鲍钞《宝峰集》

鲍钞《宝峰集》

(一)小引

“鲍钞”者,鲍氏知不足斋之钞本也。《宝峰集》,亦称《赵宝峰先生文集》,宋赵偕之著作也。吾国钞本书之最著名者,除明虞山毛氏汲古阁,山阴祁氏澹生堂外,当推清之鲍氏知不足斋。鲍氏校刊书籍甚伙,将于本篇后幅略述其故事。兹先言余家藏《宝峰集》之行格与内容。

(二)行格与内容

《宝峰集》二卷,余家藏者系知不足斋(主人姓鲍,名廷博,字以文)素纸钞本,每半叶九行,每行十八字。前有乌斯道序,门人祭文,友祭文。后有(附录)嘉靖十三年吕柟《世敬堂记》,嘉靖十一年赵继宗后序,又十二年赵文华两跋。卷二末叶有“乾隆己丑六月借钱塘汪氏刻本影写。七月八日毕,并校一过。知不足斋识”一跋。收藏有“宪珪”及“瑞花”(山东孔氏)两印,又“知不足斋鲍以文藏书”九字朱文方印。

《宝峰集》入清《四库》别集类存目一。提要云:“宋赵偕撰。偕字子永,慈溪人,自以宋宗室,入元不仕,隐居大宝山东麓。是集为其外孙顾恭所编,后兵燹散失,明嘉靖中其裔孙广东佥事继宗得旧本于杨时济,向纯夫处,重梓行之。今所传钞,即其本也。上卷多与邑令陈文昭所论治县规条。下卷皆古今体诗,亦多陈腐。盖其学以杨简为宗,故不免所语录为文云。”据此可知下列两事:

(一)赵集之宋本早已佚亡,明本亦极稀传。清《四库》馆臣所见者,只钞本而已。

(二)《四库总目》不“收”赵集而“存”之者,因偕为文类似语录也。惟“文章自古无定评”,提要之言,是否准确,请阅众于读过本篇下节所引《大得人心》(文)及《题节妇方景渊母翁氏诗卷》(诗)后,自定之可也。

除上述两事外,另有两事亦应注意之:

(甲)提要中所称之杨简,即世所称之“慈湖先生”也。简字敬修,宋乾道进士,知乐平县时,兴学训士,邑人以讼为耻,夜无盗警,路不拾遗。后知温州,民爱之如父母。卒谥文元。著有《杨氏易传》等。

(乙)赵集前有乌斯道序。乌斯道,慈溪人,字继善,与其兄本良,字性善,皆赵偕之友人也。性善继善家贫,自相师友,穷经博史,精诗词书法。继善序中称赵偕之文“不追琢,不矫揉,皆发乎道心之正,非蹈袭乎末世之弊者也。使有道者观之,则当叹当赏不暇,使不知道者观之,则必以咀嚼无味”,似甚适当。

(三)文与诗

下引赵集中文一篇,诗一首,虽非代表作,然亦足见其修词之一斑矣。

(一)《大得人心》

干戈易举,人心难收。若得人心,则近者悦,远者来,虽地方百里,亦可以尊天子,令诸侯。不得人心,近者既不悦,远者亦不来,虽统强兵百万,横行于天下,终为独夫。考之古史,纵观时事,历历可鉴。大得人心,则为仁义之师。小得人心,则为伯者之兵。汤武吊民伐罪,天下仰之,如大旱之望云霓,不过得人心而已。管仲伯诸侯,一匡天下,民到于今称之,亦不过得人心而已。得土地易,得人心难。天下人心归之,天地鬼神之心亦归之;天下英杰有众之人,孰不倾心而宗仰?今天下干戈甚众,奇谋秘术不一,虽为天下所畏,终有胜负。岂若得人心为天下敬服?凡有志于平天下者,莫不欲收天下人心,但至难收者,天下人心也。天下人心,难以名利收,难以威力收。以名利惠之,不协公论,面虽感恩,退有后怨。自古以来,尚名利,尚威力者,终以内叛。况以有限名利,以惠无限人心;以有限威力,以制无限人心,岂不大难?今欲收天下人心,惟有大行至公之道为上策。若欲大行至公之道,又全在乎修己任贤而已。

(二)《题节妇方景渊母翁氏诗卷》

人言方氏母,守节良不易。吾观方氏母,行其所无事。寡居四十春,坦然无所嗜。事上孝且恭,训子慈且义。闺门衽席间,蔼蔼生和气。老安而少怀,家肥自兹致。孝义人所同,光辉烛天地。惟彼昏者多,方母斯为异。三纲人之常,吾人毋自弃。

(四)鲍氏故事

赵集已毕,继述鲍氏故事:鲍廷博,字以文,号渌饮。先世为歙人,其父携家居于浙,故又称仁和鲍氏。廷博年二十二,补诸生。后即绝意进取,竭力购求典籍。乾隆三十八年,清高宗诏开四库馆,采访遗书,海内藏书家踊跃进献。廷博聚家藏善本六百馀种,命其子士恭进呈。书皆旧版名钞,又手自校雠,一无讹误,故为献书之冠。乾隆四十年,奉诏还其原书。其中《唐阙史》有御制诗云:“知不足斋奚不足?渴于书籍是贤乎?长编大部都庋阁,小说卮言亦入厨。”

廷博既因进书受知,名闻当世,遂以所藏善本付之梨枣,公诸海内,而以《唐阙史》冠诸首,名曰“知不足斋丛书”。朝夕校雠,寒暑不辍,数十年如一日。

嘉庆十八年,浙江巡抚方受畴晋见时,帝问:“鲍氏丛书续刻何种?”受畴以第二十六集进。奉上谕:“生员鲍廷博,于乾隆年间恭进书籍,其藏书之知不足斋,仰蒙高宗纯皇帝宠以诗章。朕于几暇,亦曾加题咏。兹复据浙江巡抚方受畴代进所刻《知不足斋丛书》第二十六集,鲍廷博年逾八旬,好古绩学,老而不倦,书加恩赏给举人,俾其世衍书香,广刊秘籍,亦艺林之胜事也。”(见嘉庆《东华录》卷十一)于是廷博又欲刊行二十七、二十八两集。二十七集将刊成时,忽患心痛,顾士恭曰:“若继志续刊,无负乃翁意。”言讫而瞑,时手中尚执卷未释也。廷博储书之处曰“知不足”者,取戴礼“学然后知不足”之义也。

三十二年一月十八日

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