耕心心语十三篇

耕心心语十三篇

第一篇 心做良田

心做良田一世耕,

家和人胜百年情,

国泰民安千般好,

地球天堂万代兴。

诠释:把自己的心灵比作田地,除去心灵上的杂草,一生一世辛勤耕耘。先有健康的心灵,后有和睦的家庭,再有胜人一筹的家庭成员,才有家庭成员的百年好合,遂有国泰民安的千般诸好,终有地球上永永远远的人间天堂。

第二篇 智者智人

真主佛祖和上帝,

同为智者传教义,

规劝百姓做善事,

智者智人留智迹。

诠释:佛:智者。只有正确悟领才能够因势利导世界三大宗教历史沿袭的习惯性信仰,旨在社会和谐安宁。三大宗教有“规劝百姓做善事”的共同点。智者是名词,指同一个信仰的抽象概念,智人是动词,指“劝人向善”,留智迹是指去掉愚陋,留下理智的科学践行。

第三篇 智者智行

真主在我头顶,

佛祖在我心中,

上帝在我身旁,

智者智我智行。

诠释:伊斯兰教的教义主旨真主在我头顶,佛教的教义主旨佛祖在我心中,天主教的教义主旨上帝在我身旁。我们把他们都视为“劝人向善”的智者,有智慧的“人”的理念,智我在这里是动词,指劝我们向善,智行在这里也是动词,指自觉践行于科学的人类社会行动。

第四篇 百姓智者

百姓无须披袈裟,

自觉之后再觉他,

觉行圆满在尘世,

人间智者不出家。

诠释:老百姓要成为有思想,有实践的智者,只有老百姓觉悟了才是真正彻底的觉悟。佛指自觉是修行的第一阶段,即领悟;佛指觉他是修行的第二阶段,即传授科学知识;佛指觉行圆满是修行的第三阶段,即理论与实践相结合。老百姓每天都在辛勤耕耘自己的地球家园,无须拘泥形式,只须自觉行动便是智者。

第五篇 廓清尘埃

菩提本悟性,

明镜由心生,

何须论有无,

尘埃当廓清。

诠释:禅宗五祖弘忍传位于六祖时,命弟子们作偈诗,悟高者居之。众弟子之首神秀的偈诗亦为首选:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。慧能有不同悟性,遂作一首和之:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。弘忍看后认为慧能所作偈诗悟性高于神秀,于是传位慧能为禅宗六祖。菩提树和梧桐树、槐树、柳树等等都是自然生长之乔木,在同属木质树干及树枝的木本植物上并无不同。菩提一词佛解悟性,原意是释迦摩尼坐在菩提树下得到了顿悟。悟性极高的神秀和慧能显然全都神悟其深,对于菩提树的领悟,神秀是神悟的有,慧能是其深的无。这篇是耕心(余克强)和神秀、慧能偈诗,偈诗中第四句的尘埃特指尘世间人、事、物之垢霾。

第六篇 慧能六祖

慧能大觉大悟,

死后不升西天,

人人皆升西天,

西天人满为患。

诠释:慧能乃禅宗六祖,死后却不愿意上西天,留给后人偈诗云:人人皆升西天,则西天将人满为患,这一篇其中含义尽在不言中。

第七篇 耕心心语

劝人向善,

传递福祉;

繁衍生息,

耕耘家园;

非礼勿取,

权财不惑;

身负责任,

心载快乐;

百姓圣贤,

文明泉源;

世界大同,

人间天堂。

诠释:这是作者耕心在散文《一个信仰》中提炼的人间心语。非礼勿取,权财不惑,这一句的“礼”指法律和道德的双重准则,全篇可以视为智言智人智行。

第八篇 持家小招

家务事,

别较真,

有出钱,

有出力;

捧儿媳,

儿欢喜,

举女婿,

女儿喜;

勤夸赞,

围你转,

不挑刺,

没闲气;

长者善,

子来勤,

做孝贤,

一家亲。

诠释:家长难管家务事,这是耕心在小小说《姥姥买菜》里面写的家庭三字经。家长里短,难管好管,学会持家小招,不妨一试。

第九篇 国政身言

钱可安身亦可害命,

法可治国亦可亡邦,

信可强民亦可惑众,

成在平衡败在失衡。

诠释:耕心在长篇小说《凤之舞》中,用三大平衡动力“货币调节、法律约束、信仰引导”来调整维护四大平衡规律“自然、人类社会、和平与战争、思想与现实”,是谓国政身言。警醒官员和公民:不义之财索命魂,法则无度是祸根,伦理泛滥船无舵,规律失衡闹地震。

第十篇 好材好厨

治大国若烹美餐,

优选食材第一关,

五湖四海任采摘,

好材好厨好肴馔。

诠释:耕心在杂文《一口痰》中趣和孔圣人打油诗,“治大国若烹小鲜”的小鲜改成美餐,意喻吸取世界各地的先进经验,制定好政策法规来约束官员,什么事都好解决。

第十一篇 稍安勿躁

战争争权利,

民贼奸民意,

一人成霸业,

万骨荒冢泣;

你为口中食,

他为身上衣,

丰衣足食日,

地球和平时。

诠释:冷眼向洋看世界,战和只在几人间。

第十二篇 世界和平

历史可以原谅,

灾难不可重演,

战争已是昨日,

和平就在今天;

国贼发动战争,

智者守护和平,

世界需要智者,

世界需要和平。

诠释:人类历史是一部战争史,也是一部从愚昧走向文明的发展史,人类可以原谅历史的错误,人类不可以重演历史的错误。国贼稍安大家管,不复二战放狂犬。

第十三篇 地球家园

空气不分国界,

流水不分疆土,

人类可造地狱,

人类可造天堂。

诠释:在人类面前,地球很大,也很富有,地球是胜利者一时一隅的极乐世界;在大自然面前,地球很小,也很脆弱,人类行为决定世界生命短长的同时也决定了人类自己的生命短长;在地球面前,人类很无知,也很贪婪,贪婪到最后忘了自己,忘了自己的子孙后代,地球是全体人类的家园,或为地狱,或为天堂。

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