题僧壁
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重[36]。
大去便应欺粟颗[37]，小来兼可隐针锋[38]。
蚌胎未满思新桂[39]，琥珀初成忆旧松[40]。
若信贝多真实语[41]，三生同听一楼钟[42]。
[36]道源注：“知玄《三昩忏》：‘舍头目髓脑，如弃涕唾。’”《报恩经》：“有婆罗门往乞其头，王许之。婆罗门寻断王头，持还本国。”又：“转轮圣王为求佛法，有一婆罗门言：‘若能就王身上剜作千疮，灌满膏油，安施灯炷，然以供养者，我当为汝解说佛法。’”
[37]陈启源曰：“佛偈‘一粒粟中藏世界’，即此句义。”
[38]道源注：“《维摩经》：‘如持一针锋，举一枣叶，而无所娆。’《涅槃经》：‘尖头针锋，受无量众。’”
[39]未，一作“永”。〇《吕氏春秋》：“月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴缺。”《吴都赋》：“蚌蛤珠胎，与月亏全。”虞喜《安天论》：“俗传月中有仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生。”李贺诗：“新桂如蛾眉。”
[40]陈藏器《本草》：“旧说松脂入地千年，化为琥珀。今烧之亦作松气。”〇按，新桂、旧松，即未来、过去之喻。
[41]《酉阳杂俎》：“贝多出摩伽陀国，西土用以写经。长六七丈，经冬不凋。”《齐民要术》：“《嵩山记》云：嵩高寺中忽有思维树，即贝多也。一年三花。”《翻译名义集》：“贝多形如北方棕榈，直而且高，长八九十尺，花如黄米子。”《西域记》云：“南印建那补罗国北不远，有多罗树林三十馀里，其叶长广，其色光润。诸国书写，无不采用。”《般若经》：“如来是真语者，实语者。”
[42]道源注：“过、未、现为三生。”
