一〇 阮元《皇清经解》之初衷与后来成书有别

一〇 阮元《皇清经解》之初衷与后来成书有别

阮元《汉学师承记序》曰:“元又尝思国朝诸儒说经之书甚多,以及文集、说部,皆有可采,窃欲析缕分条,加以翦截,引系于群经各章句之下。譬如休宁戴氏解《尚书》‘光被四表’为‘横被’,则系之《尧典》;宝应刘氏解《论语》‘哀而不伤’,即《诗》‘惟以不永伤’之‘伤’,则系之《论语·八佾篇》,而互见《周南》。如此勒成一书,名曰《大清经解》。徒以学力日荒,政事无暇,而能总此事,审是非,定去取者,海内学友惟江君与顾君千里二三人。他年各家所著之书,或不尽传,奥义单辞,沦替可惜,若之何哉!”[43]案此阮氏有意主编《大清经解》之初衷也,其时选中江藩与顾广圻者,则以二人既为惠门再传弟子,学养醇厚,尤精目录、版本、校勘诸学,且二人皆不嗜声华、默然治学者。惜阮氏政务繁重,未能即时编纂。今流传之《皇清经解》,为阮氏任两广总督期间在广州主纂,后移任云贵总督,其事遂由其学海堂弟子严杰主持,道光九年由广东督粮道夏修恕刊成,因其书版藏学海堂,故亦称《学海堂经解》,计1412卷,收录自清初顾炎武以降至当时阮元、阮福、严杰等73人经学著述180余种。咸丰、同治间,又续增冯登府书2种、许鸿磐1种。然全书实以撰者先后为次序,不以经书为次序也。察其原由,则因以人为次,易于成书;若以书为次,将诸家之说“引系于群经各章句之下”,则披沙拣金,成书为难也。然正如阮氏所论,以人为次,则未有成书,却多片言精义者,“或不尽传,奥义单辞,沦替可惜”,至今日亦可发一慨焉。

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