王国维及《人间词话》代序

王国维及《人间词话》代序

王国维（一八七七——一九二七），字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，是我国近代重要的史学家、美学家、文艺理论家。

王国维出生于浙江海宁一个世代清寒的读书人家庭，幼年苦读，十五岁中秀才，后屡应乡试不第，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对，并在罗振玉主办的东文学社学习。一九〇〇年秋，在罗振玉资助下前往日本留学，但在东京仅待四、五个月就因病归国。此后在罗振玉推荐下执教于南通师范学校、江苏师范学堂。一九〇七年，由罗振玉推荐，王国维到北京任学部（教育部）总务司行走，兼图书馆编译、名词馆协修，《人间词话》即写于此时。一九一一年辛亥革命后，王国维随儿女亲家罗振玉流亡日本，寓居京都，从此以前清遗民处世。一九二二年受聘北京大学国学门通讯导师。一九二三年，应逊帝溥仪征召，为南书房行走。一九二五年，任清华学校国学研究院导师。一九二七年六月，王国维留下“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。正值人生学术鼎盛之年，他怀着满腔孤愤毅然离去，留给世人永久的遗憾。

王国维一生学无专师，自辟户牖，而成就卓越，多有创新，在哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有深厚造诣，而最享盛名的便是文学批评著作《人间词话》了。表面上看，《人间词话》与传统的诗话、词话一类作品之体例格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，体现了现代的审美意趣和批评精神，是一部承前启后，融会中西的作品。在词论界，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，其影响极为深远。

《人间词话》的核心理论是“境界说”，即“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”他比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。

《人间词话》问世后，得到很高的评价。如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”翻译家傅雷说：“中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”

《人间词话》篇幅不大，看似浅淡，却内涵丰厚，意味隽永，值得反复品读。对于我们欣赏古典诗词、提升文学素养来说，是一本不可多得的好书。

此次出版，编者特意在书后附录《人间词话》手稿及清人舒梦兰的《白香词谱》。从王国维手稿中，我们可以看到他的编写修改过程，窥见他的词学发展轨迹，真切体味他的学术趣味。而《白香词谱》是一本流传甚广的词学入门读物，收录了一百个词牌格律，有兴致的读者，可以学着填词，试试自己的才情。希望这个版本能得到读者的认可和喜爱。