三 文艺盛京赏获奖者及其作品

三 文艺盛京赏获奖者及其作品

1.第一届：陶明濬《红楼梦别本》；第二届：黄式叙《松客诗》

1936年12月15日《盛京时报》第一版分别刊登了第一届盛京赏三个部门的获奖人名单。其中文艺盛京赏授予了陶明濬及其作品《红楼梦别本》。让我们通过颁奖时的报道来了解一下陶明濬 ¹ 的简历。

陶明濬字犀然，光绪十九年生于沈阳。1920年毕业于北京大学文科。“九一八”事变之前一直在东北大学任教，同时在沈阳创办《东亚日报》，致力于引领东北文学界，并做出过不小的贡献。“九一八”事变时他率先表示赞同“满洲国”的成立，大力宣传所谓王道政治。“满洲国”成立后，他于1932年任文教部教员培训班教授，1936年任吉林高等师范学校教授，1938年任师道高等学校教授。他还担任过奉天道德研究会会长职务。著有《文艺丛考续编》《沈南丛书》《四书句解》《五经句解》等。

《红楼梦别本》资料本身笔者未曾见过。据《盛京时报》的报道曾“风行全国”，也就是说风靡了整个东北，第一版供不应求。该小说首先在《大北新报》上连载，是一篇共120回的章回体小说。故事情节是在《红楼梦》的基础之上进行了改编。原作以林黛玉和贾宝玉悲惨的恋情结尾，而在“别本”中二人则因木石情缘而过上了幸福圆满的生活。除《红楼梦》之外，陶明濬还改编过其他很多通俗小说，如《续水浒》《儿女英雄续传》《续金粉世家》等。

当时的“满洲国”面临着只有像《红楼梦别本》这样的通俗小说才能够得以流行的尴尬局面，因此古丁曾在杂志《明明》 ² 的《闲话文坛》栏目中以“史之子”的笔名讽刺过《红楼梦别本》的走红。他在提到《红楼梦别本》销售广告中“陶明濬先生是满洲国的大文豪”这句话时刻意加了着重号，并讽刺《红楼梦别本》之所以能获得文艺盛京赏是因为评审员是“审查‘大文豪’‘作品’的特大文豪”   ³ 。

文艺盛京赏第二届获奖者是黄式叙。他擅长旧诗，是具有典型传统文人气质的知识分子。黄式叙生于辽宁省辽阳县，得奖时41岁。1918年他毕业于国立沈阳高等师范学校文科，后任奉天省立第一师范教员。“满洲国”成立之前他曾任黑龙江省教育厅职员、吉林电灯厂文书系主任、吉林财政厅及吉长道伊公署秘书、中东铁道督弁公署秘书、辽宁省政府秘书等职务。“满洲国”成立后，他于1932年任奉天省公署秘书，之后任奉天省西丰县县长。

《松客诗》是于1927年6月出版（出版社不详）的旧诗集。至于该诗集为何在出版十多年以后忽然获奖，原因则不甚详细。《松客诗》获奖后，《盛京时报》于《神皋杂俎》栏目再度刊登了该作品。“松客”是黄式叙的号，他曾经客宿吉林，当时见到了很多松树，所以得了此号。当时有人说“满洲有两位青年诗人，一位是黄松客，另一位是于渊受”；还有人评价说“松客乃是咏心，其诗颂之典雅宛如金玉之相振，不愧为北土之杰出诗人” ⁴ 。黄式叙还有过一首描写当初东渡日本之印象的诗作《东渡诗》 ⁵ 。

2.第三届：穆儒丐《福昭创业记》

第三届文艺盛京赏的获奖人穆儒丐 ⁶  是盛京时报社的老员工。因为其背景恐引来奖项颁发不公正之嫌，公布奖项的文章中特意做出了如下说明：

此次文艺赏获得者为《盛京时报》论说委员穆六田先生。依普通情形论，穆君为本社社员，似不宜领受此赏。但本赏无社员不得领受规定，此系一因。另一方面观之，全国文艺人材有极多著述，二十余年无日不执笔著作者，亦无其人，即向文化关系方面的征求，亦无人推荐。不得已，以穆君有提倡文艺之功绩，有几许文艺翻译著作，经本报文艺赏审查委员会审核，授予穆君。

穆儒丐自东北文学草创期时即开始文学活动，不但定期发表创作及翻译作品，还在《盛京时报》上开办了《神皋杂俎》栏目，并计划开展悬赏文活动，对东北文学界的发展以及年轻一代的培养做出过巨大贡献。中国东北沦陷时期文学研究界对其业绩的评价过低可说是一大遗憾。

穆儒丐原名穆都哩，据传后曾改名为穆笃里。穆都哩在满文中是“辰”的意思 ⁷，所以他又号辰公、六田。1884年穆儒丐出生于北京西郊的一户满洲正蓝旗人家，自幼便一直遵照满人传统，在读书的同时学习弓马之术。1903年他首次进入北京城内，求学于宗室觉罗八旗学堂。当时清朝为重新发展国力而大力奖励留学。1905年，穆儒丐作为清朝留学生进入日本早稻田大学师范科历史地理科学习，后又继续进修政治财政科，前后留学生活长达六年。他在留学期间接触到坪内逍遥译的《莎士比亚全集》、新渡户稻造的《浮士德研究》，以及尾崎红叶、夏目漱石、森欧外等人的著作 ⁸ ，培养出对于文学的浓厚兴趣。

1911年春回国的穆儒丐为步入仕途做着准备，但由于辛亥革命的爆发他的计划落空了。在做了一段时间的军官秘书和教师之后，他成为北京《国华报》的记者，不久《国华报》由于袁世凯的下台而倒闭。1917年穆儒丐来到关外沈阳，进入了《盛京时报》，之后便如前文所述活跃于时事论说、创作、翻译、文艺评论等领域。在创作方面，穆儒丐“墨守独自风格”只写章回体小说，而在文艺版的编辑上他启用王秋萤，从侧面促进了东北新文学的发展。穆儒丐的活动范围几乎仅限于《盛京时报》的文艺栏《神皋杂俎》，《盛京时报》最后一部连载小说便是他的《玄奘三藏》，令人感慨颇深。“满洲国”灭亡后他的足迹便不为人知了。

穆儒丐是一个多产的作家。其代表作《福昭创业记》在获得文艺盛京赏的同时还获得了民生部大臣赏。此外，他还有自传性作品《徐生自传》和《北京》；京剧演员列传《伶史》和《梅兰芳》，曾被波多野乾一的《支那剧及其名角》 ⁹ 多处引用；还有《香粉夜叉》《栗子》等大量作品 ¹⁰ 。而他的译作除由“东方国民文库”出版的《谷崎润一郎全集》之外，还有《俪西亚郡主传》（显克微支作品，今译名《你往何处去》。——译者注）、《哀史》（雨果作品，今译名《悲惨世界》。——译者注）和《严窟岛伯爵》（大仲马作品，今译名《基督山伯爵》。——译者注）等作品。

《福昭创业记》全篇达三十余万字，是一部章回体历史小说，共三十四回。标题中的“福”指福陵，即努尔哈赤陵；“昭”指昭陵，即皇太极陵。由此可推测出，该书描述的是皇太极建国创业的过程。下面先就作品内容做简单概括。

故事从满族起源的神话传说开始。在长白山麓的布尔湖里湖沐浴的三仙女之一由于吃了神鹊扔下的朱果而怀孕，生下了努尔哈赤的祖先爱新觉罗布库里雍顺。岁月如梭，1559年努尔哈赤出生，25岁时同尼堪外兰作战，其父与祖父却因阴谋陷害而被明军误杀。努尔哈赤仅率十三铁骑揭竿而起为父报仇，并趁势一鼓作气踏上了统一长期分裂的女真族的征途。他最终扫平叶赫国，统一了四分五裂的女真各国。努尔哈赤不仅致力于武力扩张领土，同时也十分重视内政发展。他通过制定满文、开展同朝鲜的人参贸易扩充经济实力、施行八旗制度等措施逐步强大了国力。安定而繁荣的努尔哈赤王国几乎称得上是“现实中的乌托邦”。然而定国号为后金之后，这样一个国家对当时的明来说已是一大威胁。明同后金围绕国境已发生过无数次小规模争端，最终努尔哈赤以部下被杀为由向上天神明宣誓“七大恨”，揭起了对明的反旗。明施行“以夷制夷”的政策，试图通过利用女真各部相互间的对立从而牵制后金。努尔哈赤对明的高压政策忍无可忍，最终决定发起战争。后金军在萨尔浒一战中大获全胜进而得以迁都沈阳，然而最终却在明的新兵器——葡萄牙大炮的威力下落败。努尔哈赤终未能越过山海关，于1626年死去。

他的第八个儿子皇太极继承了努尔哈赤遗志，同兄长、表兄等施行四头政治，致力于同明修好并修复与朝鲜间的关系。但是，明朝不顾日渐衰退的国力而自称“天朝”，蔑视后金为“夷狄”并继续对其采取屈辱性外交。当时的朝鲜由于在丰臣秀吉出兵朝鲜时接受过明朝的援助，为报此恩一直秉承“天无二日，民无二王”的理念，但这也只是表面上的臣服。将蒙古纳入自身势力之下的皇太极在此情势下大力充实并发展内政。他翻译各国重要文献，并完善了官吏录用制度。后皇太极在征讨察哈尔部时获得了由元朝流传下来的“传国玉玺”，改国号为“大清”。