我们要学古人智慧，明白自己的良知，千万不要叫人牵着鼻子走。
同学们读古书做学问，当作是趣味，要非常轻松，不要功利境界，好好坐在那儿聚精会神地看，才能了悟真理，启发自己的智慧，使之有用。
文化的深层意涵和力量，很少人比毓老师的感受更深刻了。
毓老师认为清朝能打败明朝政权，得力于一个书院和一本书。
清太祖努尔哈赤自觉满人武力虽强盛，但大明也非弱者，要打垮大明王朝，需要了解汉人文化，于是聘请了浙江绍兴人龚正陆（陆为“六”之语音，即为“龚正六”）及汉人教师方孝忠、陈国用、陈忠等人，成立了“启运书院”，教导包括清太宗皇太极、摄政王多尔衮及清初的皇族子弟。由于满人对汉文化十分陌生，教学不易，不得已找了一本故事性极强的《三国演义》当教本，满译汉书，第一部即《三国演义》。《三国演义》尽讲战术，有不少调兵遣将，以及用谋、用间的例子。这些满人子弟深思精读，师法三国人物的故实和谋略，竟然打败大明王朝，建立了大清二百六十八年的江山。
毓老师在大陆“文化大革命”期间，成立“天德黉舍”讲经，即是师法太祖努尔哈赤的文化淑世救国；毓老师训勉弟子读书方法：“先精后博”、“先就一两本来读，通了再读他书”、“找一本经书或子书，终身思之，遇事取之不尽，用之不竭”、“懂得圣贤任何一句话，都可立身，毋自欺也”，等等。即是师法清朝以一本《三国演义》兴邦建国。
清朝统一中国后，深觉汉文化的力量，教导皇太子和皇族子弟的太傅、侍讲和侍读，都是治经的博学大儒。以清朝末代皇帝溥仪为例，首选入宫的天子教席三人是陈宝琛、陆润庠和伊克坦。陈宝琛和陆润庠是汉人，伊克坦是满汉双榜进士，负责教满文，以后再入宫的罗振玉、王国维、郑孝胥等人皆是汉人，满文教学只是聊备一格。
清朝灭亡，毓老师认为清朝不仅亡于西方的船坚炮利，也亡于汉人文化。毓老师语重心长说：“文化太可怕了，金人（金人本为女真族，阿骨打称帝建国号为‘金’，后为蒙古所灭；皇太极天聪九年改女真为满洲。毓老师自称‘金人’或‘满人’）在武力上是成功了。但金人虽强，至今什么都没了，大本虽立得住，就是文化让它（汉人）胜过了。我是金人，却在教汉人文化。”
毓老师读书百年，相信中国文化的力量：“中国文化太丰富了，我们不是重传统，而是重其智慧，传统文化电很充足，就没插上插头，插上就光照世界。”
什么是“文化”呢？毓老师说：“什么叫文化？是要以文化天下。今天学生何以没力量？文学院分中文、史学、哲学系，‘系’真成‘细’了，粗不起来。中国文化是文、史、哲不分家。文化从自然来的，不可以造假，是慢慢变的，愈变愈加致密，是有步骤的。小孩子从小天天接受文化教育，刚开始什么也不懂，告诉他什么，给他什么他都接受，等大了，懂得挑剔了，就是文化。文化要‘以文化天下’、‘以文化世’，不是空言，必须行事。学文、史、哲，就有道统的责任。”
探索毓老师说文化要“以文化天下”、“以文化世”，是根据《易经》第二十二卦贲卦的《彖传》说法：“观天文，以察时变”（以，用。观测日月星辰等天文，用来察探天时的变化）、“观人文，以化成天下”（观察人文，用来化育成就天下万事万物）。
中国古书钩深致远，尤其《易传》，有无上甚深智慧，某些传文不只是理论且有史实根据。“观天文，以察时变”，可说是尧的功业。《尚书》记载尧派大臣分据四方山头，观察天文，历象日月星辰，创作了一年三百六十六天的时历，敬授人民使用，使黎民知变与时相合。孔子因而称赞尧说：“唯天唯大，唯尧则之。”（《论语?泰伯篇》）此即尧能“观天文，以察时变”，后世故称尧为“文祖”。
《易经?系辞下传》第二章说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（古时包牺氏得以成为天下民归往的王者，是因为他仰首观察天上日月星辰等自然之象，双眼观察大地万物，又观察鸟兽羽毛的纹彩，以及山川水土的地利。万物皆是象，伏羲近的取象自己的人身，远的取象万物，于是创作了八卦，以融会贯通不可测度的生生奥妙之密，比类万物的各种情状。）“王天下”即是通德类情，以人文化成天下；作《易传》的孔子故而以“观人文，以化成天下”，来称赞伏羲，后世遂以“人文之祖”或“人祖”尊称伏羲。
“文化”两字源自《易经?贲卦》的“观人文以化成天下”，明言“文化”非只以“文”化“国”，而是以“文”化“天下”，“天下”为公。毓老师所以说：“学中国文化，就是学公，学无私；大公无私，有容乃大，天下无界。”《礼记?孔子闲居》亦说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”尸子因而说“孔子贵公”（《尸子?广篇》）。
毓老师学宗孔子“贵公”思想。中国文化既是“贵公”，就非仅只为中国人所有，乃天下人共有，能用才拥有。日本人在武则天时代，学唐朝文化，日本人供奉的“天照大神”，实是“天朝大臣”的音转，即徐福。日本又学《孙子兵法》、王阳明学说而成大和文化，韩国人接受商朝箕子文化，衣服尚白，旗用八卦，而成朝鲜文化。毓老师是满人，满人也采行汉文化，毓老师不能忘祖，于1997年重修满人最早的皇陵永陵，又于1999年，在清朝皇寺地藏寺东南独资数千万，建立了满学研究院及满族博物馆，但他所讲之学、所谓文化，不是金人文化、金人之学，而是公天下的汉人之学、中国文化。
毓老师终年一袭长袍，头戴瓜帽，颏下一绺长髯，所学的又是帝王学，很容易遭人误为是旧时传统的老学究。其实毓老师也从新时代走过来。他小时候每当出门，阿玛（满人对父亲的尊称）就叮咛：“不准去‘胡闹’。”即不准他去听胡适演讲（胡适骂孔夫子最厉害，毓老师当时也如一般学子好奇，喜听胡适说新文化）。
