈平先生。这是一本近七百页的大部头。大正四年，由葛原勾当的长孙葛原茲编撰，好像甫一出版就震惊世人，但不用功的我，是最近才从友人伊马鹈平先生那里第一次知道的。对我个人来说，这是非常珍贵的日记，但对于世间的读书人来说可能只是“啊，那个啊”，轻轻点头敷衍一下的很普通的读物。所以我就强行觍着脸，像个只懂一件事还到处张扬的傻子一样，煞有介事地来和大家讲讲这个故事。
大正四年，在葛原兹的操持下，勾当的日记被编撰、出版之前，葛原勾当这个人好像并不为人所知。在这位兹先生编撰的勾当日记里，也附有东京帝国大学史料编撰官和田英松先生的序文，写着：
葛原勾当是我们备后人，他闻名三备。我从幼年时期就听闻过勾当之名，那个时候只觉得他是个擅长音乐的盲人。然而，近年来和勾当的贤孙兹先生相识以后，听闻了勾当的性格品行逸闻，知道他不仅在音乐上造诣高超，还在其他种种上有很多值得称扬的地方。
这么看来，这位和田先生的职位是史料编撰官，和故人勾当同是备后出身的人，即便如此，关于勾当本人，并没有深入了解。还有，东京盲人学校的校长町田则文先生，也写了序文。写的是：
有一天葛原兹先生来访我们学校，展示了已故祖父葛原勾当亲自记录的跨越四十余年的假名文字写成的活字日记，还详细讲述了其一生事业的大概情况以及兴趣爱好等。我听后感受颇深，猛然意识到他是帝国盲人教育上的一颗要被仰望的星辰……
可以看出他是非常惊讶的。在大正四年，正孙的葛原兹将祖父的遗业——几页照片、勾当年谱逸事集等一并整理为完整的一本书，取名“葛原勾当日记”，将已故勾当之名和这本日记骄傲地广泛展示给世人。在这之前，我觉得勾当只是个在地方颇有名气的擅长琴艺的人吧。而到现在，翻开人名辞典，已经有了“葛原勾当”的这一项，已故的勾当，可能也会因为有这个好孙子，而在地下微微展开笑颜也说不定。
葛原勾当，德川时代（江户时代）中期到末期人，筝曲家。文化九年，出生于备后国深安郡八寻村。名讳为重美，曾用名矢田柳三。还是小孩子的时候就喜欢音乐，三岁染了天花导致完全失明，对琴的执念越发加深；到了九岁，就死乞白赖地求隔壁村的盲女艺人，正式开始修习三味线；到了十一岁，近邻之中就已经没有人能胜任他的老师了。他马上前往京都，进入生田流松野检校的门下学艺。十五岁完成学业，得到勾当的阶位，被久我管长赐予“葛原”的姓氏，当时是文政九年。那一年勾当回乡，自那之后的五十余年间，他巡游三备，教授筝曲；另一方面，也一生致力于作曲、研究和普及。他归还座头的阶位，坚决推辞检校的阶位。他认为当时只要上缴金钱就很容易获得阶位的风俗非常肮脏，阶位不是用金钱可以买到的，到死有“勾当”的身份也已足够。天保十一年，他发明了竹琴之后便上京，委托琴屋制造的时候，琴屋主深感神奇。因为恰巧就在昨天，出云的中山大人，也委托他们做了同样的琴。勾当立即前往那位姓中山的人的住所，简略聊了一下。发现那琴的构造和自己的发明没有一点不一样时，反而大喜，因为对方早一日下了订单，所以就把发明这种琴的荣冠，轻易地让给了中山。现在流行于世的“八云琴”，就是这种琴。发明人也就成为了中山通乡氏。
还有，他在文政十年，从十六岁的春天开始托人代笔写练习日记。天保八年，二十六岁之后，他把平假名一共四十八个文字，另外数字从一到十，还有日、月、同、御、候等常用汉字、变体假名、浊点、句号等三十个左右，加起来不足百字，用木制活字做出来，把它们按照顺序正确地放入纵八寸五分、横四寸七分、深一寸三分的箱子里，随身携带，需要的时候就会一字一字，用手摸索来按印，直至去世的四十余年间他从没有停止地仔细印着。那么就算说一个世纪以前，日本的某个角落就已经有人在实际应用活字印刷术也不为过。
其他关于勾当的逸事不胜枚举。说来他理所应当是盲人里的一流艺人，而且触觉敏锐细致，对琉球手表这种特殊的荷兰制手表的清理和修缮，也是一边摸索一边乐在其中。葛原勾当年轻时候开始牙就不太好，从各个地方来了很多云游路上的镶牙师，但都没能遇到好的镶牙师，于是他就自己用小刀做了假牙。他擅长折纸，在被炉之中，一边听弟子们练琴并纠正，一边悄悄地用纸折着老鼠、野鸡、螃蟹、知了、虾等复杂形状的东西，非常神奇地和实物非常相似。还有，弘化二年，在三十四岁的晚春，他把毛笔的笔套切下来在桌子上精密排列，做了住房的设计图，然后用这份设计图请人造了自己的住宅。不过，这个住宅的设计里，有一点点盲人才有的疏漏。他非常怕热，那个住宅只考虑了通风是否良好，没有考虑到光线，所以现在还保留的那座住宅里有几个昏暗的房间，也令人觉得挺伤感的。不过这些归根到底都是他的末枝小技，真正让人钦佩的是，他天赋异禀的音乐才华和刻苦精进让他很早就成为大家，但他把世间名利放在一旁，在自己向往的道路上悠然自在地度过一生。他用手摸索着记下的日记，把这些事情巨细靡遗地告诉给我们。勾当病逝是在明治十五年九月八日，享年七十一岁。
以上，是我从人名辞典、《葛原勾当日记》的各家序言和跋文，还有编者执笔的年谱、逸话集、照片说明的文字等，各个地方一点点擅自盗用过来好不容易总结完的已逝葛原勾当的非常粗略的传记。关于他的为人，我特意避开了个人毫不伪饰的感想，也不需要关于日记的文章的批评。现在如果读者能阅读日记的一小部分就很好了。我想把我个人的感想也好、批评也好，都自然地融到里面去。而个中原因，不管怎样，我想等各位读了日记之后再来说明。这里只展开勾当二十六岁的青春这一年的日记。这不过只是整本日记的四十分之一。尽管如此，不会让读者感觉到不满足。这个原因我也会在日记的跋文里说明。现在，从勾当二十六岁那年正月一日，一边用手摸索一字一字按印上去的日记正文的开始，和读者一起，慢慢读下去。因为正文清一色地都是平假名，非常难读，所以我擅自决定在不消除盲人独有的悲哀氛围的前提下，加入了适度的汉字。
葛原勾当日记
天保八年，鸡年。
正月初一
同样也咏了诗。
一年伊始日，岁月更替时。
此心随琴瑟，无端焕新意。
弹琴练习《山姥》五遍。
正月初二
弹奏《越后狮子》十二遍。
千世美下午两三点从笛村来。用三味线合奏了《吾妻狮子》，不知道弹了多少遍。
难得同道人，和鸣喜放歌。
琴瑟不胜数，今朝享今乐。
此后又弹奏《越后狮子》五遍。
正月初三
无事发生。
正月初四
开始演练。
阿千，练习琴曲《捣衣板》。
油屋的阿节，练习琴曲《小夜神乐》。
富吉屋的阿缝，练习琴曲《薄衣》。
阿亮，练习琴曲《雪之明日》。
墨寿，练习琴曲《樱花齐放》。
阿苏，练习琴曲《桐壶》。
惠诗，练习琴曲《深紫》。
尾道屋的小和沙，练习三味线曲《四季之景》。
大宇，练习三味线曲《夕空》。
阿节，练习琴曲《若菜》。
阿聪，练习琴曲《浮寝》。
阿梨，练习三味线曲《矢岛》。
茂野，练习琴曲《尽心》。
阿德，练习三味线曲《雉子》。
茨屋的阿悟，练习琴曲《梅枝》。
青玉，练习琴曲《水镜》。
带屋的古佐田，练习琴曲《六段恋慕》。
惠比寿屋的阿石，练习琴曲《道成寺》。
炭屋的阿矶，练习琴曲《翁》。
阿泽，练习三味线《矶千鸟》。
每个人都有模有样。小松家的阿茅没有来。
正月初五
只有大宇练习了三味线，曲目是《夕空》。申时他回家了。他走后，我感觉很孤独。
正月初六
下雨。
为了惩戒阿茅，让他弹了三十二遍《四季之景》。
中略。（太宰）
正月二十七日
上京。
乘柳屋的船。在辰时登船，在未时鹤也乘上船，爬山虎也乘上船。
正月二十八日
到达玉岛，在戌时出发。
正月二十九日
卯时到达日比，接着又在辰时出发，申时到达坂越。
正月三十日
摇着小船去了雪岛。等着天空放晴。
* * *
二月一日
卯时出发。
二月二日
寅时到达明石。
幽愁浮心头，天地独旅时。
衣袖入寒风，来去往复间。
去了人丸神社。
二月三日
午时出发，酉时到达兵库。
二月四日
子时出发，巳时到达逢坂。
二月五日
巳时到达京都。
二月六日
从当日开始寄宿松野家。
二月七日
一如平常。
二月八日
外出游玩。游玩太多，也感到无聊。
二月九日
一如往常。
二月十日
收到行李。
二月十一日
一如平日。傍晚时分，偷偷温习琴曲。
二月十二日
来了公馆，弹琴，供奉神佛。听鹦鹉叫。
同前中断。（太宰）
* * *
四月十九日
卸下重担，完成任务。
四月二十日
明日乘船。
不知道为什么今夜这般无眠呢？净想一些没有头绪的事情，时间过得很快，一下子就快到丑时了吧。
人心不可信，不死作何为。
怨恨驰胸间，不知谓何求。
真心思来想去，只能拜托给故乡了。父亲、母亲，还有其他。
几多飘零日，乡愁藏心头。
故景今犹在，回首心茫然。
四月二十一日
辰时从首都出发。申时乘上尾道船。
四月二十二日
风刮得很厉害。喝了酒。
浮天沧海平，渡世法舟轻。
惊涛任拍打，强风自吹拂。
四月二十三日
午时到达尾道。在富由屋住宿。
四月二十四日
在故乡，观菖蒲。
万物皆摇曳，何处是归途。
夜半兀思量，观心自在喜。
四月二十五日
墨寿练习琴曲《篝火》三遍。
同前中断。（太宰）
* * *
五月一日
到五月了。然而这个季节，牙就开始犯疼。
五月二日
下雨了。阿亮练习三味线曲《七草》，笛村的阿拾没来。练琴的时候天下太平，但牙还是好疼啊！
五月三日
持续在下雨。还是牙疼，这究竟是犯了什么罪才会遭此报应，牙才会这么疼啊！
五月四日
虽然不下雨了，但是仍然牙疼。不知是何因果，要这般坚强地一直忍耐，我真的是太可怜了。
五月五日
因为牙齿很痛，所以喝了泻药。但是没有用，也只能任它疼。
五月六日
药在身体里流动了，牙齿不疼了，肚子却开始疼了。昨天还是一只舌切雀，今天就开始吃人应该吃的东西。接下来，油屋的阿节，练习了琴曲《小夜神乐》。
五月七日
从中午开始下雨了。要是牙齿不疼就好了。
五月八日
雨天。因为牙还是疼，喝的东西就是药，唉。
五月九日
下雨。房间里有一只蚊子。
幽窗梅雨夜，催忆君之约。
奈何人未至，屋内寂寞生。
当天晚上，牙还是疼，哎呀呀，真的是没辙了。
五月十日
下雨。牙痛。阿茅练习琴曲《永世之约》。在阿茅的劝说下，从今天开始戒烟。
五月十一日
下雨。牙还是痛，还是痛。
空余千万恨，去日苦方多。
柔肠一寸在，不念与世辞。
就像这首古诗说的那样，我也是牙齿痛到怀疑人生的意义，但是总比捉不到老鼠的猫要好。
算了算了，就让它痛吧。一想到只要生命还在延续，牙齿就会继续疼痛，就只感觉到悲伤。
不胜秋意凉，内心自凄然。
摇落五月雨，亦恐岁蹉跎。
五月十二日
牙还是疼。从中午开始，疼痛减弱。巳时起天气转好，惠诗练习了三味线曲《老松》。
五月十三日
牙齿和心情的状态都很好。从这天起又开始吸烟了。
同前中断。（太宰）
* * *
六月十六日
休息。真是无聊，受不了啊受不了。
六月十七日
像某首歌唱的那样：
一日旦午暮，眠眠复眠眠。
纵然长睡起，无意落闲眠。
从昨天开始，越睡越做梦。申时出门，戌时回到了八寻。
六月十八日
不管做什么都不明所以。
六月十九日
要做的事没有一件。天是真热呀。
六月二十日
又休息了。这段时间净在休息了。
六月二十一日
卯时出发，来到高屋川本。阿晖练习了三味线曲《袖之露》。
六月二十二日
蝉声喧嚣。
六月二十三日
长崎的监察官通过，开路的人对行人说着“齐回避”。
六月二十四日
天气比昨天还要热。阿晖在练习结束后，像小朋友那样死气白赖地问我：“会做什么样的梦？”“盲人也做梦吗？”
昨晚的梦很热闹，弹着三味线、胡弓，打着小鼓、太鼓，合奏着《越天乐》，刚要结束的时候，把这些乐器全部都扔了出去，一件不剩地全都砸得粉碎。接着还做了一个东拼西凑的梦。我带着小偷的那种短刀，上了二楼，衣袖挂在了梯子上，接着，踩在椅子的座板摔下来，问道：“这里是哪里？”有个人说：“哎呀，把烟拿出来。”接着在《火事》演奏到一半时，让琴停止发出声音，说道：“我要回去了。”竹田的仁吾，伴随着《大神乐》来了，说着：“看完这个再回去吧。”我说：“这都是什么跟什么。真是搞不明白的梦。”
阿晖听了我的梦，捧腹大笑。接着我又说梦见了十五六七八岁左右的姑娘穿着和服。他马上问道，是怎么样的和服。对于盲人来说，虽然不知道颜色，但知道那是冬装和服，应该是蓝色吧。阿晖听了很是佩服。
六月二十五日
下雨了，也出了太阳。是狐狸要嫁女儿了吗？
同前中断。（太宰）
* * *
七月六日
读了七夕的短歌。
遥等一年间，终盼今宵约。
银河胜渡水，脉脉两头连。
还是不见面比较好。
七月七日
人们过去到现在都很思乡，如果不能回家，哎呀呀，那人真的会很无趣。而这一件事，我在今晚无法实现。然而我也有一个自己的乐趣在此。从心所欲地生活，练琴是最好的事。
七月八日
清晨，毛巾杆被牵牛花占了。阿咲，练习三味线曲《七夕》。阿睦，练习琴曲《虫音》。
七月九日
大家都回家了。怪不得大家，因为天气实在太热了。这下哪里都去不了了。如果不下一阵雨的话，就不会变凉快吧。好了，那就先游玩吧。坐下来沉住气，开始回忆各种事情。伊予国的松山，拜托我教授琴艺，如果去的话会花费三年时间。如果不去的话心里又过不去。最后，就觉得怎么样都行吧。关于这点，念了和歌。也没有人听。
既无侧耳听，何曾谓有心。
惘然浮心间，往事何时见。
七月十日
天气有点不明朗。也不晒，也无雨。然后我做了一件对不起人的事啊。真的是抱歉，抱歉。
七月十一日
雨天。听人讲了一些稀奇的传言。
同前中断。（太宰）
七月十二日
心情不清爽。在安乐寺，把盛兼的曲子过了一遍。
中午哗哗地流汗。晚上哗啦哗啦地下雨。光着脚，回了家。撑着一把破伞。
* * *
八月二十日
阿茅给了我玻璃酒壶。雨天。才刚刚上紧了弦。在富由屋睡了一觉。
八月二十一日
雨天。中午开始雨停了，哎呀，真的好忙好忙。在灰屋住了一夜。
八月二十二日
小朝用三味线弹起了《七草》。茂野和阿梨，用三味线弹起了《夕空》。今天三味线的声音一直绕于耳边啊。今天也住在灰屋。
八月二十三日
在泰山寺，为死者祈冥福，顺利结束。
八月二十四日
在富由屋，不小心睡了一觉。晚上，下起了雨。
八月二十五日
辰时出发，去往川南村的尾道屋。菊弥用琴弹奏了《夕颜》，但听起来就像老鼠在走路一样。练习了三十遍。
八月二十六日
到处都下雪了。
八月二十七日
梳梳头，泡泡澡。听得到虫子的声音，还有水流的声音。情不自禁，吟诗一首：
世上万般事，思量在人心。
此身待托付，奈何意难定。
阿茅弹着三味线曲《独眠》。
八月二十八日
演练，顺利结束。没有这么惨过，嘟嘟囔囔，精疲力竭。用上四条腿也赶不上，讲不出来，也听不到。只是看着。哎哎。
同前中断。（太宰）
* * *
九月二十五日
最近，到了秋日中旬，也读不进和歌了，这下可难办了。患了感冒，卧床。右边脸肿了，这呀那呀，没一件快乐的事。这个时候，虽然大神乐来了，但实在是粗糙的表演。
九月二十六日
只是心情有点烦躁地过了一天。感冒好了一些。
九月二十七日
起床去见母亲。没有说阿茅的事情。
九月二十八日
感觉到极度的孤单。有酒、有年糕，傍晚下起雨来。当天晚上，去赌了一把。
九月二十九日
有一场演练。
九月三十日
阿茅太可怜了。因为真的是印象太深刻了，所以就在这里记下来。从巳时开始演练。一直在练习三味线曲《菊之露》。阿泽，练习了古琴，弹奏的是《追马》。
* * *
十月一日
早上开始就下了小雨，接着开始刮起了大风。当天傍晚，已经达到说话的声音都被马上掩盖的程度。真是让人讨厌。
十月二日
在桥上和熟人遇到，好久不见，聊了一会儿。
叠袖掩凉风，我吟寒更切。
无奈祈暖处，对坐炭火旁。
同前中断。（太宰）
* * *
十一月十六日
弹琴，晚上下了雪。好好想了一下，日子真的是过得比什么都快。
世事纷纷然，光景不待人。
明日复今日，知此更惜日。
各处都在向我说着不满，我也闭口无言。那里也在说，这里也在说。关于这点，就像我的师傅说的那样，要把琴艺人当作孩子来对待。
十一月十七日
巳时出发，未时来到远部村的桑田。无论去哪个地方，练琴的孩子们，都因为其他的事而特别忙，没有比这更不凑巧的事情了。无论做什么，都不自由啊，要考虑父母的感受啊，等等。像这样，如果觉得练琴是不好的事情，那为什么要来这里呢？练琴非闲暇之余的游玩。又冷又孤单，脚也痛了起来。
十一月十八日
玩了一天。
十一月十九日
第一次和出原九一郎先生见面，他是茶道名人。
皎皎挂月轮，一色无纤尘。
此景冬日无，久久凝视之。
我虽然看不见，但那个时候给先生读了这首和歌。九一郎先生听后，拍打着自己的膝盖，很钦佩地说道：“真的是有慧眼啊！”挺有意思的吧。
十一月二十日
阿椎，弹奏了琴曲《薄雪》。阿矶，弹奏了琴曲《雪之明日》。阿澄，弹奏了琴曲《道成寺》。很有名的曲子。
难忘自思量，无法与君传。
破墙碎垣时，只愿与君知。
十一月二十一日
丑时偷偷去了小松屋。那之后大家都一起去了寺庙，只有十三四个人，我自己申请留守，没有办法，只能自己当作是幸事，好好打发时间，躺着，睡睡醒醒，吃吃东西，弹弹琴，非常寂寞。又把之前的琴弦给紧上。不舍到现在还是有，理由有很多。凡事重在修行。
世上未有物，可比佛祖名。
念佛诵经日，皆播地狱种。
同前中断。（太宰）
* * *
十二月二十五日
想着今天会很冷，果然从傍晚开始，又开始下雪，确实变更冷了。啊好冷，算了，就冷吧。
十二月二十六日
一天都在收拾被炉。好无聊。然后又久违地，同样的右边的牙齿开始疼了。疼疼疼疼疼疼疼疼。
每天，就像个傻瓜一样，在数着日子过，虽然很无聊，但是又不能去别的地方。没有办法。
十二月二十七日
隔壁在办喜事。晚上下了大雪。今年雪下得可以堆起来，真的好难得。
十二月二十八日
好好地，把烟管弄通了，赶紧到三十号吧。
十二月二十九日
从春天开始到今天，仿佛就像是做了一场梦。呀，是不是就在做梦啊。真的不是很快乐。也有一把年纪了。二月痛苦，四月哭泣，五月牙疼，夏天，这呀那呀的事情，没有一天不在哭泣。真的是蠢极了，未来的希望也很渺茫。
十二月三十日
同样读了和歌。
除夕之夜的钟声，数了三个一百下。
我来年就二十七岁了，实在可喜可贺。
天保八年，鸡年。
后记
如何呢？读者们真的会感到有兴趣吗？我必须要向诸君告白，这些绝对不是故人日记的原貌。想让你们谅解，他如果是天赋异禀的音乐人，我也是自由不羁的作家。在七百页的《葛原勾当日记》里，我仅仅挑选出其中的四十分之一——青春二十六岁，这多有感悟的一年。
关于内容，是想要传达这四十年间日记的全部生命的样貌。虽然感觉多有失敬，但我也做了一些加工。勾当的灵魂，还有子孙们，想请求你们的谅解。说来是作家的前世报应，多多少少在看到很美好的东西时，就无法袖手观赏，不自觉地就伸出手来，用自己的油手去涂抹一些黏糊糊的野蛮标记。这是我身为作家，命中注定的一种爱的表现，所以想请求你们的原谅。越是美好，越是想要下手。因为感受到不同寻常的共鸣，所以就想想办法做点什么加工。在这里记下的每日的想法，不是别的，正是我的样子。和“小松屋的阿茅”的秘密交情，是不归之徒的我的虚构。就算对于我来说，这是不可动摇的事实，但就《葛原勾当日记》的原书来说，却不一定是事实。如果要更清晰说明的话，那是作家自以为是的贸然行为罢了。但我不是故意要去贬低已故的勾当。我一向尊重他一流艺人的精神。为了避免产生误会，于是记上这些话。
四处不见人，惟听琴乐响。
独居村落里，闻声君当知。
——勾当
勾当是日本盲人自治组织“当道职屋敷”的制度下，排在“检校”、“别当”位置之后的盲官的名称，其下还有“座头”一职。——译者注
葛原兹（1886—1961），大正、昭和年间具有代表性的童谣作家。——译者注
备后，日本旧分国名之一，相当于现今广岛县东部。——译者注
即旧吉备国，后分为备前、备中和备后三国。——译者注
町田则文（1856—1929），明治、昭和时代的教育家，晚年致力于初级盲人教育。——译者注
大正天皇在位时间（1912—1926）。——译者注
江户时代（1603—1868），是日本历史上武家封建时代的最后一个时期，统治者为三河德川氏。——译者注
筝曲流派，关西生田流和关东山田流各占近代筝曲界的半壁江山。——译者注
松野是姓氏，检校是盲官的最高位阶。——译者注
神道教和佛教里，管理一宗一派的最高责任人。——译者注
座头是盲人组织的官职之一；也是中世、近世僧人打扮的盲人中，以弹琵琶、琴等或以按摩、针灸等为职业的人的总称。——译者注
出云是过去律令制之下的出云国所在地区。现在在岛根县的东部，是日本最古老神社之一——出云大社所在地。——译者注
被炉日本家庭常用的取暖工具。江户时代的被炉是方桌里放入炭团来进行取暖，现代的被炉的方桌里安装的是取暖电器。——译者注
弘化（1844—1848）。——译者注
民谣歌曲，室町前期的能乐作者作曲。——译者注
地方歌谣，天明年间的峰崎勾当作曲。——译者注
地歌筝曲的曲名，天明年间的峰崎勾当作曲。——译者注
油坊，“屋”在日语里的意思是专门从事某种买卖或专门职业的用语。——译者注
日本民间流传的童话故事里，因贪吃被剪掉舌头的小麻雀。——译者注
巫女在夜晚演奏的神乐。——译者注
歌谣、筝曲的曲名，松浦检校作曲。——译者注
长歌曲目，杵屋六三郎作词曲。——译者注
地歌筝曲，峰崎勾当作曲。——译者注
日本古典乐曲——雅乐的名曲。——译者注
海顿交响乐《fuoco》，曲风激烈，让人产生失火的画面感。——译者注
日本神乐的一种，舞狮来祈祷恶魔退散、防止火灾的神乐，江户末期开始为大众表演获得了很高的人气。——译者注
日本民间传说，下太阳雨的时候，就是狐狸嫁女儿的时候。——译者注
今爱媛县。——译者注
推测应是某作曲家的名字。——译者注
放置死后还未火葬的人的地方。——译者注
