《金台集》原序
三代而上，天地之英著为礼乐；三代而下，礼乐之英散为文章。礼乐、文章无处不有，无时无之，是故礼之用，莫妙于乐；文章之用，莫妙于诗。英即妙也，发舒而可见，谓之英；鼓舞而莫测，谓之妙。于是诗与乐之妙，可以动天地感神明、广声教移风俗也。皇元混一以来，诸国人以诗文鸣者，前代罕有。郭罗洛纳新易之卓然继前修之后，以能文称而尤长于诗。其诗清新俊逸而有温润缜栗之容，七言杰者盛唐焉。近年来京师因裒其作，题曰《金台集》，暇日袖以视余，谒余题其帙端，顾余引年治归，欲诵佳句于百僚，恨已晚矣。然念九州共贯之久，而士有斯作焉。治世之音其来方昌，兆见于此。譬如鸣于高冈，目前鼯之嗥，无足怪也。会当修承平旧观，置之承明奉常之署，以制作之事归之，其将咸韶斯世也欤。志余喜以俟。至正壬辰七月初吉鳌扉老人新赐致仕欧阳玄书于京城庆寿禅寺之僧舍。（是日捷报四川王师杀红巾，复荆州。）
危子太朴示余以《金台集》，诗古律凡若干首，读之未尽卷，不觉释然自喜，若三日不食而得脍炙羊枣也，布絮蓝缕而得方空绮也，又如空山穷野而闻钧韶铿金戛玉也。诗郭罗洛易之所作。易之西北方人，而天地精英之气所赋若是。然宇宙之广，土域之大，山川人物风俗之异，气之所受固不能齐也。尝爱贺六浑阴山敕勒之歌，语意浑然不假雕刿，顾其雄伟质直善于模写，政如东丹突欲画本土人物，笔迹超绝，论者以为不免有辽东风气之偏。惟吾易之之作，粹然独有中和之气，上可以追媲昔贤，下可以鸣太平之治，温柔敦厚，清新俊迈，使人读者隽永而不厌，兹非圣人之化，仁义渐被，诗书礼乐之教而致然耶？吾闻易之不喜禄仕，惟以诗文自娱，其来京师，特以广其闻见以助其诗也。今将归隐于江淮之南，凡所与游者，皆恋恋不忍其去，则其志趣益尚矣哉。至正壬辰魏郡李好文书。
易之郭罗洛氏也，少居江南，长游齐鲁燕赵之间。以客于京师，博学善歌诗，其词清润纤华，每出一篇，则士大夫辄传诵之。大抵五言类谢、柳恽、江淹，七言类张籍、王建、刘禹锡，而乐府尤流丽可喜，有谢康乐、鲍明远之遗风。间录其近作一篇来谒，曰：“仆于世甚拙知焉，不能出奇干时，钩连强近以有禄爵力焉，不能操弓挟矢驰骤风雨以自效于时，又不能占占逐利如鹰鹯鸷鸟之发也。此心泊然无佗好，其有好而得之者，尽在是矣。太史危君尝为仆序前所录稿，吾子幸更序之。”予闻郭罗洛氏在西北金山之西，与回纥壤相接，俗相类，其人便捷善射，又能相时居货，媒取富贵。易之世出其族，而心之所好独异焉。宜乎见于诗者，亦卓乎有以异于人也。虽然富贵可以知力求，而诗固有难言者矣。是以黄金丹砂穹圭桓璧犹或幸致，而清词妙句在天地间，自有一种清气，岂知力所能求哉。昔之善论者谓诗有别思，易之之于诗，其将悟于是也夫。至正十二年八月望日监察御史宣城贡师泰序。
