先锋号角
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下!
这是陈子昂最著名的诗篇《登幽州台歌》。
一个独绝超拔的身影，独对寒流，独立苍茫。放眼流走不尽又不可遏制的时间，放眼浩渺无际又神秘莫测的宇宙空间，关注生命的短暂，生命的脆弱，慨叹人生如此寂寞，未来如此暗淡。
苍宇浩渺，时间无限。人之渺小，大不过尘埃，长不过百年。诗人站在这个特定的节点，回顾，不知其来路；展望，不知其所终。个体生命还不及自己脚下的这一方小小的土台。它曾经的辉煌已成遥不可及的过往，曾经的贤明之君与圣哲之臣早已走进了尘土厚积的典籍。眼泪，既是对过去的祭奠，亦是对无望将来的送葬。天地之阔，独不见生命的曙光。光阴催迫，岁月苦短。高台孤矗，一夫独立。莽莽苍原，一个伟大的声音在无尽地回旋。
他站在时空的交汇处，俯瞰文明的来路，展望人类的去途，上仰苍天，下视大野，诗人感到了惊天绝世的孤独，他的呐喊上穷远古，他的喟叹下惊来世。
所有的贤明之君都已作古，所有的得道志士都已铭入史册，唯有自己，既不处开明之世，也求不得爱才之主。来路坎坷，尽管自己已经倾情付出，去途渺渺，仍不见希望的曙光。
这一切都是怀才不遇的结果，这一切都是一个期冀有所作为者的悲剧。
缺失了归属感、没了念想的诗人，在这一刻发出了一个强音，满世界都听到了他的声音，满世界只有他的声音。
一声吆喝，便成绝唱。一声吆喝，便吹响了先锋的号角。他的声音如一束强劲的光芒，照亮了唐诗走向繁盛的道路。这号角诞生于一座并不高大雄伟的土台，这号角却陡然增添了土台的高度，增加了土台的知名度。幽州台成了历史的见证者，那个辉煌的时代大门洞开，由此迎来一片满含希望的曙色!
他的这一声呐喊，唤起了一个盛产诗歌的朝代。此前风花雪月似的绮靡艳丽诗风一扫而去。
陈子昂千金一掷买下一把“贵重”的胡琴，在热闹的大街上一摔就出了名，产生了巨大的轰动效应，轻而易举地就震动了整个长安城。
他的自我包装、自我宣传非常成功，非常到位，可见其建功立业之心何其迫切。可是，他的仕途并不因此而顺畅，他的忧愤并不轻松，日积月累，写成了多达三十八首的《感遇》组诗。“岁华尽摇落。芳意竟何成。”诗中多次表白，多次倾诉。或者以美人自比，美人迟暮，英雄则壮志难伸。他与边关战士一道血战七十场，“白首未封侯”，多年打拼，结果是功业未竟。
距“摔琴事件”，时间一晃就过了十多年。蓝图依然停留在一张纸上，功业只能写在一首首诗中，难怪陈子昂有那么多的感遇与伤怀。
不管别人如何看待，他美人迟暮般的忧愤和怨言不吐不快。以至于一登上幽州台，就“前不见古人，后不见来者”。此刻，就只有他自己挺立于天地之间。
他深知所处的位置，以及曾经发生在这里的故事。他知道，那样的好事轮不到自己，因而“独怆然而涕下”!他的激情备受煎熬，他的耐心十分有限，他期盼那样的故事能够在自己身上重演。
他在《燕昭王》一诗中也表达了同样的愿望——对明君的迫切渴望。
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
燕昭王是战国时燕国的第三十九任君主。公元前312年执政后，高筑“黄金台”(幽州台)，广招贤士，遍延奇才。礼待老臣郭隗，专为其筑宫而敬其为师，结果是群贤毕至，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”。一时间，贤豪之士，风云聚会，燕国很快就抢占了“人才高地”，他们各施其能，使原本国势衰败的燕国逐渐强大起来，并且打败了当时的强国——齐国。
陈子昂渴望构建人生大格局，现实却把他逼到这狭窄的一角。他身在“碣石馆”“遥望黄金台”，有感于燕昭王招纳贤士振兴燕国的故事，写下了《登幽州台歌》这首振聋发聩、激扬万世的诗。
他渴望奋其大智慧，却被愚人排挤，庸才打击。
他怀才不遇，满怀悲愤，内心积储了巨大的能量；他孤独寂寞，面对无力改变的困境，慷慨激昂，禁不住怆然涕下。
一个被闲置的报国者站在苍天与大地、时间与历史的交汇点，抖声一呼，满世界充满了他的声音。这声音，贯穿古今，穷极时空。
这里有一段不得不说的历史。公元697年，武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂任随军参谋。武攸宜出身权贵，不晓军事。陈子昂多次献计，不被理睬。他又据理陈词，不但未采纳，还反遭贬斥，降为军曹。面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭压制，更觉前路茫茫。
登高是一个传统主题，绝大多数文人都要唠叨几句。即使在清明的盛世，有贤明的君主，不可避免地都会有怀才不遇之人!
陈子昂的怀才不遇有目共睹。他的感慨油然而生。最关键的是，他突破了个人得失的局限，把目光投向了生命体验、历史教训、国家前途和苍茫宇宙。因而，他的慷慨一呼，震撼了所有的灵魂。
他的呼唤得到了回应，一个前所未有的强盛时代正一步步赶来。士子才俊们诗酒流连，风流唱和，张扬个性，挥洒激情。他们的众声部演绎，全力把盛唐诗歌推到了不可复制的全盛时代。要不是奸人佞臣的残害，陈子昂或许会昂首阔步地行走在盛唐煊赫的光影里，尽情吟唱，诗思纵横。
