人生唯有常是第一美德
【曾国藩语录】
余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。逮办理军事，自矢靡弛，中间本志变化，尤无恒之大者，用为内耻。尔欲稍有成就，须从“有恒”二字下手。
【曾国藩轶事】
曾国藩家世代务农，艰苦的农业生产养成曾家勤苦、有恒的家风。曾国藩常对家人谈起他的父祖辈一生“皆未明即起”，“每夜必起看一二次不等”的习惯，这种勤苦的农家作风保障了曾家的小康生活局面，也使曾家有能力供养曾国藩十年寒窗苦读，去实现光宗耀祖的科举仕进之梦。秉承这种家训的曾国藩为官后，不仅自己在京城每日按课程苦读修养，还以家中长子的身份担负起了教育几位弟弟的责任。在对诸弟的教育中，“有恒”是一项重要内容。他在道光二十四年（1844）十一月二十一日致诸弟的家书中写道：
余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显，何患家运之不兴？欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以“有恒”二字。
咸丰七年（1857）二月，曾国藩在给其弟曾国荃的书信中写道：
凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。我平生坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
曾国藩的几个儿子渐渐长大后，他又开始了对他们的“恒”字教育。
咸丰九年（1859）六月，曾国藩在给曾纪泽的信中说：“尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒。”
咸丰八年（1858）七月，曾国藩在给纪泽的家书中写道：
至于写字，真行篆隶，尔颇好文，切不可间断一日。既要求好，又要求快……每日能作楷书一万则几矣。
咸丰十年（1860）闰三月，曾国藩在给其弟的书信中对其子纪泽的功课要求道：
纪泽所作之文诗等，可按每次夫役信回带营。无论或文或赋或论或诗等，总须按三八课期作一篇。不作则虚字中多有不通者。
同治四年（1865）四月，曾国藩对纪泽道：
望尔等于少壮时即从“有恒”二字痛下功夫。然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。
曾国藩极为重视对子弟在恒心毅力方面的教育，提倡“有恒常乃人生第一美德”。但他并不主张强迫人去做无趣的死功夫，他认为那样枯燥被动地学习是难以持久的。只有真正地对读书和所做的事业感兴趣，才有可能真正愿意投入精力去做，也才可能做到持之以恒。
曾国藩不仅不赞成那种“拘苦疲困”下的持之以恒，他认为有恒是可以和养生联系在一起的。同治五年（1866），曾国藩在致其弟国潢的信中说：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒……眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十年，余亦学行七年矣……自矢永不间断……愿将此五事立志行之，并劝沅弟与诸子侄行之。”
曾国藩所讲的有恒，不仅是指求学办事的恒心、毅力，还指读书、做事乃至养生的一种良好习惯和规律。任何事物都有一定的规律，遵循规律才可收到良好的效益。只有这样，才符合曾国藩所说“人生惟有常是第一美德”的真意。
【智慧解读】
一个常字就道出了很多学习知识的道理，常就是要我们积少成多，持之以恒。然而就是这简单的几个字。又有多少人能真正做到呢？
“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”曾国藩这番话恰恰提醒我们，要成功就必须“常”！但凡成功人士，必定具备的一个素质，就是曾国藩所说的“常”。也就是把要坚持的事物当成是生活的必须，持之以恒，日积月累，水滴尚能石穿，这样成功也不远矣。
有的时候，我们下定很大的决心去做一件事，我们有很多的动力，刚开始我们很认真也很负责，并且鼓励自己一定要坚持到底，不能够半途而废。但是越到后来，我们的那种动力逐渐消失了，渐渐地我们想要放弃，想要半途而废了。但是就在这时，你有没有想过自己已经付出了那么多的努力，一下子的放弃，是不是有一些对不起自己？那么，就在这时候，你千万不能够放弃，有句话说得好：“最艰难的时候，也就是你最接近成功的时候。”即然这样，自己何必就这样放弃呢？所以啊，我们一定要坚持到底，因为这样才能够获得成功。
要做到“常”只有把它当成一种习惯，或者只有这样，就能让人们不是直接想到成功，而是静下心来，慢慢欣赏通往成功旅途中沿途那美丽的风景。
