王国维及《人间词话》代序

王国维及《人间词话》代序

王国维(一八七七——一九二七),字静安,又字伯隅,号观堂,浙江海宁人,是我国近代重要的史学家、美学家、文艺理论家。

王国维出生于浙江海宁一个世代清寒的读书人家庭,幼年苦读,十五岁中秀才,后屡应乡试不第,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起,他至上海《时务报》馆充书记校对,并在罗振玉主办的东文学社学习。一九〇〇年秋,在罗振玉资助下前往日本留学,但在东京仅待四、五个月就因病归国。此后在罗振玉推荐下执教于南通师范学校、江苏师范学堂。一九〇七年,由罗振玉推荐,王国维到北京任学部(教育部)总务司行走,兼图书馆编译、名词馆协修,《人间词话》即写于此时。一九一一年辛亥革命后,王国维随儿女亲家罗振玉流亡日本,寓居京都,从此以前清遗民处世。一九二二年受聘北京大学国学门通讯导师。一九二三年,应逊帝溥仪征召,为南书房行走。一九二五年,任清华学校国学研究院导师。一九二七年六月,王国维留下“五十之年,只欠一死;经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽。正值人生学术鼎盛之年,他怀着满腔孤愤毅然离去,留给世人永久的遗憾。

王国维一生学无专师,自辟户牖,而成就卓越,多有创新,在哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有深厚造诣,而最享盛名的便是文学批评著作《人间词话》了。表面上看,《人间词话》与传统的诗话、词话一类作品之体例格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,体现了现代的审美意趣和批评精神,是一部承前启后,融会中西的作品。在词论界,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,其影响极为深远。

《人间词话》的核心理论是“境界说”,即“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句”。王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:“上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜。”他比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象,在中国文学史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题。

《人间词话》问世后,得到很高的评价。如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说:“近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”翻译家傅雷说:“中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评,开发性灵,此书等于一把金钥匙。”

《人间词话》篇幅不大,看似浅淡,却内涵丰厚,意味隽永,值得反复品读。对于我们欣赏古典诗词、提升文学素养来说,是一本不可多得的好书。

此次出版,编者特意在书后附录《人间词话》手稿及清人舒梦兰的《白香词谱》。从王国维手稿中,我们可以看到他的编写修改过程,窥见他的词学发展轨迹,真切体味他的学术趣味。而《白香词谱》是一本流传甚广的词学入门读物,收录了一百个词牌格律,有兴致的读者,可以学着填词,试试自己的才情。希望这个版本能得到读者的认可和喜爱。

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