一 论真理
“什么是真理嘛？”当年，彼拉多曾嘲问道。他这么发问并没有指望得到回答。世人亦大抵作如是设想，他们认为固着一种信念无异于自披枷锁，会影响自己自由地思考、从容地行事。持这种怀疑论的哲学家们虽早已作古，但这种观点却被人们一脉相承地继承了下来，只是今人已经少了些许古人的血性。人们宁愿尾随假象，而不愿追求真理，因为真理的探求是一个艰苦的过程，真理的发现会限制人们的幻想，当然更是因为假象更能迎合人们的懒惰习性。
希腊晚期的一位哲学家曾就这个问题进行过探讨，他实在难以理解，为什么假象竟能如此广为流传，为什么人们竟然如此热爱假象；它们既不像诗歌那样优美，又不像商业那样能够给人带来好处。难道人们是因为喜欢假象而说谎吗？我也琢磨不透其间的奥秘。是不是因为真理如同阳光，在阳光普照之下上演人世间的种种假面舞会，远不如在昏暗摇曳的烛光下来得幻化而迷离？在世人眼里，真理犹如珍珠，只需阳光的照耀就能显得明亮，但是它绝不如在七彩灯光下璀璨辉煌的红玉或钻石那样珍贵。假象使人愉悦。然而一旦清除掉人们心中那种种浮幻、虚妄、异想天开的揣想，你将会发现不知有多少人原来是那么地渺小、空虚与丑陋；甚至连这些人自己都不愿意面对。有谁会怀疑这一点呢？曾有先哲因为诗能满足虚幻的想象力而诬之为“魔鬼的琼浆”。诗能占据人的想象，但是它终究不过是带有假象的影子而已。然而危害人的并非这些自人的心中一闪而过的假象，而是那些化为人的习俗盘踞于人内心深处的假象伪说。尽管假象处处可见，但是真理自有独立的评价标准，假象的干扰并不能阻挡我们追求真理。真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的尺度。
探求真理就是要向其示爱求婚，认识真理就是要与之相伴相随，相信真理就是要享受真理给我们带来的乐趣，此乃人性的最高美德。上帝创世之初，他首先创造了光——他所创造的第一件东西是感觉之光，他所创造的后一件东西是理智之光。他首先把光明赐予浑沌的物质世界，随后又在安息日用光明照亮了人类，至今他还将其神圣的光芒照射在他所恩宠的选民身上。
有一派哲学在许多方面并不比别的学派来得高深，但是这个学派其中的一位却由于向往真理而为这个学派增光不少。这位诗人哲学家曾说过：“登高岸而遥观大海中颠簸航行的船只是一件愉悦之事，踞堡垒而俯瞰激战中的战场同样是一件赏心之举，但是如若能攀登上真理的巅峰上，将尘世中的种种谬误与迷障、烟霭与曲折尽收眼底，能有什么比这还要让人感到快乐的事情呢！”——只要作如是俯瞰的人心存恻隐与同感，而非自命不凡、目中无人，那么这可真是一个了不起的表述！的确，如果一个人能够对人类保持仁爱之心，行为遵循崇高的道德律，并且以真理为轴心而转动，那么他虽然生活在尘世，却也无异于是生活于天堂了。
上边谈到的是神学和哲学方面的真理，下边再谈一谈人世间交往中的真理。
就连那些根本不相信真理存在的人，也会承认行为光明磊落乃是一种人人赞扬的德性。弄虚作假犹如往纯正的金银硬币中搀杂合金，这样做也许方便了货币的流通，但是它毕竟不能体现货币的真正价值。这种曲折的做法犹如蛇行，它无法用足站立，而只能卑贱地依赖肚皮爬行。没有任何罪恶比阳奉阴违、背信弃义更可耻了！所以蒙田的说法可以说是十分贴切，他在讲到“骗子”这个词为何如此可憎时说道：“细想起来！说谎者就是对上帝很大胆、对世人很懦弱的人！”
曾经有预言说，基督返回人间之时，大地上找不到诚信之人——而撒谎背信就是需要由上帝来执行末日审判的丧钟！
