宴梅道士山房

孟浩然

林卧愁春尽^[1]，搴帷览物华^[2]。

忽逢青鸟使^[3]，邀入赤松家^[4]。

金灶初开火^[5]，仙桃正发花^[6]。

童颜若可驻^[7]，何惜醉流霞^[8]。

【注释】

[1]林卧：林中闲卧。[2]搴帷：撩起帐帷。搴（[17][9]ā[14]），掀、揭。物华：美好的自然景物。[3]青鸟使：传说中的神鸟，西王母的使者。《汉武故事》记七月七日中午，武帝在承华殿见有青鸟西来，便问东方朔。东方朔回答说：“西王母黄昏必降临。”至时西王母果然前来，有两只如同鸾的青鸟侠侍在她身边。后遂以青鸟为仙人或道士的使者。此处喻道士遣人前来。[4]赤松家：指梅道士之家。赤松，赤松子，传说中的仙人。[5]金灶：道家的炼金丹的炉灶。初开火：清明前三日为寒食，习俗禁火冷食，清明方举火。[6]仙桃：《汉武内传》记载：“王母仙桃三千年一开花，三千年一生实。”此处指道士山房旁的桃花。[7]驻：驻留。[8]流霞：传说中的仙酒，饮之可以长生。流霞为红色流云，流霞酒的颜色当红如霞彩。王充《论衡·道虚》：“（项）曼都曰：‘口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”此处代指梅道士之酒。

【译文】

高卧山林，哀愁春天将尽；掀开帷幔，观赏暮春景致。忽然见到青鸟传来书信，原来梅道士邀我去他家。金炉刚刚升起了火，园中仙桃树正盛开桃花。童颜如果可以永久驻存，又哪里在乎醉饮仙酒流霞。

【赏析】

唐代统治者将道教的始祖“老子”认作先祖，宣布道教在儒家和佛教之上，确定了有唐一代尊奉道教的国策，因而有唐一代道教大为兴盛。唐玄宗不仅自己炼药崖山，立坛宫中，亲受法箓，还通过一系列行政措施，提高道教的社会地位。他封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞灵真人，四子所著之书皆号真经。立玄学博士，依明经例举。玄宗亲自策试道举。当时公主、妃嫔和百官妻女多入道为女真，朝臣如贺知章之流都主动弃官乞为道士。

这样，从唐初到开元、天宝年间，由于统治者的大力扶植，道教空前兴盛起来，道教典籍日益增加，道教宫观遍布全国，入道人数不断增加，道士参与政事也司空见惯。道教作为一种宗教信仰，构成了大唐文明的重要内容之一，渗透在唐代文化生活的各个方面。唐代文人或自己学道炼丹，或与道士酬唱往来，写下不少含有道教思想的诗歌。

诗人隐居山林“愁春尽”，而想要“览物华”，却忽然逢梅道士派人前来相邀。道士山房中炼丹灶升起了火，仙桃树正花开灼灼。对此良辰美景，宾主尽欢，何惜一醉呢？道士山房晚来的春景使诗人从愁中振奋，而朋友那如春意般温暖的友情更是让人沉醉，篇末的“童颜若可驻，何惜醉流霞”已经是喜气洋洋、意兴正酣了。

全诗叙宴饮于道士山房，脉络自是清畅，尤妙在巧用金灶、仙桃、驻颜、流霞等道家术语和青鸟、赤松子等仙家典故，切合主人身份，字里字外颇有一股出尘脱俗的超逸之气。我们从中仿佛可见诗人和道士的飘然出尘、随心所欲的生活态度，这是何等的逍遥自在。