人对于道德情感的直觉，是一种对灵魂规律的完美洞察，这些规律是自在自为的，它们超越了时间和空间，而且不从属于任何环境。因此，在人的灵魂中存在着一种正义，这种正义的审判是迅速的和全面的。如果一个人做了一件好事，那么他就会因此而变得高贵；如果他做了一件卑鄙的事，他也会通过这个行为而具有了这件事本身的卑贱；如果一个人摆脱了污浊，那么他也就同时拥有了纯洁；如果一个人弄虚作假，欺骗他人，那么其实他同时也是在欺骗自己，在故意忽视自己的存在。一个相信有绝对善意的人，会带着无比的谦卑来敬爱上帝。

智慧具有迅速的、内在的能量，它的作用无处不在。它能够修正错误，改变世界的面貌，而且可以形成和造就一种和思想保持协调一致的事实。尽管它对生命的作用很难被感知和觉察，但是终究要与灵魂一样确凿无疑。凭借和依仗着这种能量，一个人可以成为他自己的上帝。一个人的个性和脾气永远都是显而易见的，不管他如何地打扮和伪装。

做贼的人永远不可能发财，接受施舍的人也永远不能致富；即使是再秘密的谋杀最终也要败露，哪怕是最小的作假——例如虚荣的言行，任何试图给人造成一种好印象的尝试和企图，取悦和讨好人的外表等等，都会败坏你在他人心目中的形象。但是，如果你老老实实、本本分分的，那么所有的自然和精神都会用一种你始料不及和意想不到的推动力来帮助你；如果你老老实实、本本分分的，那么所有的活生生和没有感情的事物都将会成为你的担保人——甚至地下青草的根须都会为你活跃起来，激发你的聪明与才智。我们是什么样的人，我们就和什么样的人联系在一起——受到一种亲和力的驱使，好人追寻着好人，恶人追寻着恶人。因此，灵魂按照它们各自的意向，或者走进天堂，或者步入地狱。

仁慈的行为是绝对而真实的。一个人有多么仁慈，那么他就会拥有多少财富——因为，所有的事物都来源于这同一个精神，这种精神在不同的场合被赋予不同的名字——热爱、正义、节制，就像同一个海洋沿着它冲刷的不同海岸而被赋予了不同的名字一样。所有的事物都来源于同一个精神，而且所有的事物又都因为这种精神而和谐共处。当一个人追求善的目的时，他就会因为有了这种自然的全部力量而变得强大起来；一旦他远离了善的目的，那么他就会马上丧失力量或是依靠，他的存在也就失去了深远的渊源，他就会变得越来越小，成为一粒微尘，一个点，直到最后陷入一种不可救药的境地。

但是，为了获得真理，我们必须在事先抵御那些没有节制的善意和怜悯的干扰，这就是真理的最高形式。在这个形式中，我们可以感受这种美德——它是一种有着严格的确定性的美德，与意见毫无关系。从内在的本质到外在形式，它都是一种不折不扣的美德。所以，公正、勇敢、恢弘大度都会理所当然地从属于它，但是却没有人想到去赞颂它。

智慧具有迅速的、内在的能量，它的作用无处不在。

是的，当一位混世魔王偶尔做了一件好事的时候，你很可能会对他称赞不已，但是你却很少想到要去称赞一位总是做好事的天使。很坦然地把这一美德当做世界上最自然的事情来接受，这本身就是对它的最高褒扬。当正直的灵魂显现出来的时候，它们就会成为德性的皇家卫队，成为命运永远的预备部队和惟一的主宰者。你没有必要称赞它们的勇气，它们是自然的心脏和灵魂。

啊，我的朋友们！在我们身上有一种我们还没有汲取的源泉。有这样一种人，外界的威胁反而能够使他们重新崛起成为新人。危机往往会使大多数人陷入手足无措的境地，但是对于这种人来说，危机要求人们的不是用谨慎与节俭来度过困境，而是以含蓄、坚定与视死如归的气概闯过难关。危机最终使他们出落为端庄、可爱的新人。拿破仑在谈到马塞那时说，只有在战火发展到燃眉之势时他才会成为他自己，只有当死人在他周围成排地倒下时，他那包含各种各样因素的力量才会被唤醒，他把恐怖与胜利当做战袍穿在身上。正是在深刻的危机中，在不知疲倦的忍耐中，在从不要求同情与怜悯的追求中，天使才会降临。这种艰难困苦是我们很少能够体验到的，我们带着钦羡的目光仰视着它们。让我们感谢上帝，赞美上帝，让它们出现在这个世界上。