一〇　阮元《皇清经解》之初衷与后来成书有别

阮元《汉学师承记序》曰：“元又尝思国朝诸儒说经之书甚多，以及文集、说部，皆有可采，窃欲析缕分条，加以翦截，引系于群经各章句之下。譬如休宁戴氏解《尚书》‘光被四表’为‘横被’，则系之《尧典》；宝应刘氏解《论语》‘哀而不伤’，即《诗》‘惟以不永伤’之‘伤’，则系之《论语·八佾篇》，而互见《周南》。如此勒成一书，名曰《大清经解》。徒以学力日荒，政事无暇，而能总此事，审是非，定去取者，海内学友惟江君与顾君千里二三人。他年各家所著之书，或不尽传，奥义单辞，沦替可惜，若之何哉！”[43]案此阮氏有意主编《大清经解》之初衷也，其时选中江藩与顾广圻者，则以二人既为惠门再传弟子，学养醇厚，尤精目录、版本、校勘诸学，且二人皆不嗜声华、默然治学者。惜阮氏政务繁重，未能即时编纂。今流传之《皇清经解》，为阮氏任两广总督期间在广州主纂，后移任云贵总督，其事遂由其学海堂弟子严杰主持，道光九年由广东督粮道夏修恕刊成，因其书版藏学海堂，故亦称《学海堂经解》，计1412卷，收录自清初顾炎武以降至当时阮元、阮福、严杰等73人经学著述180余种。咸丰、同治间，又续增冯登府书2种、许鸿磐1种。然全书实以撰者先后为次序，不以经书为次序也。察其原由，则因以人为次，易于成书；若以书为次，将诸家之说“引系于群经各章句之下”，则披沙拣金，成书为难也。然正如阮氏所论，以人为次，则未有成书，却多片言精义者，“或不尽传，奥义单辞，沦替可惜”，至今日亦可发一慨焉。