赋
感婚赋①
阳气动兮淑清，百卉郁兮含英。春风起兮萧条，蛰虫出兮悲鸣。顾有怀兮妖人②，用搔首兮屏营③。登清台以荡志④，伏高轩而游情⑤。悲良媒之不顾，惧欢媾之不成。慨仰首而叹息，风飘飖以动缨⑥。
①从《类聚·礼部·婚》校。
②“人”，各本作“娆”。案：“妖人”即“美人”也。《说文》：“䄏，巧也，女子笑貌。”省作“妖”。“䄏，地反物为䄏。”省作“祅”。是怪孽之“妖”当作“祅”[1]，而女子之“妖”谓巧笑。蔡邕《检逸赋》：“夫何姝妖之媛女。”亦作“妖”。吴志忠改“姣人”，非。
③“搔”，各本作“骚”。
④“清台”，当作“春台”。《老子》：“如登春台。”河上公《章句》：“阴阳交通，万物感动之，意志淫淫然。”案：河上公注虽伪托，而子建此句则用《老子》“春台”语也。
⑤“伏”，《类聚》作“状”。
⑥“飘飖”，郭作“飘飘”。
【丁评】《感婚》、《出妇》二赋，借男女之辞，托君臣之谊。一则云欢媾不成，一则云无愆见弃，可以悲其志矣。
出妇赋①
妾十五而束带，辞父母而适人②。以材薄而质陋③，奉君子之清尘。承颜色以接意，恐疏贱而不亲。悦新婚而忘妾，哀爱惠之中零。遂摧颓而失望④，退幽屏于下庭。痛一旦而见弃，心忉怛以悲惊⑤。衣入门之初服，背床室而出征。攀仆御而登车，左右悲而失声。嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷。恨无愆而见弃，悼君施之不终。
①子桓、王粲俱有《出妇赋》，子建又有《弃妇篇》，皆为刘勋妻王氏而作也。《玉台新咏》云：“王宋者，平虏将军刘勋妻也，入门二十馀年。后勋悦山阳司马氏女，以宋无子出之。”子桓《出妇赋》：“信无子而应出。”子建《弃妇篇》：“无子若流星。”言王宋无子也。王粲赋：“忘旧姻兮弃之。”此赋：“悦新婚而忘妾。”言刘勋悦山阳司马氏女也。无关甄皇后事。从《类聚·人事部·别》校。
②二句据《书钞·礼仪部·婚姻》补。
③“而”，郭作“之”。“质陋”，郭作“陋质”。
④“摧”，郭作“随”，张炎、张溥作“隳”。
⑤“忉怛”，郭作“忉忉”；“悲”误“非”。
洛神赋并序①
黄初三年，余朝京师，还济洛川②。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王③神女之事④，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域⑤，言归东藩⑥。背伊阙，越轘辕，经通谷⑦，陵景山⑧。日既西倾，车殆马烦⑨。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。容与乎杨林⑩，流盼乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰
：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃
。然则君王之所见也
，无乃是乎
？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松
。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波
。秾纤得衷
，修短合度。肩若削成，腰如束素
。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟
。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐
，靥辅承权
。瑰姿艳逸
，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世
，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚
。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踌躇于山隅
。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮
，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮
，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之
。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期
。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持
。
于是洛灵感焉，徙倚徬徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步衡薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长
。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮
，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮
，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转盼流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘湌
。
于是屏翳收风
，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈。纾素领，回清阳
。动朱唇以徐言
，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当
。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪
。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰
。虽潜处于太阴[2]，长寄心于君王
。忽不悟其所舍，怅神霄而蔽光
。
于是背下陵高，足往神留
。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯
。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去
。
①《文选》注引《记》曰：“魏东阿王，汉末求甄逸女，不遂。后太祖与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕。植见，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：‘我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。我为郭后以穅塞口，今被发，羞此形貌重睹君王尔！’言讫遂不见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜。遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。”绪曾按：“感甄赋”乃小说无稽之言也。宋王铚性之《雪溪集·题洛神赋图诗序》云：“《风》、《雅》、《颂》为文章之正。至屈原《离骚》，兼文章正变而言之，《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》多及帝舜、英、皇，以系恨千古。宋玉、贾谊师其馀意，作《招魂》，赋《鵩》，极死生忧伤怨怼之变，亦兼正与变而为言耳。其后李太白作《远别离》，亦云：‘九疑连绵荒相似，重瞳孤坟竟何是？’李阳冰编次，以此诗为谪仙文集第一篇，亦与祖屈原悲英、皇同意耳。而韩退之晚年乃作《黄陵》、《南海碑》，文章词指，非世间语也。盖生平周流造化，妙理已多，至是方能发鬼神之情，然后幽远荒忽，奇怪无馀，蕴于天地矣。文章必能尽羁旅风霜、山水行宿，极其忧患离别悲伤，则真情乃见；与夫男女之际，鬼神之情，状死生之变态，使幽显表里内外洞达，然后为至焉。曹子建与七子并游，而独能脱遗建安风格，作《洛神赋》，虽祖屈、宋，而能激其馀波，侵寻相及矣。非托寓于妇人神仙，亦安能至此也？近得顾凯之所画《洛神赋》图画橅本，笔势高古，精彩飞动，与子建文章相表里，因赋一诗书其后。盖屈、宋、贾谊、子建，其幽恨莫伸一也，故文章能达其所存，以穷极古鸿荒之理，学者可以辨是也。”“曹公文武俱绝伦，传与陈王赋《洛神》。高情寓托八荒外，曾是亲逢绝世人。五官郎将莫轻怒[3]，椒房自是袁家妇。闻道生时覆玉衣，便是于今腰束素。惊鸿翩然不重顾，射鹿冤深更凄楚。不将降虏赐周公，先识祸机杨德祖。此意明明可自知，岂有神人来洛浦。不用平生八斗才，七步那能说微步？楚离日月常争光，《湘夫人》后夸《高唐》。丹青尽写鬼神趣，笔端调出返魂香。妙画高文尽天艺，神理人心两无异。此情万古恨茫茫，且为陈王说馀意。”按：雪溪此诗未能破“感甄”之妄，然知其托寓楚《骚》，较所作《默记》，其见高矣。刘克庄《后村诗话》前集：“《洛神赋》，子建寓言也。好事者乃造甄后事以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云：‘人世仙家本自殊，何须相见向中途。惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。’似为子建分疏者。”张燮曰：“植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下？帝又何至以甄枕赐植？此国章家典所无也。若事因感甄而托名洛神，间有之耳。岂待明帝始改？皆傅会者之过矣。”燮前半持议甚确，后半转语甚非。何焯曰：“《魏志》：后三岁失父，袁绍纳为中子熙妻。曹操平冀州，丕纳之于邺下。安有子建尝求为妻之事？小说家不过因赋中‘愿诚素之先达’二句而附会之耳。示枕赉枕，里巷之人所不为，况帝又猜忌诸弟，留宴从容，正不可得。‘感甄’名赋，其为不恭，夫岂醉酒悖慢、劫胁使者之可比乎？《离骚》：‘吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。’植既不得于君，因济洛以作为此赋[4]，托词宓妃，以寄心文帝，其亦屈子之意也。自好事者造为‘感甄’无稽之说，萧统分类入于‘情赋’，于是植几为名教之所弃。而后之大儒如朱子者，亦不加察于众恶之馀，以附之楚人之词之后，尤可悲也！不揣狂简，稍为发明其意，盖孤臣孽子所以操心而虑患者，犹若接于目而闻于耳也。萧粹可注太白诗云：‘《高唐》、《神女赋》乃宋玉寓言，《洛神赋》则子建拟之而作。惟太白知其托词而讥其不雅，可谓识见高远矣。’是前人已与予同音，自喜愈于无稽也。《韩诗》：‘汉有游女。’薛君注：‘游女，汉神也。’”朱乾《乐府正义》：“甄后之死，因郭后之谗，与陈思王无涉也。而传记载萧旷遇洛浦神女事，且谓洛神即甄后，为慕陈王之才词，文帝怒而幽死。后精神遇王洛水之上，遂为《感甄赋》。后觉事之不典，改为《洛神赋》。且与旷缱绻终夕，何淫渎伤教至于如此！启其端者，皆李善之罪也。按：《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬。一、袁熙之妻也，子建求之，五官中郎将求之，然犹曰名分未定也。迨名分既定，则俨然文帝之妃，明帝之母也，而子建犹眷眷不忘，子建在当日亦以文章自命者，奚丧心至此？且文帝独非人情乎？何为而赉以甄后之枕？及《洛神赋》成，居然敢以‘感甄’为名？一、庶人之家，污其妻若母，死必报，岂有污其兄之妻而其兄宴然，污其兄子之母而其子宴然？况其身据为帝王者乎？则其事之荒唐，或即出郭氏谗间之口。后世读之者，乃恬然不以为怪也。然则‘感甄’之说有因乎？曰：有之。按：《魏志》：黄初三年，立植为鄄城王。所谓‘感甄’者，即鄄城之‘鄄’，非甄后之‘甄’也。《集韵》：‘鄄，音缯，同甄，卫地。今济阴鄄城或作甄。’《史记·齐太公世家》：‘诸侯会桓公于甄。’又《田完世家》：‘昔日赵攻甄。’皆与‘鄄’同。今读甄后《蒲生行》，惓惓于文帝，而非有二心于子建。拟《蒲生行》，亦款款于君恩，而非有邪志。然则《洛神》一赋，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分离，托为神人永绝之词。‘潜处太阴，寄心君王’，贞女之死靡他，忠臣有死无贰之志。小说家附会‘感甄’，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。因读乐府而附注之。”绪曾按：义门之说是矣。《乐府正义》谓《洛神赋》“悲君臣之道否，哀骨肉之分离”，义已足矣；至谓“出郭后谗间之口”，又以“鄄城”附会“感甄”，以“甄”为地名，则支蔓甚矣。吴震方《读书志疑》云：“《洛神》一赋，子建原序甚明。或谓旧名《感甄赋》者，此无赖子之言也。杂记‘今年杀贼正为奴’之语，谓操亦欲之；又谓植求甄逸女不遂，后太祖与五官中郎将，植废寝与食，而皆不见正史，此皆妄也。风波之口，构扇无端。因缘采旄，成兹贝锦。自古及今，有同慨焉。今一庸妄人，或指为觊觎其嫂，亦必艴然怒。以子建之才，岂敢显然以‘感甄’名赋？况属母后而敢轻意肆志耶？盖人情喜加人恶，而闻恶者多生信心。至于才人，尤为招忌。而附会不经之言以污之，岂独一子建哉！”绪曾按：“感甄”非特伦理之所无，即谓子建欲娶甄氏，亦时年之迥别。考《魏志·文昭甄皇后传》裴松之注引《魏书》曰：“甄后以光和五年十二月丁酉生。”至建安九年魏武取邺，年二十三岁。文帝生中平四年，是时年十八，少后五岁，悦其貌而纳之。若子建初平三年生，是年甫十三岁，无因欲娶此十年以长之妇。若云甄未嫁袁熙以前，子建尝欲得以为妻。熙于建安四年出牧幽州，甄年十八，或已嫁熙。前此一年，则子建甫七岁耳。且甄氏中山无极人，袁绍取幽州，故纳为熙妇。若子建则山川间阻，何由闻其美？以七龄童子而昼夜思想，忘寝废食，求此十年以长之妇乎？王铚《默记》谓甄后被杀时年二十馀，文帝年三十六。“怨盛年之莫当”，意非文帝匹敌，及年齿之相远绝。案：王雪溪谓文帝年长于甄，是未考《魏志》注，轻为立说。甄后自建安九年为丕所纳，至黄初二年赐死时，其子明帝年已十六，甄安得年二十馀乎？计其年四十矣。“感甄”之谤，败坏风俗，污蔑人伦。余尝疑李崇贤注不应有此说，胡氏克家《考异》注：“‘《记》曰’下至‘改为《洛神赋》’，此二百七字，袁本、茶陵本无。案：二本是也。此因世传小说有《感甄记》，或以载于简中，而尤延之误取之耳。何义门驳此记之妄，今据袁本、茶陵本考之，盖实非善注。又后注中‘此言微感甄之情’，当亦有误字也。”“感甄”六朝鲜道之者，颜之推历诋文人过失，但云曹植悖慢犯法，据灌均希旨所奏，信为实事。使有《感甄赋》，不为之讳矣。《金楼子》、《文心雕龙》议植文之失，但举“永蛰”、“浮轻”之语，则知萧世诚、刘彦和时尚无此《记》也。元微之诗“思王赋感甄”、李义山诗“宓妃留枕魏王才”，乃借喻其事。姚宽《西溪丛语》知其浅俗不可信，但云出裴铏《传奇》，不云李善注，是姚所见李注无此《记》也。绪曾先世嗣宗公，讳应昌，明万历时诸生，《咏陈思王》云：“《国风》《变雅》属天人，瑟调歌哀泪满巾。洛水波连湘水怨，灌均谗后学灵均。”吴江李重华《贞一斋集·题洛神赋》云：“君王才调本天人，愁绝何心赋感甄？北阙离魂东土怨，半将孤妾比贞臣。”潘德舆《养一斋诗话》云：“《洛神赋》纯是爱君恋阙之词。其赋首以‘朝京还济洛川’，结以‘潜处于太阴，寄心于君王’。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭残谤而多忧惧。不解注此赋者阑入甄后一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行[5]。千古奇冤，莫大于此！近人张若需诗云：‘《白马》诗篇悲逐客，惊鸿词赋比湘君。’是也。”绪曾尝题《洛神图》云：“铜爵香分旧梦残，采珠拾翠泪阑干。宫中空傅何郎粉，寂寞佳人怨子丹。”咎魏猜忌宗室，致曹爽为司马氏所害也。《洛神赋》有孙壑注，见《隋志》，今不传。《初学记·地部·洛水》、《人部·美妇人》，《类聚·水部·洛水》、《灵异部·神》，《御览·鬼神部·神》所载俱非全文，从尤袤《文选》本校。
②姚宽《西溪丛语》：“李义山《代魏宫私赠》云：‘来时西馆阻佳期，别后漳河隔梦思。知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。’《代元城令吴质暗为答》云：‘背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。襄王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。’第一篇注云：‘黄初三年，已隔存殁，追述其意，何必同时。’按：此赋当是四年作。甄后黄初二年，郭后有宠，后失意。帝大怒，六月遣使赐死，葬于邺。《洛神赋》云：‘黄初三年，朝京师，还济洛川。’李善云：‘三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘王，其年朝京师。又《文帝纪》云：三年，行幸许。又曰：四年三月，还洛阳。并云四年朝，此云三年，误矣。’黄初二年，植与诸侯就国，监国谒者灌均奏植醉酒悖慢，劫胁使者，有司请治罪，故贬爵安乡侯，改封鄄城侯。求见帝。黄初四年，来朝。帝责之，置西馆，未许朝。上《责躬诗》。裴铏《传奇》载《感甄赋》之因，文字浅俗不可信。元微之《代曲江老人百韵》有‘班女恩移赵，思王赋感甄’，何也？”何义门云：“按：《魏志》：丕以延康元年十月二十九日禅代，十一月遽改元黄初。子建实以四年朝洛阳。而赋云‘三年’者[6]，不欲亟夺汉亡年，犹之发丧悲哭之志。注家未喻其微旨。即《赠白马王》诗所谓‘伊洛广且深，欲济川无梁’也。”绪曾按：何说精矣，然子建遭谗，冀以此赋感悟子桓，必不敢显易正朔。考《宋书·礼志》云：“魏黄初三年，始奉玺朝会。”盖禅位以来，是年首行元会之礼，其礼自公侯以下执贽来廷。子建实以三年朝京师也。
③《类聚·灵异部》“楚王”下，李廷相本有“说”字。
④何氏曰：“既引古人之言，则非实有所感，而假以托讽明矣。”按：宋玉讽咏淫惑，子建抒写忠忱，旨趣各异也。
⑤“域”，李廷相作“师”。
⑥李崇贤引《魏志》曰：“黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京师。又《文纪》曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，自宛还洛阳宫。然则‘京域’谓洛阳，‘东藩’即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝，此云三年，误。一云《魏志》三年不言植朝，盖《魏志》略也。”绪曾按：李氏所云“‘京师’谓洛阳，‘东藩’即鄄城”，是也，然语未明晓。或谓三年朝，则文帝幸许，不得言洛阳；谓四年朝，则当归雍丘，不得言鄄城。《文帝纪》：“黄初三年春正月丙寅朔，日有食之。庚午，行幸许昌宫。”则元正朝会仍未至许也。十一月，“行幸宛”。四年三月，“自宛还洛阳宫”。黄初元年十二月初营洛阳宫，戊午幸洛阳。二年十二月东巡。计文帝在位六年，惟黄初二年正月朔在洛阳。若以元正朝会正在三年，则是二年十二月诏东巡，实待三年元正朝会礼行，至庚午始行幸许。庚午者，正月五日也。不然，途次非以成礼。若是，史之阙佚多矣。四年春正月朝京师，秋仍归鄄城，徙封在归鄄城后。《赠白马王》诗序云：“黄初四年正月朝京师。”如以为“不亟夺汉亡年”，何不夺于《洛神赋》而夺于《赠白马王》诗乎？知三年朝，四年又朝矣。三年实朝洛阳而归鄄城；若四年朝，则《赠白马王》诗云“清晨发皇邑，日夕过首阳”，而“中逵”“改辙”，路径稍异。首阳在洛阳东北，太谷在洛阳西南。彼先由伊洛泛舟，此则税驾而后流盼洛川也。志传多略，如白马王彪四年正月朝京师，见《赠彪》诗序，而《彪传》但言太和五年来朝，犯仪而已。《责躬》诗云：“傲我皇使，犯我朝仪。”盖植三年朝，有司希旨，复有犯朝仪事。
⑦何云：“即《赠白马王》诗‘太谷何寥阔’也。《太平寰宇记·洛阳县》：‘太谷在县东五里。’《后汉书》云：‘孙坚进军太谷，距洛九十里。’张衡《东京赋》：‘盟津达其后，太谷通其前。’陈思《洛神》之赋云：‘经通谷。’潘岳《闲居赋》：‘张公太谷之梨。’皆谓此。”
⑧《水经注·洛水》云：“灵帝中平元年，以河南尹何进为大将军，置函谷、广城、伊阙、太谷、轘辕、旋门、平津、孟津等八关都尉官。”《水经》云：“伊水又东北过伊阙中。”注引京相璠曰：“今洛阳西南五十里伊阙外前亭矣。”服虔曰：“前读为泉，周地也。”《元和郡县志·伊阙县》：“伊阙故关在县北四十五里。”《缑氏县》：“轘辕山在县东南四十六里。”《太平寰宇记·缑氏县》：“景山在县东北八里。曹子建《洛神赋》云：‘经通谷景山。’即此也。”
⑨按：《元和郡县志》：“缑氏县，西北至洛阳六十三里。”此朝京师归藩第一程，经历险阻，故“车殆马烦”也。
⑩“杨”，从《类聚·异灵部》及张溥，各本作“阳”。李崇贤曰：“地名，多生杨，故名之。”胡《考异》曰：“袁本、茶陵本‘阳’作‘杨’，云五臣作‘阳’。案：二本是也。尤所见以五臣乱善。注：‘阳林一作杨林。’袁本、茶陵本无‘一作杨林’四字，尤所见盖有‘阳林’，善作‘杨林’，乃校语错入注，因改善‘一作’以就之耳。”
“乃”字上，李廷相本有“尔”字。
宓，古伏氏。《汉书音义》：如淳曰：“宓羲氏之女，溺洛水为神。”《路史·禅通纪》：“伏羲氏厥妃殒落，是为洛神，殆所谓伏妃者。”罗革注：“即虙妃。《汉书》如淳以为伏羲之女，非也。明曰妃，岂女哉！”绪曾按：罗说殊泥。左思《蜀都赋》：“娉江婓，与神游。”《吴都赋》：“江婓于是往来。”《列女传》：“江婓二女。”《曹全碑》：“大女桃婓。”《郭辅碑》：“娥娥三妃。”《李超碑》：“息女仲妃。”是古人以“妃”为女之通称。
李廷相本无“然”字。
“乃”，郭作“奈”。
“茂”，李廷相本作“葳”。
陈第《读诗拙言》：“‘霞’读‘何’。曹植《洛神赋》：‘远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。’陆机《前缓声歌》：‘太容挥高弦，洪崖发清歌。献酬既已周，轻举乘紫霞。’谢混《游西池》：‘回阡被陵阙，高台眺飞霞。惠风荡繁华，白云屯层阿。’”“蕖”，《御览》、郭作“蓉”。
“衷”，《御览》作“中”，《初学记》作“浓纤得所”，张炎、张溥作“得中”。“襛”，《说文》云：“衣厚也。《诗》：‘何彼襛矣。’”《干禄字书》正作“襛”，俗作“秾”。
“束”，从《考异》：“袁本、茶陵本李善《选》注、尤作‘约’。案：袁本‘约素’，以‘约’解‘束’，五臣因改正文作‘约’，非也。”各本并误“约”。按：蔡中郎《协初赋》：“其在近也，若神龙采鳞翼将举；其既远也，若披云缘汉见织女。立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽。众色燎照，临之无主。面若明月，辉似朝日。色若莲葩，肌如凝蜜。”此赋才藻相类。
《初学记》“联”作“连”。
“睐”，《初学记》作“盼”。
“靥辅”，郭作“辅靥”。
“瑰”，郭、张溥误“环”。
“世”，《初学记》作“代”，避唐讳。
“琚”，郭误“裾”，与下复。
“踌躇”，各本作“踟蹰”，俗字。《说文系传》作“峙䠧”。
“兮”，《类聚》无。
“兮”，《初学记》无。
何曰：“此四句用《离骚》‘解佩以结言兮，吾令蹇修以为理’之意。”
何曰：“此四句反《离骚》‘虽信美而无礼’之意，明非文帝待己之薄，忠厚之至也。”按：蔡中郎《检逸赋》：“余心悦于淑丽，爱独结而未并。情罔象而无主[7]，意徙倚而左倾。昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵。”与此赋语相类。然蔡赋出于《高唐》，此赋原于《离骚》，所谓“习《礼》明《诗》”，非蔡所及也。
何曰：“陈思作《箜篌引》，有云：‘久要不可忘，义薄终所尤。谦谦君子德，磬折欲何求？’此六句意同。景初中诏云：‘陈思王克己慎行，以补前缺。’则植之自持可知。”
绪曾按：此十句，子建自言也。屈子《惜诵》云：“固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。”其词直而愤。子建以洛神喻子桓，当形神离合之际，冀以自达，“长吟永慕”，即号泣怨慕之意。君父一也，词更婉而悲矣。“声哀厉而弥长”者，言虽莫吾闻，而必望其闻也。
“瓜”，何云：“王子敬书作‘娲’。”
《初学记》、各本皆无二“兮”字。
“湌”，尤作“飡”。胡《考异》曰：“袁本、茶陵本作‘餐’。案：疑善‘湌’、五臣‘餐’而失著校语也。‘湌’、‘餐’同字，俗讹为‘飡’。”
李崇贤注引：“王逸《楚词注》曰：‘屏翳，雨师名。’虞喜《志林》曰：‘韦昭云：屏翳，雷师。喜云，雨师。’然说‘屏翳’者虽多，并无明据。曹植《诘咎文》：‘河伯典泽，屏翳司风。’植既皆为风师，不可引他说以非之。”何曰：“按《天问》云：‘蓱号起雨，何以兴之？’‘蓱翳’之下接以‘号’，故子建以为风。弘嗣以为雷，不与叔师之注同也。”
今《毛诗》作“清扬”。
“朱”，《初学记》作“丹”。
何曰：“神尊人卑，喻君臣也。怨，植自怨也。”绪曾按：此喻己之得见文帝，而自怨其前此之过失也。
绪曾按：裴松之引《魏略》曰：“植科头负鈇锧[8]，徒跣诣阙下，帝及太后乃喜。及见之，帝犹严颜色，不与语，又不使冠履。植伏地泣涕，太后为不乐。诏乃听复王服。”此赋不言己涕泣，而言宓妃泪流者，见文帝始终爱弟之心，忠厚之至也。
何曰：“献于宓妃也。陈王《赠白马王》诗曰：‘苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。’以耳饰为献，盖望其无如《小弁》之所谓‘君子信谗’者也。”绪曾按：此言辞阙归藩，恐灌均等复希旨诬奏，更有绝朝之诏。及此时得见，以为结纳也。
何曰：“‘君王’，谓宓妃，喻文帝。不必以上文君臣为疑。‘太阴’，犹‘穷阴’，自言所处之幽远也。”绪曾按：《论衡》云：“日昼行千里，夜行千里。行太阴则无光，行太阳则能照。”喻己虽处覆盆，而葵藿之倾不改也。蔡邕《述行赋》：“想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。”
何曰：“陈思《责躬应诏二诗表》云：‘前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝。自分黄耇永无执圭之望，不图圣诏猥垂齿召。至止之日，驰心辇毂，僻处西馆，未奉阙庭。踊跃之怀，瞻望反侧。’盖文帝虽许其入朝，而犹未遽令见之也。故言宓妃虽感，而‘神光离合，乍阴乍阳’也。及其‘长吟永慕，哀厉弥甚’，于是始见。其随从众灵，微步而即我，犹然‘若危若安’，‘若往若还’。则望其‘华容’，至于‘忘餐’，盖思之尤甚矣。于是宓妃始命‘收风’‘静波’，屈其尊以相交接。良会之难如此，异日其可必文帝之感悟而常常见之乎？故又云‘悼良会之永绝’也。虽‘潜处于太阴’，实‘寄心于君王’。文帝以仇雠视之，而陈王惓惓如此，所以虽疑不见用，而卒能自全。黄初六年，文帝东征，还过雍丘，遂幸植宫，兄弟如初。盖我苟尽所为负罪引慝之道，君父未有不感动者。后之藩臣，往往以不学无术自即于诛夷，悲夫！”陈云：“自‘动朱唇’至‘寄心君王’，文势似是宓妃之言，乃所陈交接之大纲也。”陈说何所不取？绪曾按：何说精矣。惟引《责躬应诏表》以朝为四年事，不信李注一云《魏志》略之言三年植朝之故。窃谓三年植赴元会时，文帝怒植，不使齿于诸侯。虽至京师，未见礼接，遂赋《洛神》。表所谓“前奉诏书，臣等绝朝”也。后植上《请赴元正表》，文帝许之，于是四年正月复朝京师。表所谓“不图圣诏，猥垂齿召”也。
“神留”，《初学记》、各本作“心留”。
何曰：“冀得复朝京师，以见文帝也。”
按：李商隐诗用宓妃事多杂小说，独《涉洛水》云：“通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。宓妃空结无穷恨，不为君王杀灌均。”是亦知思王以宓妃喻文帝，而不能正灌均谗言之罪也。盖义山借用戏题，可参小说；独涉洛水则以古迹咏史，自行正论。而冯浩注犹附会“感甄”，致牵引唐文宗时安王徐贤妃事，谓甄后死后之灵，不能为陈王杀灌均，是犹迂曲难通也。《咏东阿王》云：“国事分明属灌均，西陵望断夜来人。君王不得为天子，半为当时赋《洛神》。”言魏武帝思以东阿为嗣。“西陵”指魏武陵。言魏武没后，受制灌均，反不如铜爵诸伎，时望西陵也。又言东阿之才高出文帝之上，彼为天子而此不见容者，正以才见扼。乃欲赋《洛神》以自通，而不知炫耀辞华，益触所忌。东阿之不如文帝尊显者，半由于赋才轶俗耳。此义山负才不遇，借东阿以寄慨也。至《代魏宫私赠》，义山自注：“《子夜》鬼歌之变。”亦知其非事实也。
【丁评】晏案：序明云拟宋玉《神女》为赋，寄心君王，托之宓妃，洛神犹屈、宋之志也。而俗说乃诬为“感甄”，岂不谬哉！〇又案：“感甄”妄说，本于李善注引《记》曰云云，盖当时记事媒蘗之辞，如郭颁《魏晋世语》、刘延明《三国略记》之类小说短书。善本书簏，无识而妄引之耳。五臣注不言“感甄”，视李注为胜。〇何义门曰：“《魏志》：甄后三岁失父，后袁绍纳为中子熙妻。曹操平冀州，丕纳之于邺。安有子建求为妻之事？小说家不过因赋中‘愿诚素之先达’二句而附会之耳。示枕赉枕，里巷之人所不为，况帝又猜忌诸弟，留宴从容，正不可得。‘感甄’名赋，其为不恭，岂特醉后悖慢、胁从使者之可比耶？”〇方伯海曰：“甄逸女，袁谭妻。操以赐丕，生叡，即魏明帝也。以名分论，亲则叔嫂，义则君臣，岂敢以‘感甄’二字显形笔札？且篇中‘赠以明珰’、‘期以潜渊’，将置丕于何地乎？且序明说是洛神，与甄后何与？总是当日媒蘗其短者，欲以诬甚其罪尔。植之得免于罪，亦以序文甚明，故叡无可以罪植也。此事何可不辩！”〇潘四农曰：“纯是爱君恋主之词，赋以‘朝京师，还济洛川’入手，以‘潜处太阴，寄心君王’收场，情词亦易见矣。不解注此者何以阑入‘感甄’一事，致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行。千古奇冤，莫大于此。近人张若需诗云：‘《白马》诗篇悲逐客，惊鸿词赋比湘君。’卓识鸿议，瞽论一空，极快事也！”〇张溥本云：“燮按：植在黄初时猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下？帝又何至以甄枕赐植？此国章家典所无也。若事因感甄，而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改？皆傅会者之过耳。”
愁霖赋①
迎朔风而爰迈兮，雨微微而逮行②。悼朝阳之隐曜兮，怨北辰之潜精。车结辙以盘桓兮③，马踯躅以悲鸣。攀扶桑而仰观兮，假九日于天皇。瞻沉云之泱漭兮，哀吾愿之不将④。
①此赋作于建安中，盖将旋邺都，遇霖雨而作也。从《类聚·天部·雨》校。
②邺都在北，故云“迎朔风”。文帝《愁霖赋》云：“将言旋于邺都。”盖与子建同时作。
③“车”，郭作“神”。
④《说文》：“霃云，久阴也。”应玚亦有《愁霖赋》，玚为平原侯庶子，盖同时作。
愁霖赋①
夫何季秋之淫雨兮②，既弥日而成霖。瞻玄云之晻晻兮，听长霤之淋淋③。中宵卧而叹息④，起饰带而抚琴[9]。
①郭本与上为一篇，以“又曰”承之。按：《类聚》作“又《愁霖赋》”，明非一篇。吴志忠移此段在前，别无他证。按：《文选》张协《杂诗》“森森散雨足”注：“蔡邕《霖雨赋》：‘瞻玄云之晻晻，听长雨之森森。’”曹植《美女篇》“中夜起长叹”注引蔡邕《雨赋》云：“中宵夜而叹息。”与此篇字句有异。严可均辑本“森森”为“淋淋”，更取《类聚》附益之，然《类聚》不云蔡赋也。《书钞·天部·雨》：“听长霤之淋淋。”然则“听长雨之森森”者，蔡赋也；“听长霤之淋淋”者，曹赋也；“听微霤之涔涔”者，潘尼《苦雨赋》也。古人句法相同，未可混也。李白诗：“白雨映寒山，森森似银竹。”即本张景阳诗。乃《选注》“森森”，严以曹赋“淋淋”改之，误矣。
②“何”，郭本无。
③“霤”，郭作“空”。
④“卧”，《类聚》一作“夜”。
喜霁赋①
禹身誓于阳旰②，卒锡圭而告成。汤感旱于殷时，造桑林而敷诚③。动玉辋而云披④，鸣鸾铃而日阳⑤。指北极以为期⑥，吾将倍道而兼行⑦。
①《御览》引《魏略·五行志》曰：“延康元年，大霖雨五十馀日。魏有天下乃霁，将受魏祚之应也。”然繁台受禅，子建就临淄国。疑献帝崩，方发丧悲哀，恐喜霁非此时也。从《类聚·天部·霁》校。
②“誓”，郭误作“逝”。
③按：文帝《喜霁赋》云：“厌群萌之至愿，感上下之明神。”《初学记》缪袭《喜霁赋》云：“发一言而感灵兮，人靡食其何恃？”盖久雨因祷而霁，史不言，略也。
④“辋”，郭误“朝”。《玉篇》：“车辋也。”《释名》：“辋，网也。谓罗网周轮之外也。”
⑤“鸾”，郭作“銮”，通。
⑥“指”，郭本脱，各本作“望”。
⑦魏文帝赋云：“启吉日而北巡。”又云：“抚余策而长驱。”盖亦归邺都也。
登台赋①
从明后而嬉游兮②，登层台以娱情③。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮④，浮双阙乎太清⑤。立中天之华观兮⑥，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮⑦，望园果之滋荣⑧。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮⑨，家愿得而获逞⑩。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明。休矣美矣，惠泽远扬。翼佐皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
①陈寿《魏书·陈思王传》云：“年十岁馀，诵《诗》[10]、《论》及辞赋数十万言[11]，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人耶？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，愿当面试，奈何倩人？’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。”传云“尝视其文”，盖蓄疑已非一日，非谓十岁馀赋铜爵台也。《艺文类聚·居处部》文帝《登台赋序》：“建安十七年春，游西园，登铜雀台，命余兄弟并作。”子建作赋正在此年。《武帝纪》云：“建安十五年冬，建铜雀台。”及十七年春，仅十馀月耳，故云“新成”。子建生初平三年，是时二十一岁。后人误读本传，谓十岁馀作《铜雀台赋》，非也。班叔皮年二十作《西征赋》，王文考二十一作《鲁灵光殿赋》，陆机二十作《文赋》，古人皆以为少俊，岂二十一遂不足道乎？如谓十岁馀，则建安六七年，邺地属袁绍，未闻绍建铜雀台，魏武将诸子而登之也。或谓子建前此无赋乎？考《类聚·杂文部》，子建自撰《文章序》云：“余少而好赋，删定，撰为《前录》七十八篇。”盖十岁馀已善属文。若《登台赋》，则作于十七年无疑也。王文简公诗云：“九岁诗名铜雀台。”特借以自喻，非刻定年岁也。《邺中记》：“铜雀台，因城为基址，高十丈，有屋一百二十间，周围弥覆其上。”《邺中记》：“邺宫南面三门。西凤阳门，高二十五丈，上六层，反宇向阳，下开二门。未到邺城七八里，遥望此门。”《水经注》：“凤阳门三台洞开，高三十五丈。”潘眉云：“按：邺二城，东西六里，南北八里六十步者，邺之北城，见《水经注》。魏雀台在邺都北城西北，见《邺中记》。邺无西城，所谓西城者，北城之西面也。台在北城西北隅，与城之西面楼阁相接，故曰‘连飞阁乎西城’。又按：郦道元云：‘邺之北城犹百步一楼。’又云：‘层甍反宇，飞檐拂云。图以丹青，色以轻素。’当亦魏创其制，石虎增饰华侈耳[12]。”从裴松之《三国志注》阴澹《魏纪》、《初学记·居处部·台》校。
②“而”，《初学记》、郭本作“之”。又通首俱无“兮”字，从《三国志注》。
③“登层”，《初学记》、郭本作“聊登”[13]。
④“门”，《初学记》作“殿”。
⑤“太”，《初学记》作“泰”。
⑥“中”，《初学记》误“冲”。
⑦“水”，《初学记》作“川”。
⑧“园”，《初学记》作“众”。
⑨“云”，《初学记》作“功”。“垣”，张溥作“恒”，《志注》作“垣”。疑“垣”乃“亘”之讹。
⑩“逞”[14]，《说文》：“通也。”张衡《思玄赋》：“遇九举之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。”“逞”与“鸣”韵。各本作“呈”。《初学记》一作“双呈”。“愿”，郭误“颠”。
“内”，《初学记》作“宙”。
“惟”，郭作“虽”。
“兮”，《初学记》、各本无。《志注》作“翼佐我皇家兮”。
李光地云：“比‘桓文’，称‘皇家’，植其贤哉！”姜宸英云：“数语见子建本心，为山阳发哀，有以哉！”
末二句见《志注》，下有“云云”二字，文未止也。
【丁评】“翼佐皇家”，懔然臣子之谊。比方“桓文”，颂不忘规之义也。
九华扇赋并序①
昔吾先君常侍，得幸汉桓帝②，赐尚方竹扇③。不方不圆，其中结成文[15]，名曰九华。故为赋④。其辞曰：
有神区之名竹，生不周之高岑。对渌水之素波，背玄涧之重深。体虚畅以立干，播翠叶以成阴⑤。形五离而九折⑥，篾氂解而缕分⑦。效虬龙之蜿蜒⑧，法虹霓之烟煴⑨。摅微妙以历时，结九层之华文。尔乃浸以芷若，拂以江蓠。摇以五香，濯以兰池⑩。因形致好，不常厥仪。方不应矩，圆不中规。随皓腕以徐转，发惠风之微寒。时气清以芳厉，纷飘动兮绮纨。
①从《类聚·服饰部·扇》、《御览·服用部·扇》校。
②《武帝纪》云：“桓帝世，曹腾为中常侍、大长秋。封费亭侯。”
③郭脱“尚”、“竹”二字，云“赐方扇”。案：赋中“不方不圆”，据《书钞·服饰部·扇》及《类聚》补。
④“故为赋”三字，据《书钞》补。
⑤“阴”，郭作“林”，《文选补遗》作“秋”。
⑥“折”，郭作“华”。
⑦“氂”，郭作“黧”。
⑧“蜒”，《事类赋注》、各本作“蝉”。
⑨班固《东都赋》：“降烟煴。”《魏受禅表》：“和气烟煴。”《类聚》“烟煴”，古字通用。郭作“氤氲”。
⑩六句据《书钞》原本《服饰部·扇》补。
“微寒”，《事类赋注》作“馀寒”，郭误“寒微”。
“绮纨”，郭作“纨绮”。按：《类聚》、《御览》“寒”与“纨”韵，是也。“纨”，张炎作“执”，非。
情骀荡而外得，心悦豫而内安。增吴氏之姣好，发西子之玉颜①。
①四句，《初学记·人部·美妇人》、《御览·人事部·美妇人》俱引曹植《扇赋》。
宝刀赋并序①
建安中，家父魏王②乃命有司③造宝刀五枚④[16]，三年乃就⑤，以龙、虎、熊、马、雀为识⑥。太子得一，余及弟饶阳侯⑦各得一焉。其馀二枚，家王自杖之。赋曰⑧：
有皇汉之明后，思潜达而玄通⑨。飞文藻以博致⑩，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，融铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太乙，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石，礛以中黄之壤。规圆景以定环，摅神思而造象。垂华纷之葳蕤，流翠采之滉
。故其利，陆斩犀革，水断龙舟，轻击浮截，刃不瀸流。逾南越之巨阙，超西楚之泰阿。实真人之攸御，永天禄而是荷。
①《类聚》魏武帝令曰：“往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将。其馀四，吾诸子中有不好武而好文学者，将以次与之。”从《初学记·武部·刀》、《类聚·军器部·刀》、《御览·兵部·刀》校。
②《颜氏家训·风操》篇：“陈思称其父曰‘家父’，母为‘家母’。”按：“家父”即此篇语，“家母”则《叙愁赋》中语也。“家父”二字，各本脱。
③“乃”，郭本无。
④“枚”，郭误“板”。
⑤四字郭无。
⑥“虎”，郭本脱，“马”作“乌”。
⑦《武帝王公传》：“沛穆王林，建安十六年封饶阳侯。杜夫人生。”《魏志》建安十六年裴松之注：“豹为饶阳侯。”按：武帝十五子，无名“豹”者，即沛穆王林也，“豹”乃林之初名。
⑧“其馀”至“赋曰”十一字，郭本无。
⑨“潜”，郭作“明”。
⑩“藻”，《类聚》作“义”。“以”，《初学记》、郭作“而”。
“融”，张溥作“螎”。
“乃炽”至“通灵”四十一字，郭本无，据《御览》补。
“以”字，郭脱。
“礛”，《集韵》：“居衔切，音监。礛䃴，治玉石青砺也[17]。”《战国策》“被礛”，“礛”本作“
”。《初学记》、郭误“鉴”，张溥误“凿”，据《御览》、《类聚》改。
“思”，《类聚》作“功”。
二句各本无，据《御览》补。
“故其利”三字，各本脱，从《书钞·武功》补。“斩”，各本作“截”。
“舟”，郭作“角”。
“击”，郭作“系”。
“刃”，郭作“刀”；“瀸”作“纤”。《广韵》：“瀸，渍也。”释玄应《一切经音义》：“《通俗》：‘淹渍’，谓之‘瀸洳’。”
“西”，郭作“有”。
“御”，郭作“道”。
丰光溢削①。
①《一切经音义》引曹植《宝刀赋》。
【丁评】首书“皇汉”，得体，如见此君之心。
车渠盌赋①
惟斯盌之所生②，于凉风之浚湄③。采金光之定色④，拟朝阳而发辉。丰玄素之炜晔⑤，带朱荣之葳蕤。缊丝纶以肆采，藻繁布以相追。翩飘飖而浮景⑥，若惊鹄之双飞。隐神璞于西野，弥百叶而莫希。于时乃有明笃神后⑦，广被仁声。夷慕义而重使，献兹宝于斯庭。命公输之巧匠，穷妍丽之殊形⑧。华色灿烂，文若点成。郁蓊云蒸，蜿蜒龙征⑨。光如激电，影若浮星。何神怪之瑰玮⑩，信一览而九惊。虽离朱之聪目，由炫耀而失精。何明丽之可悦，超群宝而特章。侍君子之闲宴，酌甘醴于斯觞。既娱情而可贵，故永御而不忘。
①《广韵》：“车渠，石次玉也。”《古今注》：“魏武帝以车渠为酒杯。”从《类聚·杂器部·盌》、《御览·珍宝部·车渠》校。
②“斯”，郭误“新”；“盌”作“椀”。《说文》：“盌，小盂也。”《吴志》曰：“甘宁以银椀自酌。”是古人以椀为饮酒之器也。
③“湄”，郭作“滨”。
④“之”，《类聚》一作“以”。
⑤“炜晔”，郭作“”。
⑥“而”，《文选补遗》作“之”。
⑦“明笃”，郭作“笃厚”。
⑧“之巧”，《类聚》作“使制”；“妍”作“而”，不可通。
⑨“蜒”，郭作“蝉”。
⑩“瑰玮”，《类聚》、各本作“元伟”，郭作“巨伟”，从《御览》。
“聪”，《文选补遗》作“听”。《说文》：“聪，察也。”又“睽”云：“目不相听也。”《集韵》亦同。是古人耳目皆可言“聪”言“听”，对文则异，散文则通。今本《玉篇》“睽”改为“耳不相听”，乃校刻之误。
“由”，郭作“内”；“失”作“矢”。
“侍”，郭作“俟”；“宴”作“燕”。
“觞”，郭作“觥”。
“永”，郭作“求”。文帝、王粲、徐幹、应玚皆有此赋，盖同作于建安中。
迷迭香赋①
播西都之丽草兮②，应青春而发辉③。流翠叶于纤柯兮，结微根于丹墀。信繁华之速实兮，弗见凋于严霜。芳暮秋之幽兰兮，丽昆仑之芝英④。既经时而收采兮，遂幽杀以增芳。去枝叶而持御兮⑤，入绡縠之雾裳⑥。附玉体以行止兮，顺微风而舒光⑦。
①迷迭香草，乐府歌诗：“氍㲪五木香[18]，迷迭艾纳及都梁。”从《类聚·草部·迷迭》校。
②《广志》曰：“迷迭出西域。”
③“发”，郭作“凝”。
④“芝英”，郭作“英芝”。
⑤“持”，郭作“特”。
⑥“縠”，徐误“毂”。
⑦文帝、王粲、应玚、陈琳皆有此赋，盖同时作。
大暑赋①
炎帝掌节，祝融司方；羲和按辔，南雀舞衡。维扶桑之高燎，炽九日之重光②。大暑赫其遂蒸，玄服革而尚黄③。蛇折鳞于灵窟，龙解角于皓苍。遂乃温风赫曦④，草木垂干。山坼海沸⑤，沙融砾烂。飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼以远栖⑥，兽交逝而云散⑦。于是黎庶徙倚，棋布叶分。机女绝综，农夫释耘。背暑者不群而齐迹，向阴者不会而成群。壮皇居之瑰玮兮，步八闳而为宇。节四运之常气兮，逾太素之仪矩⑧。于是大人迁居宅幽，缓神育灵。云屋重构，闲房肃清。寒泉涌流，玄木奋荣。积素冰于幽馆，气飞结而为霜。奏《白雪》于琴瑟，朔风感而增凉⑨。
①从《初学记·岁时部·夏》、《类聚·岁时部·热》、《书钞·岁时部·热》、《御览·天部·太素》、《时序部·热》校。杨修《答临淄笺》云：“又尝亲见执事握牍持笔[19]，有所造作。若成诵在心，借书于手，曾不斯须少留意虑。仲尼日月，无得逾焉。修之仰望，殆如此矣。是以对鹖而辞作《暑赋》，弥日而不献。见西施之容，归憎其貌者也。”李注：“植又作《大暑赋》，修亦作之，终日不敢献。”盖作于建安中。
②二句据《初学记》“炽日”注补。“燎”、“炽”，《书钞》原本二字互易。
③二句据《御览·时序部》补。
④“曦”，郭作“戏”。
⑤“坼”，郭误“折”。
⑥“以”，郭作“而”；“远”作“近”，今从《御览》作“远”，是也。
⑦“逝”，郭作“游”。
⑧四句据《御览·天部·太素》补。
⑨繁钦、刘植、王粲俱有此赋，盖同时作。
迁都赋并序
余初封平原，转出临淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚仪，而末将适于东阿。号则六易，居实三迁。连遇瘠土，衣食不继①。
览乾元之兆域兮，本人物乎上世。纷混沌而未分，与禽兽兮无别。椓蠡䖿而食蔬，摭皮毛以自蔽②。
①《御览·封建部》。
②《文选》曹大家《东征赋》“谅不登樔而椓蠡兮”注引陈思王《迁都赋》，云：“陈思之赋，盖出于此也。《尸子》曰：‘卵生曰啄，胎生曰乳。’‘啄’与‘椓’，‘蠡’与‘蠃’，古字通。‘蠡’，力戈切。‘䖿’，力兮切。”按《易》：“离为蠃。”姚信作“蠡”。王充《论衡》：“食蛤䖿之肉。”即“蛤蜊”也。
洛阳赋
狐貉穴于紫闼兮，蓬茅生于禁闱[20]。本至尊之攸居，□于今之可悲①。
①《书钞》原本《地部·穴》，陈禹谟删。
藉田赋①
夫凡人之为圃，各植其所好焉。好甘者植乎荠，好苦者植乎荼，好香者植乎蕳，好辛者植乎蓼。至于寡人之圃，无不植也②。
①从《御览·资产部·圃》、《书钞·礼仪部·藉田》校。
②《御览》。严可均辑本据《魏文纪》，云是赋序。
名王亲枉千乘之体于陇亩之中，执鉏于畦町之侧。尊趾勤于耒耜，玉手劳于耕耘①。
①据《书钞》原本补，陈禹谟作“枉千乘于陇亩，执鉏于畦町。勤于耒耜，劳于耕耘”。绪曾按：十卷本《藉田说》，《类聚》、《书钞》、《御览》俱作“论”。惟此二条，《御览》、《书钞》引作赋，故入赋类。
[1] “妖”，原误作“祅”，据文意改。
[2] “处”，原误作“伏”，据《文选》及各本曹集改。
[3] “五官”下，原衍“中”，据王铚《题洛神赋图》删。
[4] “因”，原误作“国”，据何焯《义门读书记》改。
[5] “诬”，原误作“证”，据潘德舆《养一斋诗话》改。
[6] “而赋云三年者”下，原衍“不欲禅代，十一月遽改黄初，子建实以四年朝洛阳，而赋云三年者”，据何焯《义门读书记》删。
[7] “象”，原误作“写”，据蔡邕《检逸赋》改。
[8] “鈇”，原误作“铁”，据《三国志》裴松之注改。
[9] “抚”，原误作“鸣”，据《艺文类聚》及各本曹集改。
[10] “诗”，原误作“书”，据《三国志》改。
[11] “十”，原误作“千”，据《三国志》改。
[12] “增”下，原衍“其”，据潘眉《三国志考证》删。
[13] “作”，原脱，据文意补。
[14] “逞”，原误作“呈”，据文意改。
[15] “文”，原误作“文文”，据《艺文类聚》、《太平御览》及各本曹集改。
[16] “乃”，原误作“及”，据《太平御览》及各本曹集改。
[17] “青”，原误作“者”。按：朱氏所引《集韵》似转引自《康熙字典》，故与原书不尽相同，兹据《康熙字典》改。
[18] “木”，原误作“味”，据郭茂倩《乐府诗集》改。
[19] “握”，原误作“掘”，据杨修《答临淄侯》改。
[20] “茅”，原误作“莱”，据《北堂书钞》改。
